2.噬嗑

易经第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 

喉中有物之象　夫妻怨怒之意 

八卦

　　大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。 

　　运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。 

　　爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。 

　　疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。 

　　失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。 

　　诉讼：宜采取主动，据理力争。 

卦象组合“噬嗑”、“贲”

“噬嗑”的“噬”是“吞噬”之意，“嗑”这个字大家注意，想一下“嗑瓜子”这个行为，一点点的，两个字放在一起的意思就是“一点点的吞噬”，这一卦讲的是折磨、刑狱犯人，还记“凌迟处死”这种刑罚吗？这卦写得血淋淋的，很可怕哦！

“贲”是同音的通甲字“喷”，即“喷饰”、“修饰”之意，收拾漂漂亮亮的，出门享受美好生活，和上卦的描述形成鲜明对比和反差，卦象相反，放在一起告诉人们不要犯罪，否则就有严厉的刑罚等着你“享受”，好好做人，也会有真正美好的生活去享受。

大畜卦 

易经六十四卦第26卦 

山天大畜（大畜卦）止而不止 

中上卦 

象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 

大畜卦 

：大畜：利贞。不家食、吉。利涉大川。 

注释：大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。  

卦象组合“无妄”、“大畜”

“无妄”的“妄”是同音的通甲字，观望、守望的“望”，无妄就是无人守望，即无人管理，这卦讲的是怎么处理无主人的财物，发展到后来，成了中华民族“拾金不昧”的美德。

“大畜”讲的是怎么放养大量的、成年的牲口。

3.

 以卦体（位置）划分：内卦，又称下卦，也称贞卦；外卦，又称上卦，也称悔卦。

以占卜（动静）划分：静卦，又称体卦，也称贞卦，指没有动爻的卦象；动卦，又称用卦，也称悔卦，指包含动爻的卦象。

以占卜（卦变）划分：本卦，又称正卦，指按一定筮法求出的原卦；之卦，又称变卦，指按一定筮法变动后的卦象。

乘、承、比、应 

1、乘、承、比、应是《周易》爻象变动过程的四个方面。 

a)从四种角度象征

i.事物在复杂的环境中变化发展的或利或弊的外在条件。 

ii.在一定条件制约下的某些规律。 

2、乘 

a)上爻乘凌下爻，谓之乘 

b)上阴下阳 

i.弱者乘凌强者，小人乘凌君子。 

3、承 

a)下爻紧承上爻谓之承 

b)上阳下阴 

i.卑微、柔弱顺承尊高、刚强者，求或援助。 

4、应 

a)下卦三爻与上卦三爻皆两两交感对应，称为”应”

i.初与四，二与五，三与上。 

b)有应 

i.一阴一阳 

c)无应 

i.俱阳和俱阴 

d)爻位对应的关系，象征着事物矛盾、对立面存在着谐和、统一的运动规律。 

《周易讲座》结课作业 第二部分 小论文

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下

测地，中测人事。周易是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，它是一种文化。《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四中情境，也告诉我们，在人生的不同阶段，我们应该如何调整和应对。

《周易》的第一个卦是乾卦，乾为天，刚健中正上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在田，利见大人；上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。

乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，周易将乾坤两卦安排在六十四卦之首，确实有些天地阴阳互生万物之含义。坤卦亦如同乾卦一样，也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。坤卦的“利永贞”是不变的，和乾卦并列在一起才符合阴阳的道理，坤卦用六与乾卦用九“见群龙无首，吉”二者是非常合理的配合。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，而坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生。把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。屯，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。屯卦是震之坎态，出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难，但迟早会通过，利于坚持不懈，这时前往无用无为，但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是，既不轻举妄动，又利用不动的时机积极准备，自强不息。 象形字，本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上，直至冒出地表，长出两瓣小丫。屯，讲的是这个过程所具有的性质。同时，作者将屯卦本过程本具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。这也是中国文字的精妙之处。所以，屯，又有囤积之意，此意可从小草生长的过程观象而得。

   《易经》卦中的第4卦，蒙卦象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜；因此，具有启蒙和通达的卦象。从哲理上讲，蒙卦讲的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧状态。但在其爻辞中又讲了“发蒙”与用“刑人”和“用说”，反对“桎梏”和“困蒙” 的愚民。在蒙卦中，又提出了“童蒙，吉”的辩证观点，即既看到一个事物有坏的、落后的一面的同时，又看到了它有好的、积极的一面。

需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

讼卦为《周易》第六卦。上承屯、蒙、需卦而来，下为直奔师卦而去。如果说屯、蒙、需卦是在陈述尚处于起始的浑蒙状态的话，而讼卦则来了一个突变。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

师卦是《易经》六十四卦的第七卦。地水师行险而顺，是中上卦。象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠“师”指。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。 这是师卦的主要精神。

比卦是《易经》六十四卦之第八卦。水地比（比卦）诚信团结。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。

小畜卦为第九卦，蓄养待进，下下卦。 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

以前对《易经》的学习都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。现在已经有了更好掌握的学习《易经》的方法，虽然还没入门，但已经感受到他内容的博大精深，以后会慢慢提升自己在这方面的修养。 下载本文