“生活的地狱不是一种即将有但尚未有的东西；如果真的有地狱的话，那么地狱已经存在了，他就是我们每天生活的地方，我们一起塑造的地方。”

凯文林奇认为城市是一种由个人和人群有目的的行为而导致的结果，是一种人类欲望变化的结果而非冰冷的法律教条所致。城市中的许多群体都以自身的利益为指导讨价还价，争斗或暂时妥协，所以我们面对的城市建设过程是复杂和重复的，充满矛盾的，多目标性的，同时得出的结论也常常是不公平的，甚至不是大家想要的，整个过程如同冰河一般无法控制。面对这样生活的地狱，我们有两种选择一种是适应并融入它成为他的一部分，或者是冒险的发现其中的美好之处并将他延生出来。

由于价值观念如此微妙，具有巨大影响力作为主导的决策群体往往是单一目标者，而几乎是评价主体的从属群体自身的价值取向又不统一，所谓的美好之处需要以一个足够公共的尺度加以认可，而不失偏颇。也就是对“好”的城市提出一些可以控制的指标，虽然得出的结果必然是一些名词，但也可以有一些指导的意义。

而以往作为决策者的标准在书中分为以下几类：具有强大作用的价值标准，带有愿望性的价值标准，弱势的价值标准，的价值标准，被忽略的价值标准。顾名思义，只有第一个分类才对城市形态起到实际作用：满足对服务、基础设施以及住房的需求，为有需求的使用提供空间，开发新资源或新区域，减少污染，增加机会，维持房地产价值和税收等。一般是具有明确功能性的价值取向标准才能得到明确而有效的执行，或者说决策往往是基于数字，而关注人们其他行为和思想的价值标准因为不易成为实绩而沦为附加产物甚至只是字面上的教条，这对于复杂的城市形态来说显然是过于简陋了。

因而凯文林奇提出了关于城市空间功能形态的七个功能性指标：活力，感受，适宜，管理，可及性，效率，公平。活力讨论聚落的基本环境指的是聚落形态对人类生存的支持程度；感受，适宜，管理，可及性讨论居民的生活品质分别指的是居民对聚落形态的思维感知，聚落形态对居民主要活动习惯的适宜程度，居民对设施的利用管理便利程度和居民到达聚落个要素及其他地区的多样化程度；效率和公平讨论的是建设的代价和平衡态度。以上城市空间功能形态的七个功能性指标着重考虑了人的行为和思维而对于物质空间形态却没有讨论，由于城市功能的影响，我们寄希望于他发展成为对于城市形态塑造的一个重要参考。

基于这些指标凯文林奇讨论了实际应用，城市规模和邻里单位概念，扩展和保护概念，城市的肌理和网络，城市模型和城市设计。肯定了邻里单位概念的有点，城市扩展应把持的速度，什么样的增长速度能持续提供良好的适应力、感受和可及性？城市保护的所持有的原则不是为了阻止变化，而是为了更好的传达某种历史感，这因而暗示了对变化的褒赞，以及对伴随历史的价值观冲突的褒赞，它意味着将历史的进程与当前的变化及价值观相联系，而不是企图使它们相脱离；城市肌理和网络对于判定性能的意义以及将城市设计看做是一个过程、原型、准则、动机、控制的综合，并试图用广泛的、可改变的步骤达到具体的详细的目标。

参考文献

凯文林奇. 《城市形态》下载本文