此观点是正确的。因为：
“批判的武器”是指的理论，“武器的批判”乃指的实践活动。前一个“物质力量”是指客观世界，后一个“物质力量”是指群众的实践活动，这一论断的意思是说，的理论不能代替的实践，客观世界只有通过实践才能得到改造。实践与理论相比具有第一位的、头等重要的意义。理论可以指导的实践活动，但必须为群众所接受，并变为群众的自觉行动，理论才能发挥积极作用。
２.唯物主义的认识论就是能动的反映论。
此观点不正确。因为：
这个观点混同了旧唯物主义认识论与辩证唯物主义认识论。旧唯物主义的认识论尽管也坚持了反映论，但它是一种消极的、被动的反映论；辩证唯物主义把实践和辩证法引入了认识论，是一种科学的、的、能动的反映论。
一切唯心主义都是不可知论。
此观点不正确。因为：
不可知论最终都会陷入唯心主义。但并非所有的唯心主义都是不可知论。彻底的唯心主义也是可知论。但它是在精神第一性基础上承认世界的可知性。
有的真理是相对真理，有的真理是绝对真理。
此观点不正确。因为：
绝对真理和相对真理是客观真理的两个不同侧面，任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。二者的关系是对立统一的关系，即相对真理包含着绝对真理，绝对真理寓于相对真理之中，并依赖相对真理而存在。该观点把相对真理和绝对真理割裂开来，看成是可以存在的两个不同的真理，因此是错误的、
社会存在决定社会意识，因此，在社会主义社会中，不应当提倡主义劳动态度。
此观点不正确。 因为：
① 社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在又具有相对性和反作用。在社会主义社会提倡主义劳动态度，正是体现了先进意识对社会存在的相对性和推动社会发展的能动的反作用。
② 在社会主义社会提倡主义劳动态度，并不与社会存在决定社会意识的基本原理相矛盾。因为，主义劳动态度不是凭空产生的，而是社会主义向主义发展的客观必然趋势在人们意识中的反映。
③ 提倡主义劳动态度要同社会主义现行结合起来，这体现了社会存在决定社会意识同社会意识具有相对性的辩证统一。
人们不能自由地选择生产力。
.此观点不正确。 因为：
①如何从社会主义社会的基本矛盾和特点来看待社会主义制度的改革?
②试用社会存在和社会意识的关系原理说明物质文明和精神文明的关系，说明加强社会主义精神文明建设有何重要意义?
③怎样正确理解人民群众创造历史的能动性与社会发展的客观规律的统一?
④试述社会主义社会基本矛盾和党的基本路线“一个中心，两个基本点"的关系。
⑤试述我国生产资料所有制改造完成后阶级斗争的特点。
生产关系必须适合生产力的状况，而生产力是不断发展的，这就要求我们必须不停顿地变革生产关系。
此观点不正确。 因为：
生产力要求变革的只是与其不相适应的生产关系。而对于适应生产力发展的生产关系，生产力不仅不要求变革，而且还要求巩固。只有生产关系不适应生产力发展要求，不能容纳生产力发展的时候，才应变革生产关系。
在社会主义社会中，生产关系的公有化程度越高，越能促进生产力的发展。
此观点不正确。 因为：
① 看一种生产关系是否能促进生产力的发展，不是看其公有化程度高低，而是看其是否适应生产力的状况。适应生产力状况的生产关系，即使公有化程度低一些，也能促进生产力发展。反之，即使生产关系公有化程度很高，不能适应生产力状况，超越生产力发展阶段，不仅不能促进生产力的发展，反而会阻碍生产力的发展。
② 看一种生产关系能否促进生产力发展的唯一标准，是看其是否适应生产力状况。这个观点把生产关系公有化程度高低看成是生产关系能否促进生产力发展的标准，这就从根本上否定了生产关系一定要适应生产力状况的规律。因而是错误的。
是生产力，改革是发展生产力。
此观点不全面。 因为：
① 历史唯物主义认为，是生产力。当旧的生产关系已经成为生产力发展桎梏，而统治阶级又运用它所掌握的全部上层建筑极力维护旧制度时，只有通过推翻旧政权，改变生产关系，才能为生产力的发展开辟道路。
② 改革不是否定社会主义的基本制度，而是对旧的根本性变革，是从根本上改变过去长期束缚我国生产力发展的经济以及相应的政治和其他方面的，从而扫除发展生产力的障碍，加快我国生产力的发展。从这个意义上说，改革是一场新的，是生产力和发展生产力的统一。认为改革只是发展生产力是不全面的。
在我国现阶段，已消灭了剥削阶级制度，剥削阶级作为阶级已不存在，因此， 不存在阶级斗争了。
此观点不正确。 因为：
在我国现阶段，虽然已经消灭了剥削阶级赖以存在的经济、政治和社会基础，虽然剥削阶级作为一个阶级已经不存在了，但由于还存在着剥削制度的残余的影响和国际资产阶级的影响，还存在着国际敌对势力的影响，由于在国内还存在着极少数敌视社会主义的敌对分子，因此，阶级斗争还会在一定范围内存在。认为我国现阶段已不存在阶级斗争，是阶级斗争熄灭论的错误观点。
人民群众在阶级社会是划分为阶级的。因此，人民群众是一个阶级范畴
此观点不正确。因为：
① 人民群众在阶级社会是划分为阶级的，但人民群众不是一个阶级范畴，而是一个广泛的社会范畴和历史范畴。在阶级社会，一切对社会历史发展起促进作用的阶级、阶层和集团，都属于人民群众。反之，一切阻碍历史前进的反动阶级及其代表人物，则不属于人民群众。可见，人民群众不是专指哪一个阶级，而是一个广泛的社会范畴。它所包含的内容不是固定不变的，而是随着社会历史的变化不断变化的。
② 这个观点没有认清人民群众是一个社会范畴，而不是阶级范畴，把两个不同的范畴混同在一起，因而是错误的。
人民群众是创造历史的决定力量，因而可以随心所欲地创造历史。
此观点不正确。 因为：
人民群众虽然是创造历史的决定力量，但人民群众创造历史的活动离不开一定的历史条件，离不开一定的社会关系。因此，人民群众的创造作用必然受到社会历史条件（如：社会经济条件、政治条件和精神条件等）的和制约。同时，还要受到人民群众自身状况（如：阶级属性、科学文化素养、思想道德素质以及自身组织程度等）的影响。
13. 哲学就是世界观
此观点不正确。因为： 世界观是指人们对于整个世界的总的看法和根本观点。人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定的思想体系时，才能称为哲学。哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。
唯物主义都是可知论，唯心主义都是不可知论
此观点不正确。因为：① 唯物主义和唯心主义是基于对哲学基本问题的第一个方面的不同回答而相区别的，可知论和不可知论则是由于对哲学基本问题第二方面的不同回答而区分开来的，二者虽有联系，但不能将之混同。② 唯物主义的基本观点是承认物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映。因此，一般来说唯物主义都承认思维和存在有同一性，即可知论。唯心主义的基本观点是认为思维决定存在，这是不符合实际的观点。在彻底的唯心主义者看来，世界的本质是思维，人的思想是能够认识作为世界本质的思维的。因此，彻底的唯心主义者一般也是可知论者。只有那些否认思维和存在具有同一性的哲学家才是不可知论者。
存在就是被感知
此观点不正确。因为：① 它否认了存在的客观实在性。它把存在归结为被感知，认为客观的物质世界是由个人的主观意志派生的。在此观点看来，主观感觉是本原，有了主观感觉才有物质世界的存在，这就是主观意识第一性，客观存在第二性，主观意识决定客观存在的主观唯心主义的观点。② 辩证唯物主义认为，客观存在即物质是不以人的意志为转移的，它能被人感知，但并不依赖感觉而存在。客观存在是第一性的，感觉、意识是第二性的。
世界统一于存在
此观点不正确。因为：① 存在范畴的涵义十分广泛，既包括一切物质实体的存在，也包括意识、思维的存在。存在这个概念只有作为思维的对立面时，才和物质具有同样的含义。 ② 把世界的统一性归结为存在，并没有说明是物质的存在还是精神的存在，是一 个折中主义命题。它不仅没有揭示世界统一性的实质，反而掩盖了唯物主义和唯心主义的对立，是唯心主义也可以接受的。
运动是绝对的，静止是相对的，因此，绝对的运动之中不包含相对静止
此观点不正确。因为： 运动是普遍的、无条件的、绝对的；静止是暂时的、有条件的、相对的，静止是运动的一种特殊状态。它们是相互渗透的，绝对运动中有相对静止，相对静止中包含着绝对运动。如果否认相对静止，就会陷入相对主义和诡辩论，导致人们无法认识世界。
时间和空间都是客观的，因此它们都是不依赖于物质而存在着的
此观点不正确。因为：① 认为时间和空间是客观的、不依赖于运动着的物质的观点，是形而上学的绝对时空观。② 辩证唯物主义认为，时间和空间是运动着的物质的存在形式，它们同运动着的物质是不可分的。一方面，物质运动离不开时间和空间；另一方面，时间和空间也离不开运动着的物质。时间和空间对物质运动的依赖性，表明了时间和空间的客观性。物质是客观存在的，依赖于它的时间和空间也是客观的。
意识是人脑的产物，就象肝脏里分泌胆汁一样，意识也是人脑分泌出来的
此观点不正确。因为：意识不是人脑的分泌物，它是人脑对客观事物的反映。客观存在是第一性的，意识是第二性的，没有被反映者就没有反映。人的大脑不能直接分泌意识。意识虽是物质的产物，但它并不等于物质。意识的内容是客观的，形式是主观的。意识是客观事物的主观反映。把意识看成是人脑的分泌物，把意识和物质等同起来，抹煞了意识和物质的区别，是庸俗唯物主义的观点。
意识是客观存在的反映，因此意识总是与客观存在相符合
此观点不正确。因为：意识在本质上是客观对象在人脑中的反映，意识的内容和源泉是客观世界。但是，意识对客观存在的反映不一定是正确的。人们对客观存在的反映要受许多条件的，如主体的认识能力、知识水平、思维方式、被认识对象本质的暴露程度、实践和认识手段发展的水平等。因此，对客观对象反映不可能总是与客观存在相符合。我们承认意识与客观存在的不一致性时，并不是否认意识的内容的客观性，错误的思想甚至荒诞的想法都是对客观存在的反映，只不过是对客观存在的歪曲反映。意识的形式是主观的，内容是客观的，主客之间能达到一致，又总存在着矛盾。
．错误思想、理论乃至荒唐的宗教迷信观念也是对客观世界的反映
此观点是正确的。因为：一切意识都是对客观世界的反映。其中，正确的意识是对客观世界的正确反映；错误意识包括宗教迷信观念在内，是对客观世界的歪曲的、虚幻的反映。
．物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物。
此观点是正确的。因为：物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定意识，精神是自然界长期发展的产物更是社会的产物，人类社会是物质世界的一个特殊组成部分，也是人们所知道的物质运动的最高形式，因此精神是物质的最高产物。
工人的工资是劳动的价值或价格。
此观点不正确。
这个观点混淆了劳动的价值或价格与劳动力的价值或价格的区分。掩盖了资本主义剥削的实质。工资不是劳动的价值或价格，而是劳动力的价值或价格。
价值规律是商品生产和商品交换的规律，它的内容是商品价值由生产商品时所耗费的劳动时间决定，商品交换以价格为基础，实行等价交换的原则。
此观点不正确。商品的价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定，而不是由个别劳动时间来决定。商品交换是以价值为基础，实行等价交换的原则，而不是以价格为基础进行交换。
商品经济就是市场经济。
此观点不正确。
商品经济的存在，就意味着市场存在，但有商品经济和市场，不等于就是市场经济。商品经济是同自然经济相对应的，两者的区别是在于看它是否同市场打交道。但是，存在市场，不一定就是市场经济。因为市场经济是同计划经济相对应的，两者的区别在于社会资源配置的方式有所不同。
剩余价值的产生，不在流通领域，与流通领域无关。
此观点不正确。
剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人劳动创造的被资本家无偿占有、超过劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只能使价值存在的形式发生变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不可能产生剩余价值。但如果离开流通领域，价值也不能发生增殖。因为资本家不把货币投入流通领域购买劳动力商品，凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。
27.资本主义垄断阶段，各种商品的市场价格均以生产价格为中心，随供求关系的变化而上下波动。
此观点不妥当。商品市场价格以生产价格为中心，随供求关系的变化而上下波动是资本主义自由竞争阶段价值规律作用的表现形式。
资本主义垄断阶段，垄断组织控制了大部分的生产与销售，了资本的流动，使价值转化为生产价格的过程发生障碍。垄断组织凭借其垄断地位规定垄断价格，获得超过平均利润的垄断利润，使垄断价格长期、稳定地背离生产价格以致价值，使价值规律进一步改变了表现形式。
资本主义垄断阶段，也存在非垄断价格，竞争依然存在。因此，商品市场价格围绕生产价格上下波动的表现形式仍然在一定范围内存在。
资本主义垄断阶段，股份公司促进了资本社会化和生产社会化，意味着资本主义占有关系的改革。
此观点不妥当，资本主义垄断阶段，股份公司是一种新的集资方式和生产经营方式。它使企业资本形式由个人资本转化为社会资本，使资本所有权和使用权分离；它顺应了资本主义生产进一步发展的要求，促进了资本社会化和生产社会化。但“这是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”，并没有改变资本主义占有关系的性质。实际操纵股份公司的仍然是大资本家。资本主义制度下的股份公司是为垄断资本服务的企业组织形式。
金融资本是“银行支配而由工业家运用的资本”。
此观点不妥当。金融资本是在生产集中和垄断成长过程，银行资本和工业资本融合生长而成的，它不是由银行支配，工业家运作的一种资本，而是银行资本和工业资本相互渗透的资本。金融资本是帝国主义的一个基本特征，它不同于垄断前的银行资本或工业资本。
国家垄断资本主义具有社会主义因素。
此观点不妥当。国家垄断资本主义尽管在宏观上采取了某些调节经济的和手段，但它没有改变资本主义的经济基础，仍然是资本主义私有制；它没有改变资产阶级国家的阶级本质和内部的阶级关系。国家垄断资本主义的实质是垄断资本利用国家政权保证高额垄断利润；国家垄断资本主义只是为社会主义提供物质准备，不具有社会主义因素。
31.列宁关于社会主义在经济文化相对落后国家首先建立，违背了马克思主义。
此观点错误。 因为：
世纪末20世纪初，社会经济政治条件发生了很大变化，资本主义发展到了帝国主义阶段。列宁在全面深刻分析帝国主义基础上，提出社会主义可以在经济文化相对落后的一国或多国首先取得胜利。列宁指出，生产力的发展使资本主义从自由竞争的资本主义发展为垄断的资本主义。列宁把垄断的资本主义称为帝国主义，并进一步指出，帝国主义的实质就是垄断，是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。帝国主义时代经济政治发展的不平衡规律，导致帝国主义战争的爆发，从而有可能在帝国主义最薄弱环节的某个国家造成了的有利时机。此时无产阶级政党及时发动和领导无产阶级进行，然后领导开展社会主义，就有可能获得成功。
空想社会主义是科学社会主义的直接理论来源
此观点正确。 因为：
空想社会主义理论虽然是空想的、无法实现的东西，但它是早期无产阶级的世界观，是现代无产阶级先驱者思想的理论表现，为科学社会主义的诞生提供了宝贵的思想材料，是科学社会主义的直接思想来源。对此马克思恩格斯多有论述：“在唯物主义的批判的社会主义时代以前，空想社会主义本身包含着这种社会主义的思想萌芽”。“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这些人肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理”。
33.工人没有祖国。
此观点正确。马克思和恩格斯一贯坚持无产阶级国际主义，在《党宣言》中明确提出了“全世界无产者，联合起来”这一凝结着无产阶级国际主义精神的战斗口号。在他们看来，无产阶级国际主义是无产阶级的首要条件之一，是主义胜利的源泉。因为随着资本主义的发展和国际市场的形成，资本的统治已经成为国际性的力量，资产阶级总是联合起来反对各国无产阶级。从无产阶级看，“工人没有祖国”，其本性就是国际主义的，各国无产阶级有着相同的地位、利益和奋斗目标。为了反抗国际性的资本的统治，各国无产阶级只有团结起来进行反对国际资本的共同斗争，才能取得胜利，这是无产阶级国际联合的基础。坚持无产阶级国际主义，必须反对资产阶级沙文主义和狭隘民族主义，这历来是资产阶级挑拨本国无产者反对别国弟兄的手段，也是影响工人阶级国际团结的主要障碍。另一方面，无产阶级国际联合并不限于本阶级，而是和被压迫民族的斗争联系在一起的。
社会主义经过一个长过程发展后必将代替资本主义。
此观点正确。目前，世界社会主义运动确实面临着一些困难，那么从马克思主义产生到现在，一个半世纪以来社会主义的兴起、发展，会不会仅仅在历史上留下些前尘旧梦呢?当然不是这样。尽管由于苏东剧变使社会主义的发展遭到严重挫折，尽管国际主义运动处于低潮之中，面临诸多难题和严峻考验，但世界社会主义的发展前景仍然是光明的。在这次东西方的较量中，社会主义虽然遭到重大挫折，成为输家，但并未崩溃和消失，资本主义取得重大成果和进展，但并未成为真正的大赢家。社会主义和资本主义两大政治势力的基本态势是：就资本主义来说，虽然在苏东战役中取得重大胜利，形成西强东弱的局势，但是资本主义的各种矛盾并未解决，相反却有所发展。第一，西方各国的国内矛盾又有新的发展。第二，在世界资本主义体系内部，南北矛盾越来越突出。第三，西方发达国家之间的西西矛盾也有新的发展。第四，西方发达资本主义国家中的社会主义因素在增长。
35．马克思主义理论是马克思个人的学说。
此观点错误。马克思主义不是马克思个人的学说，而是由马克思和恩格斯共同创立、继承者坚持和发展的科学理论体系。
马克思主义学说获得巨大的胜利和广泛的传播是后。
此观点错误。马克思主义学说获得完全的胜利和广泛的传播不是后，而是在十九世纪中叶和下叶
马克思主义产生于十九世纪，是一种过时的学说。
此观点错误。马克思主义产生于十九世纪四十年代，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是关于资本主义产生、发展和灭亡以及社会主义和主义发展的一般规律的科学，是无产阶级及其政党的意识形态和科学世界观，是工人阶级和劳动人民认识世界、改造世界的工具。它至今仍然是指导无产阶级和社会主义建设的思想武器和科学理论，它并未过时。
对待马克思主义的正确态度主要是坚持。
此观点片面。我们对马克思主义的态度一是要坚持，二是要发展。只强调坚持，忽视在实践中对马克思主义的发展，就容易犯思想僵化的错误。
