（上海师范大学 外国语学院，上海 200234）
摘要：本文首先概括了中国道德概念的思想起源及其功能，然后从三大方面分析了当代德育教育的窘境和困惑，目的在于让更多的人来关注中小德育教育，在此基础上，提出了中小学德育的新思路。以利于道德植根于学生的心灵，促进我们社会和谐。
关键字：道德教育；困惑；建议
作者简介：宋翠丽，上海师范大学外国语学院硕士生
一、道德概念的思想起源及德育功能
有位哲人说过，人类永远对两件东西深感敬畏，一个是天上的灿烂星空，另一个就是人心中的道德律令。道德，神圣的矗立在那儿，作为社会生活的一种特殊的现象，充满神秘感。 据古代典籍记载，在我国西周时期就有“道”和“德”这两个字，只不过最初它们是分开使用的。“道”的原意指道路。《说文解字》称，“道，所行路也”。后来，“道”逐渐被引申为事理，引申为人们必须普遍遵循的行为法则、规矩和规范。“德”在《卜辞》中写为“徝”或“惪”，从“直”从“心”，意思是人做事要站得直，把心放的端正就是“德”。老子的《道德经》再被翻译成英文时，也是作为“人生之路”（The way of life ）来理解的。[1]
在我国古代，最早把“道德”这两个字连用的是先秦时期的管仲和荀子。管仲在《管子··君臣下》一书中说，“君之在国都也，若心之在身体也，道德定于上，则百姓化于下矣”。意思是说，只要统治者把道德确定为第一件国家大事，老百姓就会接受教化。荀况在《荀子·劝说》中也说：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学而至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
随着东西方文化的交流与融合，道德这个概念演化至今，其基本含义一方面指个人的道德修养和基本的人格品质，另一方面指正确处理和调节人与社会、人与人、人与自然之间关系的行为规范和准则的总和。
中国素有重视道德教育的文化传统。孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孟子也主张：“善政不如善教之得民也。”伟大的人民教育家陶行知先生有一句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”[2]
德育除了向人们传递知识形态的文化，如道德知识、政治知识、哲学知识等等以外，还传递了规范形态的文化，如世界观、人生观、以及各种价值观；除了传递浅层规范文化，如道德规范、纪律规范、法律规范等等以外，还传递深层规范文化，也即是价值观—人们对于社会价值关系的规律性认识；除了传递理性形态的文化以外，还传递了各种非理性形态的文化，如情感、态度、信仰等；除了传递意识层面的文化以外，还传递了潜意识层面的文化，如各种文化心态、社会风尚等。
二、当代德育教育的窘境和困惑
㈠、价值的多样化与信仰根基的动摇，使得当代道德教育滑坡。
价值取向是人们在一定的价值观的支配下，对某一事物和现象的直接指向所作出的具体选择或追求。随着经济政治全球化进程的加快，各种思想意识相互交织、冲撞、磨合，给人们的价值观、道德观、职业观等带来了一系列新的变化，客观上存在着价值取向的多样化现象：或者是恪守以人为本、为国尽忠、为民服务的价值选择，如很多高校毕业生去支援西部建设、我们有很多可爱的士兵在边疆放哨等等；或是追求自我的价值选择，如现在很多人都很有个性、不管是在服饰上还是在个人内在价值的选择上；或者是奢望致富，又不思进取的价值选择，如现在小偷猖狂，到处丢手机、笔记本、钱财等贵重物品的现象屡禁不止；或是贪图安逸享乐的价值选择，如不少高校毕业女生傍大款、或在网上扬言说“宁做三奶，不嫁穷人”、女生找对象的标准是“四有新人”——有房、有车、有工作、有钱的男人；或是虚无主义的价值选择等等。而在所有这些价值选择中，有些很显然是错误的或具有不和谐倾向的价值选择。现实生活中，正是由于存在错误的价值导向，不仅使得原本传统的流于形式的道德教育更加显得苍白无力，而且使人丧失了纯真、难以享受内在的生命、生活缺乏精神依托，从而造成现代人的信仰的迷失。信仰是人的心灵之根，是人前行的力量源泉。人处于这种不自觉而又没有信仰的状态，精神上就会感到空虚，对真理、理性和大自然必然感到失望。现实中，存在大量自我身心不协调乃至冲突的现象足以说明，如：不少人心理健康素质和自我身心的调节功能下降，目前很多青少年处于“亚健康”状况；无法从容应对浮华世事而选择自暴自弃甚至毁掉自己尊贵生命的现象屡有发生，今天这个高校学生（包括大专、本科、硕士、博士）跳楼了，明天那个明星自杀了，他们似乎只考虑到生命是自己的，而忘了自己的责任与义务，父母怎么办？含辛茹苦养你们这么大容易吗？多少老师为你付出心血，你们能数的清吗？国家培养你们到现在，容易吗？唉，真是可悲可叹！既惋惜又痛惜！心理失衡和道德失范也时有发生，老师严重体罚学生相比之下成了小事，更有甚者男教师侮辱小女生，唉，我都怀疑这样的人类败类是怎样当上“学高为师，身正为范”的人民教师？但现实确实有，而且还屡见不鲜！这些正是由于信仰根基动摇所导致的。如果人的内心不健康或扭曲，甚至走上邪道，那么即便建立起一套和谐的制度、规范，那也仍然是外在的。所有的思考和无意识的冲动都具有创造性，这可能是积极的，也可能是消极的，当纷繁多样的价值和信仰选择冲击着人们尚且脆弱的心灵的时候，道德教育出现了相对的滑坡。
㈡、利益的多重化与崇尚财富的心理，使得当代道德教育弱化。
随着现代社会各项改革的推进，原有的利益格局被打破，社会利益关系得到较大的调整，出现了多重化的现象。中国人历来“不患贫而患不均”的思想遭遇到了当今社会的不均想象的恐慌。发达国家和发展中国家之间，东西之间，城乡之间，集体和个人私立之间的差距使得人们的心境开始浮躁不安。一部分人率先由穷变富，不仅激发了人们致富的渴望，还在一定程度上引发了“急功近利”的普遍心态，如假冒伪劣商品充满了市场，消费者尽管睁大“火眼金睛”，也会上当受骗；更令人失望的是在学业上也有“急功近利”现象发生，“手”（指以代替别人考试的手段获得金钱的人）；俗话说“天下论文一大抄”；还有专为“申请出国人员”写论文的工作等等。这样的话，中国何以在根本上求进步？目前中国德育真的岌岌可危了！？对财富的渴望与求富急切的心理，消费社会中的缺乏经济能力的“消费饥渴”和富裕者过度消费的两种对立心理，导致了人自身的灵性与物性的二元，人的德性情感及整个内心世界被严重轻视甚至“荒漠化”了。这种心理状态，很容易产生急躁情绪、好斗心理、敌对心态，这也就容易与他人、与社会产生矛盾、对立甚至对抗，许多社会矛盾、社会冲突和行为，就是这样产生的。这就说明，如何处理情与理、义与利、灵与肉的关系，这不仅是改变当代道德教育弱化现状的重大课题，也是当前培育和谐心灵、建构和谐社会的迫切任务。
㈢、文化的多元化与文化的不自觉，使得当代道德教育困惑。
当今世界开放使得我们已经进入了一个多元文化的时代，有利于我们相互理解、交流和融合。但在全球化的冲击下，出现了民族文化的危机，这是一个无可否认的事实。这种危机，是全球化中强势力量凭借其经济的以及知识、学术、教育的优势所实现的文化扩张而产生的结果。世界上的强势力除了凭借经济文化的优势以实现“文化入侵”以外，还在他们的全球化文化的意释下将民族文化引入误区。如果一个民族丧失了文化上的自主性，不能用自己的文化来解读自身的历史、自身的经验，听任其他文化超越其限定来解读来裁剪时，必定产生对自身生活世界的误读与误导，引发出民族生存的危机。例如为什么现在的高考要确定语文、数学、英语为三大主课？为什么不管考什么学位都要考英语？为什么大学英语四六级那么流行？为什么人们觉得说英语能代表一种高的社会地位？为什么中国人受西方影响如此之大？面对这样现实，进行正确的价值引导，提高全民族文化的自觉性，是德育教育无可推卸的责任。
多元文化的全球化将西方强势文化推向世界，推向了每个个人，其中推进速度最快、推出范围最广、影响程度最深的，当属当代西方的消费主义文化。在消费主义意识形态的支配下，人的生存就是为了消费，似乎也只有在消费中人才有了活着的感觉。人们的消费水平成为他们的身份、价值高低的标志，是人们成功或失败的证明。一系列研究已经表明，消费主义已经在我国迅速蔓延，它波及城乡各地，冲击到各类人群。我是来自农村的一名学生，农民每年靠农作物收入来支付日常生活消费，刚好平衡。可农村盖新房要花六万元，办一婚事要花掉四万元，意思是娶一媳妇要有十万元的经济基础，是父母劳动一辈子的所有积蓄，家庭困难的肯定要借钱办的。更糟糕的是受害最深的是青少年儿童，他们成为消费主义文化的易感染群体。他们不知道钱是父母的血汗钱，从没有节俭意识，所以好多商家看好这一点，就做儿童玩具、女青年的化妆品，服装等等，青少年儿童在学校比吃比穿的现象很严重的。包括自己也面临同样困惑：上海师大的好多女生衣服都很漂亮，我也打心底想买，但每件像样的衣服都在二百左右，是我半个月生活费。所以我的好多同学做兼职，挣钱后买，但学业呢？所以应该通过德育使人们特别是青少年清醒地意识到：来自强势国家消费主义文化是建立在他们已经形成的经济扩张基础上的。如占世界人口2%的美国人，每年消耗全世界开发资源的30%，包括60名美国人在内的全球最富有的225人中，他们的个人财产相当于世界人口相对贫穷的25亿人的总收入。由这种消费主义所带来的资源短缺、生态恶化，已经威胁到全人类乃至子孙后代的生存。所以应引导每个个体对自己的消费取向进行理性反思，知道什么是自己的真实需要，什么是为他人所操纵的欲求……这都是德育所面临的问题，德育工作任重而道远！
三、学校道德教育的新思路
㈠、实现学校道德教育的三个转变
⒈从认知化到情感化。传统道德教育重视认知发展模式，这对于发展人的道德教育而言还不够完整。最近，教育部组织制定的课程标准把培养学生的情感、价值和态度作为课程的基本要求和教学指导思想，这就是道德教育越来越走向生活化。道德教育从本质上讲是为了影响人、化育人的德育品质，这种品质反映了人的内在要求，是自主的，因而是个人的真实存在。道德情感需要在一定的教育情景中来培养，诸如自然情境、创设情境和介入情境（直逼生活真实的情境），教师要善于灵活运用这三类情境来培养学生的道德情感。
⒉从灌输走向交往。传统观点认为，教师比学生掌握更多的道德真理，因此，道德教育只能是单向度的灌输。中国青少年研究中心的孙云晓认为，其实在各个年龄阶段的孩子中间都有一些较成人更为可贵的道德品质，并据此提出一种新的道德教育理念：师生共同成长。例如一篇来自《读者》的故事——“为什么不敢大声说话？”讲的是母亲领着七岁的女儿做公交车，女儿看到一个小偷正在偷其他乘客的东西，女孩大声喊“有小偷”，母亲确阻止她，女孩反问道“为什么不敢大声说出来？”的确，今天的道德教育是需要在代际交往和互动中进行的，是需要在对话和讨论中展开的。
⒊从封闭的校园到社会生活体验。道德原产生于生活体验，离开了生活体验就不能滋养德性。只有通过体验百味人生，人才能不断超越自身从而扩展和丰富个体的精神世界。目前，我国已经有越来越多的学校在开设社会实践课程和开展各种社区活动，目的也就是让道德回归生活，让生活成为道德最重要的老师。只有生活才能让人体验更深，才能理解更透彻，道德来源于生活，也用之于生活。
㈡、学校文化与道德教育相互影响
学校道德教育必须同学校环境的改造联系起来，努力创造理想的学校文化。学校的“校风”“班风”等就是一种学校文化，是指“在各自的学校里，洋溢着巩固学校统一、鼓舞学校精神的某种风气、氛围”。形成校风的要素就是学校的办学精神和历史传统，也包括庆典和活动。例如上海师大有“学思节”，华东师大有“丽娃河节”。在考察校风时，最重要的一点是“学生文化”。所谓“学生文化”，就是指学生拥有的特定的价值体系与行为方式。学生文化归根结底是学生相互间形成的同辈团体的文化。而这种同辈团体的影响力，对于儿童来说，会随着年龄的递增而呈几何级数增长。例如我读重点初中时，同学们学习都很刻苦，大家就会觉得认真刻苦学习是学生的本职工作。所以说道德教育不是在真空中进行的。日常的教育实践就是在教师文化与学生文化的复杂交织中展开的。
（三）、学科教学与道德教育相互促进
学校道德教育只有借助各科教学，才能培育学生形成敏锐的知性与丰富的道德情操，形成深厚的文化能力。没有这些作为基础和保证，就不可能帮助学生形成正确的道德判断、道德态度、道德行为。缺乏文化能力、科学认知能力的道德教育，片面强调精神和态度，就会陷入主情主义和主观主义。缺少理性与知性基础的道德至上主义，往往会陷入独断与自我陶醉。愈是新的时代，愈要求学科教学为道德教育作出贡献。不过，这绝不意味着学校是注入干巴巴的零碎知识的场所。我们必须阻止屡见不鲜的主知主义，为了确立同德育相通的智育，必须改变教学的质与教材的质。不仅智育，体育、美术、技术教育等都具有同道德教育紧密联系的可能性，而且应当尽量使这些可能性变成现实性。这并不意味着一切教学都是说教式的教学，各门学科实现本学科固有的教学目标才是重要的。各门学科的教学只有依据各自的目标，依据各自的方法进行，道德教育才能同时作为一种结果得到实施。例如在英语教学中可以更好地促进学生了解国内外知识，为道德教育奠定了坚实的知识能力。
从道德教育对学科教学的促进来看，有两个要点是每个教育者都必须关注的：一是师生之间、学生之间的良好的人际关系；二是日常生活良好习惯的形成。这两个方面既是生活指导的问题，又是道德教育的问题。缺乏这两个前提就不会有好的教学，甚至不可能构成教学。借助道德教育的这种促进作用，学科教学在成为出色的教学的瞬间也就产生了逆向的促进作用——出色的学科教学也有助于道德教育。这样，两者便处于良性循环的相互作用中。
这样，会利于促进学生——将来的社会成员的心灵和谐，使他们拥有一种静心智慧的魅力品质，使他们达到一种高雅脱俗的感怀境界。有了心灵和谐的人，何愁没有和谐的社会？
参考文献
董秀娜：《道德讨论策略及其对我国学校道德教育的启示》[J]，黑龙江教育学院学报，2005年
[1] 范树成著：《德育过程论》，北京：中国社会科学出版社，2004年版
高德胜著：《知性德育及其超越：现代德育困境研究》，北京：教育科学出版社，2003年版
[美]拉瑞·P·纳希著，刘春琼、解光夫译：《道德领域中的教育》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002年版
李伯黍，硶国桢主编：《道德发展与德育模式》，上海：华东师范大学出版社，1999年
鲁洁著：《王逢贤·德育新论》，江苏：江苏教育出版社，2002年版
鲁洁著：《当代德育基本理论探讨》，南京：江苏教育出版社，2003年版
杨韶刚著：《道德教育心理学》，上海：上海教育出版社，2007年版
The Evaluation and Proposition of Chinese Schools' Moral Mode
Abstract: At first ,this paper introduces moral origin and mode briefly; then it expresses the moral confusion , most of the reasons are that the disadvantages of moral mode , the following analyses the disadvantage ; then it suggests the new moral fibre through moral psychology; last but not least, it proposes the new moral education in schools, in order to reach the degree of social harmony.
Key words: moral education; moral mode; evaluation; moral psychology; proposition
Author: Song Cuili, the graduate student of Foreign Languages College,
Shanghai Normal University. (Shanghai 200234) 下载本文
