在北洋主导下，中国加入协约国参与第一次世界大战，并以战胜国的身分出席巴黎和会，改变了清朝后期长达70多年的屈辱历史。1925年6月24日，北京正式再向各国发出修改不平等条约的照会，要求召开华盛顿会议确定的关税会议和法权会议。同年10月26日，关税特别会议在北京召开，共13个西方国家参加。11月19日会议第二委员会通过决议：“承认中国享受关税自主之权利，允许解除各该国与中国间现行各项条约中所包含之关税束缚，并允许中国国定关税率条例于1929年1月1日发生效力。” 一战胜利不仅使中国获得以战胜国的身份参加1919 年巴黎和会的荣誉，而且因此成为国际联盟的会员国，后来还被选为国联行政院六个非常任会员之一。首次进入就成为国际社会重要成员，极大地提升了中国的国际地位！ 

　辛亥被中国党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主”，推翻了满清及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华。在此之前的中国的历次都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上众望所归的共和国体。 

　　当时成功的中国党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国，美国政治，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，初年民主共和并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。 

　　在辛亥后相当长的时间内，二千余年的帝制、思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。尽管中国党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋、的南京国民、还是中华人民共和国。 

　　从思想史的角度看，辛亥也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现孔孟、「全盘西化」等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。 

　　此外，从辛亥各省响应开始，中国进入长期的混乱之中，除了袁世凯曾在二次之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国党使中国再度统一。长期的及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。 

　　辛亥对中国社会的影响并不如想像中来得大。辛亥虽然常被称作「中国的资产阶级」，但当时中国其实缺乏一个强大的资产阶级，参与者也并非以资产阶级为主，而的成功也未直接促成资产阶级的进一步发展。而在传统社会的改变上，辛亥只了社会顶层的满贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥中转投向而获得地位，反而更加巩固他们的地位。 　　辛亥并没有像西方资产阶级那样，重新建构社会结构。参加辛亥的更多的是军人，旧式官僚，各地士绅。这些人在辛亥后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥，因此辛亥后，生存条件没有发生根本性的改变。 

　　辛亥后的军阀割据，大量战乱及军人政治才使传统拥有知识和功名的士绅官僚力量渐衰，代之而起的是具军事背景的人物以及地方土匪恶霸。 

辛亥对于十八世纪后的人口剧增，清末的土地兼并以及西方列强对中国的压迫和经济侵略等问题，没有从根本上改观，“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”下载本文