古文目录：

一、劝学/荀子 

二、师说/韩愈 

三、 赤壁赋/苏轼 

四、登泰山记/姚鼐 

一、《劝学》理解性默写

1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已。

2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。

7、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

8、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

9、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂。

10、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

二、《师说》 理解性默写

1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也 ”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 

8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”

9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。 

10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。

三、《赤壁赋》理解性默写

1、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，像游人一样，放慢脚步，陶醉在良辰美景的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

2、苏东坡以回答客人的方式，紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，指出我们若从变化的角度来观察，万事万物都在变化的语句是： 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

3、运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是： “其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”

4、写箫声的作用和力量的语句是： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

5、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

6、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

7、作者写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是： 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。

8、《赤壁赋》中感叹人生渺小而且短暂的句子是：寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

9 “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

10、《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。

11、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。

12、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江，水光接天。

13、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是： 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

14、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

15、用比喻手法写生命之渺小的诗句是： 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

16、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

17、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是： 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

四、《登泰山记》理解性默写

1、在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“苍山负雪”。

2、表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“明烛天南”。

3、姚鼐《登泰山记》开篇交待泰山阴阳两面水流情况的语句是“泰山之阳_，汶水西流；其阴，济水东流_。阳谷皆入汶，阴谷皆入济_。”

4、姚鼐《登泰山记》中以“四十五里_，道皆砌石为磴，其级七千有余”写出了由南麓登山路途漫长，石阶难登，台阶众多的情状。

5、姚鼐《登泰山记》中作者从中谷登巅，表现其沿途所见的语句为“__余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。”

6、姚鼐《登泰山记》中以“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画_，而半山居雾若带然”之句写出了作者俯瞰泰安城见美景。

7、姚鼐《登泰山记》中写作者在山顶待日出时表明风扬积雪的语句是“_大风扬积雪击面_。”

8、姚鼐《登泰山记》中作者写出从山巅向下俯视，众山如骰子的语句是“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”

9、姚鼐《登泰山记》中作者直接描写红日跃出海面的形状，而是用“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”写出了太阳如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的生气与力量。

10、姚鼐《登泰山记》中作者以“是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失”写出了登山途中所见石刻情况。下载本文