奇门遁甲号称上占天文、下占地理、中占人、事、物，说得上是包罗万有，正因为其准确率奇高，所以古时亦作为帝王学藏于深宫。

而奇门遁甲之所以能在预测中有如此高的准确率，主要的就是他在预测时因特定的事而去取用相应的用神；由于其用神取用变化繁多，而且精确，因此给人眼花缭乱的感觉，而这一点也正是奇门预测学的特点之一；同样也正因为此，奇门预测学才会神奇无比。 

其实，奇门预测与医家治病一样，医家治病首先要趁断出病人的症结所在，正所谓对症下药，而奇门预测首先要认知问题所在，因问题而对用神进行选取；如同治病用药，药不在多而在精，奇门用神一样，不在多，而在于选取准确。

所谓用神，是术数中的专用名词，是为了准确地推算人事信息所定的一个中心点，所以说如果中心点立错了，那么围绕着这个中心点所推算出来的东西自然就错了。经前人实践和总结，根据奇门遁甲排盘的理论，我们得到了一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。

我们首先分析一下用神，奇门用神有常规用神和随机用神两种，是个体小时空（人、事、物）与大时空（天地方位、时间）的谐振共鸣点，为预测重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星的生克制化，财看甲子戊与生门的关系，，乙庚两者分主男女婚姻，乾为父，坤为母等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，共同构成了奇门预测的完备的用神选择体系。

因用神是人为设定的，是为了更好地推算人、事、物等各种隐藏的信息的。因此必须首先弄清楚排盘中他们各自的分工，方能得心应手，事半而功倍。奇门推算中用神的最终选取，关键在于明理，理通而法自明。若果道理不明确，盲目套用他人的推算经验而不知变通，则必谬矣。所以说欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神、星在排盘中各自所代表的信息及关系。

因此，接着我们再分析一下奇门排盘中所隐含的东西：其一、以九宫代表以及八个方向，用以定方位；其二、以八门代表人事；其三、以天地盘三奇六仪组合代表事情变化；其四、以九神与八门的关系代表天人之间的关系；其五、以九星与方位的关系代表天地之间的关系；其六、以方位、九神、九星、八门以及天地盘三奇六仪等的组合，综合代表各方位的天地人三者之间的关系及各种应兆。

奇门遁甲排盘作为一个全息信息体系，作为推算者在推算吉凶时必须要将整盘进行全盘分析，在推算过程中不能因某一方位天地人的组合是凶格而冒然断说应凶，有时同样会出现凶者不凶的现象；同样，也不能因某一方位天地人的组合是吉格而冒然断说应吉，有时同样会出现吉者不吉的现象。

为何这样说呢？因为，有时候某个方位本是凶的，但当没有相应的外克内泄引发时，就会出现凶者不凶的现象；同样，有时候某个方位本是吉的，但当其外克内泄极度严重时，就会出现吉者不吉的现象了。

奇门遁甲的用神选取是错综复杂的，在一些特定的人事中，起决定性推算作用的往往就那么一两个用神，此即人事之中心，所有的推算分析都需要围绕着它。但也有一些特殊的情况，其用神的选取多达数个，但不管用神的多少，推算者都应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解了。

中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体两者之间的关系三方面去综合分析研究。

“病急乱求医”则枉耗时间而收效甚小。奇门用神的选取正是这样，应遵从以常规用神为依据，确立问题中心点为原则，对应选择随机用神为方法这三点。要真正掌握这三点则必须不断训练自己分析人事信息的能力。

这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要想真正认识他们，就必须熟悉他们的性情，才能从他们的组合中推算出人事信息的具体情况，才能读懂他们所要表达的具体含义。

用神选取，一般以人为主，也就是人的出生年的年干，看其落于何宫，再辅以外应，外应则指相应的事物所处的方位，这对于初学者的思维训练非常有效。我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也同样是从三个角度去把握和分析一个问题，那三个角度？当然就是天、地、人三个角度了。

奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。当掌握了这套用神选择方法后，然后结合各个方位的吉凶以及五行休仇等，再综合进行分析推算其生克制化，只要能做到算无遗漏，那么往往能接触到术数预测的最高境界。下载本文