1、文化：广义上指人类历史社会实践过程中所制造的物质财富和精神财富的总和。狭义上指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

2、文化的特征：（1）、符号性，（2）、多样性，（3）、继承性，（4）、民族性，（5）、地域性，（6）、阶级性。

3、文化史的著作最早的是古希腊“史学之父”希罗多德的《历史》。法国启蒙思想家伏尔泰被认为是近代文化史的奠基者，西方史学界称他为“文化史之父”，代表作是路易十四时代》，真正把历史作为文化史来写的是法国历史学家基佐，代表作是《欧洲文明史》和《法国文明史》。

4、从不同角度和层面对文化的理解

（1）从知识出发，文化可理解为区别进步与落后、开华与愚昧的标准。（2）从涵盖面出发，文化可以被区分为两个层面：一是广义上的文化，而是狭义文化。（3）从历史出发，人对文化的理解和研究可以分成这样两个方面：上层文化和下层文化，或者说精英文化和大众文化。（4）从文化的特质出发，文化可分为主流文化和非主流文化（亚文化）两种。

5、楔形文字

苏美尔人发明的文字。因苏美尔人是用削成三角形尖头的芦苇杆（或骨棒、木棒）当笔，刻在泥板上的，落笔之后自然形成楔形，故称为楔形文字。它已脱离图号符号的范畴走向成熟。书写方式最初从右到左直行书写，后改为从左到右横行书写。采用表音、表意和部首三种符号，这样就可以明确而完整地表达字的含义了。它是古代两河流域众多民族的通用文字，此外，还间接影响了埃及文字和腓尼基文字。

6、苏美尔人的文学作品

以诗作为主。作品的主题大多数是讴歌神祗、英雄和君王。苏美尔的《吉尔伽美什史诗》可说是迄今所知的世界最早的史诗。它生动的反应了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终失败的悲剧色彩。吉尔伽美什史诗对于西亚各族以致希腊史诗都有一定的影响。此外，这一时期出现的洪水和创始的神话传说，对后世影响很大。犹太文学中的《创世纪》中的洪水故事就来源于此，后经教的宣传，诺亚方舟的故事广泛流传于世。

7、苏美尔人的法律、宗教、建筑、雕刻、科学知识和医学

公元前3000年种以后，苏美尔人已有法律的制度。如拉伽什统治者乌鲁卡基那改革时的立法、乌尔第三王朝的《乌尔那木法典》、拉尔撒城邦的《苏美尔法典》伊新的法典等。建筑的典型代表是塔庙。雕刻的著名作品是《安纳吐姆鹫碑》。科学以天文学和数学著称，根据月亮运行的规律制定了太阴历数学采用了十二进制和六十进制。医学是草药和巫术的结合。

8、《汉谟拉比法典》

巴比伦时期国王汉谟拉比制定的法典。是古代第一部比较完整地法典。记载法典全文的石碑在1901年由法国考古队在埃兰古都苏萨的遗址发现。法典由序言、正文、结语三部分组成。序言包括宣言汉谟拉比受命于神、他的伟大业绩及他的立法目的；结语宣扬法典之公正与正义，希望垂之后世，后世不遵者，必受神罚；正文共282条，涉及诉讼程序、盗窃、伤害、婚姻、借贷、债务、奴隶、不动产的占有、继承和转让各个方面，比较全面的反应当时的社会情况。《汉谟拉比法典》是两河流域众多法典中的典型之作，是人类文化遗产的中的一笔巨大财富。

9、希伯来文化的特点

（1）创造性的吸收两河流域和埃及的文化。（2）犹太民族的文化形成与犹太教的成熟是互为因果的关系。（3）希伯来文化可以看作是一切信仰犹太教的人的文化。（4）对犹太人而言犹太教不仅仅是宗教信仰，也是民族文化的表现形式，既表现为宗教文献和宗教观点，也表现为习俗、社会和独特的文化。

10、亚述

亚述人的军事文化因其对外扩张而文明。亚述人拥有当时世界上最先进的铁制兵器，亚述帝国是铁器时代出现的第一个奴隶制帝国。著有《亚述法典》。

11、赫梯

创造了赫梯楔形文字。《赫梯法典》反应了奴隶制制度、土地制度、商品货币关系等多方面的情况。

12、腓尼基

海外交通、商业贸易十分发达，是古代有名的商业民族。腓尼基文化最大的创造是发明了腓尼基字母，使拼音文字逐渐推广于古代各民族之中。

13、古代波斯文化

语言极为复杂，主要有古波斯语、古埃兰语、阿卡德语和阿拉美亚语四种。信奉琐罗亚斯德教（中国称袄教或拜火教），该教经典是《阿维斯塔》。使用略加改动的埃及太阳历。波斯帝国是古代第一个地跨欧亚非三大洲的国家。

14、哈巴拉文化

1922年在考古学者在印度河流域发现了摩亨佐·达罗和哈巴拉两个文化遗址，被称为印度河流域文明，亦称哈巴拉文化。（1）它的主要经济部门是农业已发现了镰刀等农具。栽培的主要作物有大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等。棉花主要分布于森林、河间地带。饲养的牲畜主要有水牛、羊、猪、狗、骆驼、象等。捕鱼和狩猎在经济中也有一定作用。（2）手工业相当发达，处于青铜时代。此外，制陶、纺织、染色、雕刻、首饰镶嵌等方面也有较高的发展。（3）城市国家。哈巴拉和摩亨佐·达罗两城市是文明的中心。他们的布局和面积都很相似，分为卫城和下城两部分。卫城是政治和宗教中心，也是权势的象征。下城居民区商业区街道平直、整齐，布局很有条理。（4）文字与宗教。创造了自己的文字，即印章文字，主要是刻在石、陶、象牙和铜制成的印章与护符上。哈巴拉人当时流行对以母神形式的女性能力崇拜、林加崇拜。

15、种姓制度

印度吠陀时代形成的一种制度。种姓制度是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度（瓦尔那制度和后来衍生出的阇提制度）的泛称。随着国家的产生，瓦尔那制度正式形成，婆罗门教的典籍规定了各个瓦尔那的地位和权利义务。第一个是婆罗门，是享有宗教的僧侣集团，主要掌管宗教祭祀。第二个是刹帝利，由王族和军事行政贵族集团组成，掌管国家军事行政大权。第三个是吠陀，是没有经济的平民百姓。胡重要从事农业、牧业、手工业和商业。第四个是首陀罗，主要来自于被征服的土著居民、战败和沦落的雅利安人，主要从事农、牧、渔、养猪等行业。种姓制度等级森严，各等级地位、职业世袭不变，不同等级原则上禁止通婚等。其本质上是保护上层种姓的地位。对今日的印度仍有一定影响。

16、婆罗门教

婆罗门教是在原始自然崇拜的基础上发展而来的古老的宗教。它是为了维护祭祀婆罗门和军事贵族刹帝利的利益。婆罗门教的经典是《吠陀》，并编撰了《梵书》、《森书》和《奥义书》的诠释本。婆罗门僧侣创造出较为完整地教义和理论。婆罗门教的宗旨就是维护种姓制度，其主要的内容对后来印度历史有深刻影响。

17、宗教对古代印度文化有什么意义？

（1）婆罗门教主张等级森严的种姓制度，形成了四个等级瓦尔那，对四个等级的瓦尔那的的地位和权利义务等做了明确的规定，对今日的印度还有一定的影响。（2）佛教提倡“众生平等”。吸引了广大民众，对种姓制度形成了冲击。佛教对印度的哲学也有重要影响。

（3）印度非常重要的文学作品集吠陀文集就是宗教文献。民间文学《佛本生经》是佛教文学。

（4）佛教的建筑和石窟艺术对印度产生了相当大的影响。如佛塔、石窟壁画等都是世界艺术的精粹。

18、佛教

产生与公元前6世纪的印度，创始人为乔达摩·悉达多，佛教徒尊称他为释迦牟尼。提倡“众生平等”。佛教的基本教义是：四谛、八正道、十二因缘、五蕴以及因果报应等。它否定婆罗门教的种姓制度，对婆罗门教形成了一定的冲击。外传的路径分为两路：北路传入中亚、中国、朝鲜、日本和越南等国。以大乘佛教为主；南路传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，以小乘佛教为主对世界产生了很大影响。

19、古印度人的文化成就

（1）语言文字：雅利安人最古的语言是吠陀梵语，阿育王的铭文有两种：婆罗谜文和佉卢文。

（2）文学：最有名的文学是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。民间文学主要有《五卷书》、《益世佳言集》和《佛本生经》。

（3）哲学：深邃玄奥。主要有《梨俱吠陀》和《奥义书》。

（4）建筑艺术：以佛教的建筑为主。佛塔、石窟、壁画较出名，尤其是结合了建筑、雕刻、绘画三种艺术的佛教雕刻和壁画被誉为世界的精粹之一。

（5）自然科学：创造了阿拉伯数字，《吠陀》中多出提及日食、月食现象。医学也有很高成就。

20、古代希腊哲学领域有哪些主要思想家，其主要理论是什么？

（1）智者学派：主要代表人物有普罗泰哥拉、高吉亚、和安提丰等。普罗泰哥拉提出“人是万物的尺度”；高吉亚提出怀疑世界是否存在的结论；安提丰认为所有的人在本性上都是平等的。

（2）米利都学派：主要代表人物有：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。泰勒斯认为万物起源于水，又复归于水；阿那克西曼德认为万物的本原是“无限”；阿那克西美尼提出万物产生于空气的学说。

（3）赫拉克利特：认为世界的本原是火。

（4）毕达哥拉斯：世界的本原不是物质，而是抽象的“数”。宣扬神秘主义、灵魂不灭的宗教世界观。

（5）德谟克利特：认为万物的本原是原子和虚空，人的感觉和思想是由外界事物的影像的渗入而产生的，肯定认识来源于客观世界认识是客观世界的反映。

（6）苏格拉底：认为天地万物生死存灭受神意安排，哲学的任务就是探讨与人生幸福相关的伦理道德。提倡知德合一之说，认为美德基于知识，源于知识。

（7）柏拉图：核心是“理念论”。主要特征是：本原性；超感性；不变性和永恒性；绝对性；客观性。

（8）亚里斯多德：认为理念是人类思维抽象出来的共相，并没有什么理念世界，肯定客观世界的存在，创立“四因说”。

21、希罗多德

古希腊史学家。希罗多德（前484-前425），小亚细亚哈利卡尔纳索斯人，曾遍游地中海各地，后居于雅典。代表作是《历史》（也称《希波战争史》），是西方第一部历史著作，因怀疑和批判精神及其生花妙笔而为千百年来的人们所喜爱，故人们称希罗多德为“历史之父”。

22、修昔底德

古希腊史学家。受到怀疑主义和诡辩派实用主义的影响，审慎选取证据为著作基础，拒绝使用臆断、传说和谣言，它的历史的主题是斯巴达和雅典的战争，以科学的态度加以描述，不偏不倚，着重引致这场致命冲突的原因的复杂性。代表作是《伯罗奔尼撒战争史》，全书共8卷，具有极高的史料价值。修昔底德治史态度严谨，是西方史学中第一个具有批判和求实精神的史学家，在后世中享有极高声望。

23、埃斯库罗斯

埃斯库罗斯（公元前525—456年）是雅典最有名的三大悲剧作家之一，被认为是希腊悲剧的奠基者。据说他写了大约80部戏剧，但完整保留下来的只有7部，其中最为著名的有《被缚的普罗米修斯》，该剧根据神话传说，颂扬了普罗米修斯这位英雄阻止宙斯毁灭人类，从天上为人类盗取火种，并且为人类饱受苦刑的壮举。他的《波斯人》一剧是萨拉米海战的颂歌，颂扬了希腊人高尚的爱国主义精神与抗击波斯侵略者的决心。埃斯库罗斯赢得了“悲剧之父”的称号。

24、希腊宗教神话的影响

（1）希腊的宗教没有一个统一的经典或教义，也没有像其他多数宗教那样形成一个祭祀或僧侣阶层，故没能造成对文化的垄断和束缚，对希腊的民主制发展极为有利。

（2）希腊的宗教和神话排斥权威，毫无禁忌，本身就开思想自由之先河，由此，排出了宗教禁区，希腊人可以无所顾忌的大胆探索，驰骋想象，这就使得希腊文化，尤其是哲学思想，呈现出异彩纷呈的多元化特点。

（3）希腊的这种神人同形共性的特点，消除了希腊人对自然物质世界的神秘感和畏惧感，有助于理性的发展和科学的产生。

（4）古希腊丰富多彩和极为生动的神话传说为希腊乃至整个西方文学、艺术的发展提供了丰富的素材和肥沃的土壤。

25、什么是希腊化文化？

希腊化文化是由亚历山大东征而开创的文化。它是古埃及、巴比伦甚至古印度以及其他东方文化与希腊文化相互交汇、融合的产物。其规模之大、范围之广、成果之巨、影响之深前所未见。它不仅首次沟通了世界五大文明发祥地，而且还揭示了欧亚非人类文化大交流、大汇合的序幕，在西方文化乃至世界文化发展史上，起着承前启后、继往开来的重要作用。

26、古代罗马在立法方面有哪些重要措施？

（1）习惯法向成文法发展：公元前450年颁《十二铜表法》。

（2）“市民法”与“万民法”的发展和统一阶段(公元前3世纪至公元前27年)。

（3）罗马法的发达时期(公元前27年至公元3世纪)，这是罗马帝国建立和发展时期。 奥古斯丁统治时期，法学家获得了公开解释法律的权利，各种学派相互竞争。争论使罗马法达到古代法学的高峰。这时期出现了五大法学家，即巴比尼安、包鲁斯、盖尤斯、乌尔比安和摩狄斯梯努。公元5世纪初。

（4）这时期罗马陷入严重的政治危机与经济危机中。东罗马帝国为了改变法律的混乱和无系统状态，查士丁尼皇帝委任特里波里安主持法律编纂工作，共编出三部法律汇编： 《查士丁尼法典》，它是对历史上罗马皇帝的赦令加工整理；《查士丁尼法学总论》(又称《法学阶梯》，它叙述了罗马法则的基本原理。是钦定教科书；《查士丁尼学说汇编》，它是对以前法学学派的整理。公元565年，法学家又把查士丁尼皇帝在法典编定后颁布的16赦令汇编成集，称为《查士丁尼新律》。到公元12世纪时．上述四部法典统称为《查士丁尼民法大全》(或译《罗马法大全》)。这部法典是古代最完备、影响最大的法典。它对欧洲各国法律的发展有重大影响。

27、罗马法的影响

（1）罗马法是以私有制为基础的法律的最完备形式，是商品生产者社会的第一个世界性法律。

（2）它虽保护奴隶制和奴隶主利益，但它的一些法学理论和法律条文是在平民反对贵族斗争中形成的，因此，也有进步倾向，对以后欧洲的法学思想、法律制度有很大影响，是欧洲法制的基础。

（3）近代西方的许多法律制度，如陪审制度、律师制度、诉讼程序，甚至政治制度的某些方面都导源于罗马法。

28、教的产生及影响

（1）产生：教约于公元1世纪产生于罗马统治下的犹太人。

（2）教义：上帝惠顾一切人类；信仰救赎与因信得救；简化礼仪；早期徒以虔诚、克己和无私的兄弟之爱树立了鼓舞人，富有感染力的榜样；耶稣的人格魅力。

（3）影响：被罗马帝国确立为国教；代替古典文化成为帝国文化的主流；在文化精神领域获得唯我独尊的地位，加紧了对古典文化的毁灭。

29、西塞罗：（前106-前43），古代罗马著名的思想家和哲学家。代表作有《论神的本性》、《论善与恶之定义》和《论义务》。相信神的存在和灵魂不死，认为人的美德在于发扬理性和控制欲望，主张顺乎自然。创立了自己的理论体系，被称为折衷主义。

30、卢克莱修：（前99-前55），古罗马著名哲学家。代表作《物性论》。继承了德谟克利特和伊壁鸠鲁的“原子论”思想，认为宇宙万物都是由原子构成，原子不能被创造，也不能消灭，它们具有一定的形式、重量，并且永恒地运动着。他力求使人们摆脱宗教迷信，主张人应该坚持理性原则。

31、文艺复兴对西方历史社会发展的影响

 （1）文艺复兴时代是欧洲人从封建制度过渡到资本主义制度的转变时代，是思想，学术发展，人才辈出的时代，布克哈特评价这一时期就是“世界的发展”与“人的发现”的伟大时代，人文主义运动表达表达了资产阶级，破除封建思想体系，生产力，建立新的生产关系的需求，反映出这个阶级在他的上升时期开创新世界的朝气和巨大创造力，同时他批判了教和封建制度的神学体系，为资产阶级做了思想上和上的准备，其巨大的历史意义是不容忽视的。

（2）人文主义者在提倡知识与科学方面起了重大作用，孕育近代西方科学文化

（3）巨大的成就就是社会的需要，文艺复兴时期的科学家刻苦学习，奋发成长冲破重重阻力，长期专心致志参加试验的做法和献身精神给人以深刻的启迪。

32、窣堵波

塔是佛教的典型建筑，佛陀死后，他的灵骨被弟子们瓜分，分别存入小容器里埋入地下，上面建塔。阿育王建了许多佛塔，即窣堵波 。其中在桑奇城修建的桑奇大塔最有名，该塔直径120英尺，高54英尺，周围建有围墙，围墙有四道门，门上雕有释迦牟尼生平事迹的画面和阿育王生平事迹画面。佛塔里放有佛牙和佛骨。

33、阿维森纳

阿维森纳（980-1037年），也叫伊本·西那，是最杰出的医学权威，被誉为“医中之王”。他的名著《医典》是阿拉伯医学的结晶，是当时世界最高水平的医学著作。《医典》是一部医学百科全书，不仅有医学原理和治疗方法，而且还有药学专章。它对脑膜炎、中风和胃溃疡等病理进行了精辟的论述，鉴别了膈障炎和胸膜炎，确认了水流和土壤传播疾病的作用，提出了“细菌学说”，指出肺结核、鼠疫、天花、麻疹等疾病，是由肉眼看不见的病原体造成的。在药学部分，分析了760多种药物的性能。被翻译成拉丁文、希伯来文和英文等，直到17世纪，欧洲各大学都以它为教科书。

35、文艺复兴首先发生于意大利的原因

（1）经济：14-15世纪，意大利沿海城市出现了资本主义萌芽，商品经济发展推动了城市的发展。新兴市民阶层崛起。

（2）文化：意大利是罗马教皇的的居住地，是天主教的统治中心，也是封建神学文化的中心。

36、文艺复兴

文艺复兴运动是一场全面的包括政治、思想、文学、艺术领域等在内的文化。推动了欧洲社会进入了一个新的时代。文艺复兴时期的文学家、艺术家、思想家推出的思想和理念对当时的社会主流意识产生了重大的冲击。被称为欧洲的第一次思想运动。它的核心是人文主义。强调人的价值，但没有公开反对神的价值。反对迷信，倡导理性。不反对上帝，但反对教会的和。主要的代表人物有：但丁、彼特拉克、拉伯雷、莎士比亚、意大利的尼科洛·马基雅维里、法国的让·布丹、英国的托马斯·莫尔。

37、宗教改革

在14-15世纪的宗教异端运动中英国的威克里夫最著名，他提出英国教会脱离罗马教廷、保持教会廉洁等主张，被称为宗教改革的先驱。一般认为，欧洲的宗教改革始于16世纪的德国，当时的德国政治，经济落后，阶级矛盾激化，没有集权，缺乏民族凝聚力，被称为“教皇的乳牛”。16世纪初，罗马教廷在等过疯狂兜售赎罪券问题引发了马丁·路德为首的宗教改革运动。1517年10月，马丁·路德在维登堡教堂门口贴出了《关于赎罪券效能的辩论》，即《九十五条论纲》，主张教徒人人可通上帝，不必经过教皇和罗马教会。新教指从天主教分离出来的许多与天主教主张不同或有很大差别的新教派，有瑞士的慈温利和加尔文，法国的胡格诺、英国的国教等。其中尤以路德教和加尔文教影响最大。

38、天主教和新教的区别

（1）人与上帝的关系问题：天主教具有世上最严格的规范、信条和组织。徒必须经由罗马教皇和教会才能与上帝交流和沟通，可以通过教会的仪式使自己的灵魂得到解脱。而新教不同，路德教主张“因信得救”，加尔文教主张“宿命论”。

（2）禁欲主义问题：天主教的上层奢侈，而路德倡导“廉价教会”，加尔文主张“勤勉节约”，英国厉行节约。

39、启蒙运动

17-18世纪的启蒙运动是欧洲的第二次思想运动。提出了以人的理性和社会正义为核心的理性主义思想。追求的是人的全面自由平等。其矛头直指封建制度及其宗教思想体系。

40、启蒙运动产生的原因

（1）经济：资产阶级的经济实力大大增强，因此要求在思想理论上进一步反应自己的利益和要求。

（2）与王权的结盟取得有限的参政权，但面对制度的政治，使资产阶级不得不在思想意思领域开展深刻的反封建运动，为政治夺权做了充分准备。

（3）17-18世纪自然科学的发展为资产阶级批判封建主义提供了锐利的思想理论武器。

41、启蒙思想家代表：孟德斯鸠《波斯人信札》、《论法的精神》（提出三权分立）主张实行君主立宪制。其理论是对封建君主制度的批判，也是资产阶级对自由民主的新政治的理论探索，后来成为欧美资本主义国家建立三权分立政治的理论依据。

伏尔泰《论各民族的风俗与精神》取消农奴制，自由平等，天赋，反对天主教。为法国大做了思想准备。为其他资本主义过加提供理论依据。

卢梭《社会契约论》、《论人类不平等的起源和原因》主权在民、民主共和国

狄德罗《百科全书》以科学对抗宗教神学。以民主思想反对统治，宣扬理性主义、人道主义、唯物主义。

魁奈《经济表》（重农学派）抵消了全部生产费用以后剩余下来的产品便是纯产品，只有农业才能生产纯产品，农业是唯一生产部门国家的全部捐税应该由土地所有者阶级。国家要不干预从事农业和工业生产的两个阶级。还提出了许多经济改革措施：鼓励资本家向地主租地，以发展资本主义大农业，应实行放任，允许自由竞争和自由贸易，实行之向地主征税的单一税制。

代表下层劳动人民的梅叶《遗书》、摩莱里《自然法典》、马布里《论法制或法的原则》。主张消灭私有制和制度,平均地产.

42、空想社会主义代表：圣西门 由工业家创造新社会、傅立叶 工农结合的社会组织法朗吉、欧文 用社会主义和平改造资本主义社会。

43、唯理论哲学：主张理性是知识的主要来源和检验标准，反对经验主义。笛卡尔《方》

44、自然法学派：格劳秀斯《战争与和平法》、斯宾诺莎提出加过学说主张反对个人的无自由。、霍布斯《利维坦》、洛克《论》

45、古典哲学：康德《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》、费希特、谢林、黑格尔《逻辑学》、费尔巴哈《黑格尔哲学批判》

46、古典政治经济学:威廉。配第《赋税论》、亚当。斯密《国富论》主张”劳动价值论”任何劳动不论消耗在什么部门,都是价值的源泉.、大卫。李嘉图

47、功利主义哲学：杰雷尔.边沁《道德和立法原理》 人的全部活动、道德和立法的活动，都只能依据一个原则，即功利。

穆勒《功利主义》 社会利益的标准和一切道德行为的目的应该是所有人最大的幸福。某人追求快乐是要平等的考虑其他人的利益。

48、实证主义哲学：孔德《实证哲学教程》认为改造社会的关键是为社会提供一个实证的科学知识体系。提出人类智力发展的三阶段神学阶段、形而上学阶段、科学阶段。

49、社会达尔文主义：斯宾塞 人类社会像自然界一样，存在着生存竞争，优胜劣汰。

50、近代自由主义：约翰。洛克  思想自由、财产自由、政治自由。为早期资产阶级提供强大理论武器和建立资本主义制度的蓝图。

51、近代民族主义思想发展动力：

（1）民族语言的形成和在文学等领域的广泛应用。

（2）几个国家的教会与天主教脱离关系，建立了从属与民族国家的宗教。

（3）西欧各王朝建立并巩固了几个地域辽阔、民族单一的国家，加速了民族主义思潮的传播与发展。

52、民族主义的方向发展：

（1）殖民主义宗主国鼓吹的民族荣誉感与自豪感。

（2）后起的欧洲工业国所吹的种族优越论。

（3）一些弱小和处于状态中的民族为争取、生存权和民族统一而形成的民族主义，其本质在于说明明本民族与其他民族一样，因此具有平等的民族生存权。

53、西欧史学的特点：史学与政治结合，为政治服务。

54、文艺复兴历史学家和中世纪历史学家的区别：

（1）人们对以往教会史学某些荒诞、虚假内容的怀疑，否定和批评。

（2）重视对历史古迹、文物和遗址的考证。

（3）走出了中世纪固定模式，开创了考古学、年代学文献校勘学等新兴历史学科。

55、考古学代表：比昂多《罗马帝国衰亡以来的千年史》、《著名的罗马》《胜利的罗马》《复兴的罗马》三本书近代最早的考古著作。

约翰。利兰、威廉。卡姆登

56、历史年代学：约瑟夫。斯卡利格《时间的订正》

57、文献校勘学：瓦拉（奠基人）《论伪造的君士坦丁圣赐》

58、博学史学派：（法国）马比昂、蒙福孔、蒂埃蒙、英国卡谟登、亨利。斯佩尔曼、约翰。塞尔登、德国郝尔曼。康林、伯尔拿。柏兹

59、文艺复兴史学家：（意大利）彼得拉克、布鲁尼《佛罗伦萨史》、（法国）康敏斯《回忆录》、波丹《理解历史的便捷方法》、（荷兰）都萨《荷兰年代记》、佛兰克《荷兰史》、德国莫尔《理查三世史》、英国威廉。坎顿《不列颠尼亚》

60、历史哲学代表：意大利维柯《新科学》、法国笛卡尔《方》、拜尔《历史批判词典》、孔多塞《人类精神进步史表纲要》、德国莱布尼兹《单子论》《自然与圣宠的原理》、莱辛《人类教育》、康德《纯粹理性批判》、法国孟德斯鸠《论法的精神》、伏尔泰《查理十二史》

61、哥廷根学派：加特罗《世界历史简编》《世界当代史入门》、施洛策尔《世界通史》《统计学理论》

62、理性主义史家：英国休谟《英国史》《人性论》、罗伯逊《苏格兰史》《美洲史》、吉本《罗马帝国衰亡史》

63、19世纪被称为“历史学世纪”的原因：

19世纪西方史学界，多彩纷呈，成果辉煌。

各种史学流派、史学思潮此起彼伏，斗奇争艳。

历史理论、历史方法、治史原则及史学研究的进展等方面都是前所未有。

、浪漫主义史学代表：德国郝尔德《人类历史哲学思想》、 缪勒《欧洲各国通史》、法国梯也里、米什莱

65、浪漫主义史学的主要特征：

认为历史的发展具有个性和独特的性质

重视民族和国别史，重视历史的民族性和世界历史的平等性

重视历史的连续性和继承性，重视中世纪并将之理想化

崇尚直觉和情感的作用

66、客观主义史学代表：尼布尔《罗马史》、兰克（历史科学之父）《1494-1514的拉丁和条顿民族史》、

67、客观主义史学特点：

恪守政治史传统。历史生活的基本体现者是国家、民族和教会，三者中国家居首，因此历史学家必须重视国家这一实体。第二、如实记述。历史怎样发生，历史书就怎样叙述，而如实记述的前提是依据原始文献。第三、不作价值判断。史家只能照实录来，理论抽象不是史家的事。史家必须超然是非和褒贬之外。

68、实证主义史学的特征：

1、在历史研究目的上，注重对历史规律的探求；2、在史学方法上，注重归纳、演结，并引入心理学、生物学等自然科学新方法；3、在史学研究对象上，把社会整体当作史学研究的对象；4、以人为中心撰写历史，注重普通民众在历史发展中的作用；5、反对形而上学的历史哲学，强调实证研究；6、注重精神文化史。

69、实证主义史学代表：巴克尔《英国、法国、西班牙、和苏格兰文明史》、泰勒《英国文学史》《现代法国的由来》、古朗治《古代法国制度史》

70、政治史学派：梯也里《诺曼人征服英国史》、基佐《法国历史研究》、米什莱《法国史》

71.维柯：近代西方历史哲学的鼻祖，代表作《新科学》是一部范围广阔，详论人类历史社会历史发展的鸿著，建立了历史发展的观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了著名三阶段：神祗时代、英雄时代、人的时代。马克思称赞其思想“有不少天才的闪光”。维柯建立了历史发展的观点，并企图为它找一个有规律的发展过程，他可以称得上是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。

72、兰克学派：兰克在柏林大学开创了历史研讨班的授课方式，带出了大批优秀的学生，并与学生一起，形成了德国史学中的兰克派（即通常认为的客观主义史学派），外国学生将他的学术思想西欧其他国家和美国，乃至中国。兰克的主要史学思想: 1）史料批判原则: 史料的分类及价值；史料的考证方法；2)“直觉”理解：3）客观公正的撰史原则； 4）历史研究以政治军事史内容为主：

73.实证主义史学的特征：

1、在历史研究目的上，注重对历史规律的探求；2、在史学方法上，注重归纳、演结，并引入心理学、生物学等自然科学新方法；3、在史学研究对象上，把社会整体当作史学研究的对象；4、以人为中心撰写历史，注重普通民众在历史发展中的作用；5、反对形而上学的历史哲学，强调实证研究；6、注重精神文化史。下载本文