1、儒家目是什么：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

2、四端说指什么：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

3、五常是指什么：仁、义、礼、智、信

4、墨子的“天志说”的意义是什么：（1）要统治着效法古代圣王。顺天之意去兼爱天下百姓，实现社会安定（2）用天来警告和恫吓统治者，以起到对统治者的威慑和约束作用。

5、阴阳五行说相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

6、阴阳五行说相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点  ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾，这当然只是一种理想  。但他批判了传统的宗法等级制度，在当时具有一定的进步性。  

7、董仲舒“天人相应”思想的内涵：“天人相应”思想的逻辑结构包括了“天人相合”“天人感应”两个相互关联的命题。其中“天人相合”是其思想的基础和出发点，“天人感应”是其思想的主体和核心。而君权神授与三纲五常思想是“天人相应”思想体系在实际政治生活中的反映，“三统说”则是“天人相应”思想体系在历史观上的体现。这些都是“天人相应”思想体系的重要组成部分。

8、儒学思想的脉络（重点）是什么：孔子居仁，孟子居义，荀子居礼

9、王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主张的以仁义道德治天下的统治方式，与以权势、暴力进行统治的霸道相对称。王道的核心就是统治者要实行仁政。具体而言“王道仁政”的重要特征是：以仁义道德作为为政之本和立国之本。“为政以德乃仁政之原则，强国富民乃仁政之根本，宽猛相济乃仁政之手段，礼治德教乃仁政之保证。

10、民本与民主的区别：民本思想认为人民是国家的根本，对于国家的兴亡盛衰起着决定性作用。（孔子是儒家民本思想的奠基者，孟子认为民心向背是统治者能否的天下的根本）但是，民本思想是以继承君主制度为前提的。重民，爱民，利民为目的的，不过是要统治者改良政治，缓和矛盾，从而达到长治久安的目的。民本很大程度上指的是在施政时要以老百姓的要求，意愿为出发点，即顺民，而顺民的应该是正义的。民主政治更强调是以何种方式行使权力，即通过投票来选举政治领导人，总体来说，民本思想更为关注的是实质主义，而民主思想在关注实质正义的同时也关注程序和制度。

11、什么是大同思想（名词解释）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

12、怎样理解中庸思想：中庸是政治、伦理、哲学三位一体的范畴，从价值取向来分析，重用特别注重整体和谐的意义，但更多的是偏重共性。从处事态度上分析，中庸虽然承变化，但更强调百变不离其宗，以不变应万变。从政治思想的角度来看，要求人们在治国的政治实践中老老实实按中庸之道去行事。政治上的高明之处在于观察问题和处理问题的全面性。

13、官德有哪些？公、善、慎、廉

14、法家是谋士之学

15、法家的代表人物和基本观点是什么：

 子产_：（1）著《刑书》，公布成文法（2）提出“以宽服民”“以猛服民”的主张（3）一言九鼎  

 管仲：（1）改革内政，修旧法，则其善者而用之（2）发展经济（3）军政改革：寓兵于民，宽刑赎罪（4）管仲齐桓公霸诸侯，一匡天下

 李逵：（1）政治主张——为国之道，罚必当（2）经济主张——重食主义（4）获得了战国时期法家始祖的地位。最大的贡献是《法经》——中国历史上一部较为完整的法典

 吴起：（1）在楚国变法的基本原则是“损其有余而继其不足”（2）主张废除旧贵族的世卿世禄制度（重视）

 韩非子：（阴谋论家）（1）商鞅变法，官僚制，军功爵制，连坐法（2）经济制度：废除井田，奖励刑法，重农抑商（3）创立了法术势兼用的君主理论（4）韩非子是法家的集大成者。（5）把政治从道德中分离出来

16、法家“术治”思想的核心观念：法术势三者结合为一

17、如何理解“法治”：法家都是认为“法”应该产生于君主，法的最初内涵是平直和标准，法的内容本身或者新法与旧法之间必须逻辑而不矛盾。法令的内容要符合民众的承受能力。法的最大功用是用来治国。法式一民之轨，可以为臣民提供行为标准。法可以定分去私，法能止暴除奸，法律能消除犯罪意识和动机

17、道家是隐士之学

18、杨朱的“一毛不拔”体现了什么：只要君主能贵己，并以此号召天下，则人我相忘，天下太平。主张百姓要自我保全，不压迫损己而利君主。重视个人的尊严与权利。

19、“庄周梦蝶”体现了什么思想：物我同化为一的境界。主张外圆内方。顺因自然破除拘束。

20、“在宥天下”有什么具体含义：“在宥”指的是自在宽容，包容宽待天下，使天下人能够保持其自然本性。包容

21、老子“无为而无不为”的含义是什么：（1）政治层面：无为而治不是说不治，而是通过不治来达到治，无为而攻自成是一种最高最好的治。老子的无为是表面的无为，实质上是积极有为，且重视臣民，集思广益，以期达到无不为，这就使所谓的君王“南面之术”。（2）哲学层面：“无”表现为人事便是无为，“道法自然”需要“无为”才能实现，即所谓“辅万物之自然而不敢为”。（3）社会层面的含义：并不否认社会秩序，反对矫揉造作的秩序和强加于人的秩序。只有无知才能无欲才能安于自然无为状态

22、如何理解“刑名之术”：黄老之学的核心是刑名之术，即君主用以审核臣下言行，整饬吏治的权谋策略。

23、“佛学四谛”的内涵是什么：世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）

24、佛学中成功地例子：——神宗：以有无为求无为，神宗完全成为中国化的佛教

25、宋明理学包括哪四个支派：程朱道学一派；陆王心学一派；张王气学一派；其他学派

26、谈谈对“理”的认识：

(1)周敦颐：（理学的开山始祖）理生万物；宇宙体系论；完成了理学世界观的建构；阴阳五行说是万物生成的必然环节；宇宙是阴阳之气相互作用的结果

(2)张载：宇宙间一切现象都是由于气的变化，这种气就是太虚，气凝聚便成物，气分散的时候，便是虚空。

(3)绍雍：（客观唯心主义）强调太极在主万物时遵循一分为二、二分为四的方式进行演化的。

(4)二程：世界的本原是以“理”为核心，“理”是离开事务而存在的客观实体；物须有理，但一物之理即时万物之理，而万物之理就是一个天理。

(5)朱熹：逻辑结构的最高范畴就使“理”，理是宇宙万物的本原和根据，是社会的最高的伦理道德原则。“理”借助于“气”这个中介变易为万物。

27、张载的“横梁四句”指什么：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

28、“理一分殊”的概念：理只有一个，分在万殊相中

29、“理一分殊”的根本价值是什么：论证封建伦理道德和等级秩序的合理性。（“人伦者”天理也，天理先于世间万物而存在，封建伦理道德也具有不为人的意志所左右的绝对权威和永恒性）

30、“格物致知”的概念：“格物”就是“极至”“穷尽”“万事万物”；“致知”就是达到“极其至”就是“知止”了。“格物致知”是一个伦理道德修养的命题，意在强化伦常意识。

31、如何做到“格物致知”：知行合一

32、对“心”学的认识：

陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”

方：发明本心（只需反省内心就能得到天理）

王守仁：心外无物

33、程朱理学，陆王心学的不同点和相同点

同：（1）都属于儒学范畴

 （2）都属于唯心主义

 （3）都主张克制私欲，维护封建统治秩序

 （4）都属于古代哲学思想的重要内容，影响深远

异：（1）方：程朱——格物致知

 陆王——知行合一

 （2）哲学范畴：程朱——客观唯心

 陆王——主观唯心

 （3）对世界的本原：程朱——理为世界的本原

 陆王——心既是理

34、对“实学”的解释：（1）广义的实学：指自先秦以来注重现实，经世致用的学问

 （2)狭义的实学：社会批判，理性深思，社会变革    下载本文