子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

    子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

    然后作者又将“原文语译”：

    子贡向孔子请教治国理政的道理。孔子说：“要有足够的粮食，要有足够的军备，要取得老百姓的信任。”

    子贡说：“如果不得不去掉一项的话，那么，从粮食、军备和老百姓的信任这三项中，先去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉军备。”

    子贡又说：“如果不得不再去掉一项的话，那么从剩下的粮食和老百姓信任这两项中，再去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的。如果老百姓对丧失信心，那么这个国家就危险了。”

    最后是“名言解读”：

    孔子认为，治国理政要有足够的粮食、足够的军备和取得老百姓的信任。这三项是必需的，缺一项不可。“必不得已而去”是子贡的一种假设。孔子认为，治国理政必须具备的这三项中，“取得老百姓的信任”是第一位的，是最重要的。孔子的这种智慧，反映了客观事物的本质。因为只有老百姓信任，上下一致，万民团结，齐心奋斗，就没有战胜不了的困难，就没有跨不过去的火焰山。只有这样，国家才能兴旺发达。这就是“得道多助”，这就是“得民心者得天下”。因为“人心的向背是主要的”。孔子的这种智慧，值得历代治国理政的领导者们深思！

    “民无信不立”是一句流传久远、影响至深的名言。对于国家来说，如果失信于民，那么这个国家就危险了。对于个人来说，如果不讲诚信，那么这个人在社会上就会站不住脚。孔子揭示的是亘古不变的真理。

我想，这个解读不需要再加以解析了。孔子极其明确地指出，国家的安危要靠3条，第1条是足兵，第2条是足食，第3条是民信。而这3条，哪一条最重要呢？孔子指出是民信，即人民的信任是最根本的，最重要的。作者指出：“民无信不立”是一句流传久远、影响至深的名言。又指出：孔子揭示的是亘古不变的真理。

“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。 

为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！ 下载本文