一，远古时期

    中国历史从什么时候开始，以及如何开始，我们不敢确定。这是一个重大而严肃的课题，将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和中华人起源等问题。

    （A）盘古开天辟地

    根据神话传说在盘古开天辟地从276万2400多年前，从公元前2760480年起，即从开天辟地那一年起，到公元前480年止共276万年，神话学家把它分为十纪。每一纪276000年，各有特定的名称：1九龙纪，2五龙纪，3摄提纪，4合洛纪，5连通纪，6序命纪，7循飞纪，8因提纪，9禅通纪，10流讫纪。

                     中国朝代顺序歌

              三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。

              秦汉一统是金瓯，三国两晋又纷争。

              五胡乱华至中原，南朝北朝是对头。

              隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

    （B）三皇

    神话学家说，距盘古已55万年，陆续出现了下列的三位伟大的神祗，称为“三皇”。“皇”的原始意义就是神祗，但神祗稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祗。

     三皇既天皇，地皇，人皇或泰皇。

     天皇是盘古后裔中第一位最有卓越成就的领袖，寿命1.8万岁，有12个儿子，帮助他治理日益增多的人民。天皇把分散四方布满五岳的人们分为若干部落，每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。

天皇死后，经过若干万年，地皇在龙耳山（神话中的仙山）诞生，寿命也是1.8万岁，有11个儿子。不知什么原因日月星辰运转的秩序忽然混乱。地皇用他无比的神力，逐项改善。让们有规律的起落，使得日月星辰重新按照正常的规律运行。

    人皇，诞生于刑马山（神话中的仙山），寿命1.65万岁。有9个弟弟，都神通广大，法术高强。人皇把中国分为九个州，命他的弟弟们各当一州的州长。他自己则住在九州的。

    经过三皇的努力，人类从摘食阶段进步到渔猎阶段，但对于捉到的鱼虾和小动物，也只能生吞活剥，大家本都住在山洞里，后来人多洞少，只好向地面发展。地面无法抵御野兽和风雨袭击，而即使居住在山洞里的人也无法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，结果引起大量死亡。

   （C）五氏

    伟大的各种神祗人物，应运而生。就在三皇之后，出现下列五氏，可惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪。“氏”的原始意义也是神祗，不过神性比“皇”似乎更少，可把他们列入第三个等级。

    五氏既有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。

    有巢氏主要教导人民不要住在地面上。他在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。人们都学习他，并且在建筑的技能上一天天进步，后来即令把它移到地面，也有同样的效能。

    燧人氏把天上最大的一个秘密泄漏给人类，那就是“火”。火无所不在，但没有人知道如何才能得到它。燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类有了火，就跟其他所有的动物，永远分道扬镳。其他动物始终不会用火，而人们却因之改吃熟的东西，生活方式呈现划时代的突破。

    伏羲氏是第三位出现的神祗，他发明烹饪，制作八卦，设立官职，创造乐器；又婚育制度，必须经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教养；又制造渔网，教导水滨的居民们捕鱼；又教导人们挖掘陷阶，捕捉活的动物，训练它们作为家畜，又教导人们种植桑树养蚕，抽丝纺织。

    女娲氏是一个人面蛇身的女神，不知为什么共工和祝融，在神话中的仙山不周山（它是天地的支柱）决斗，结果共工氏失败，他愤怒地用头撞击不周山，一声巨响之后，不周山被从中撞断。支柱折断，天空裂开。大地混沌，日月无光，人世间一片混乱，女娲氏不忍心这个浩劫，她采用烧炼好五彩石，补住天空的裂缝。她又用神龟的四脚，当作四只擎天柱，重新大地支起。

第五位神祗神农氏，他亲自采集各种花草果实，并品尝藉以确定它们的性质功能。有时候一天中毒70多次。由于他是神灵，幸而没有被毒死。最后他终于撰写了一本巨书，定名《神农本草经》，是中医的经典药物学专著之一。神农氏还教会人民如何种植五谷杂粮，怎样驯养家禽和家畜中国农业社会，在这位伟大的神祗领导下完成。

   （D）五帝时期

    五帝开始于越公元前2698年结束于公元前2070年，一共约528年。在这五百多年间一共有分为十代15个首领，其中有五个杰出的首领，既五帝分别是黄帝（姬轩辕），玄帝（姬颛顼），亻告帝（姬喾），尧帝（伊祁放勋），舜帝（姚重华）。

    1，黄帝时期：华夏民族原居黄河流域中部，黄帝建都有熊，被尊为中华民族共同之始祖，其臣仓颉创造文字，是时并已发明计时符号“干支”，以及舟车、武器、货币、陶器等。

    2，玄帝时期：姬颛顼是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他默默无闻，但在位79年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。

    3，皓帝时期：姬喾是五帝中的第三帝，号称亻告帝，即美酒样的君主。但他比他的叔叔姬颛顼还平庸，在位七十一年，连类似教女人避路的荒唐政绩都没有做过。

    4，尧帝时期：尧时发明一年365天之历法，定节令以利农事。

    5，舜帝时期：舜时提倡君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教，奠立了中国之伦常观念与道德基础。

二，上古时代

    尧舜时期，黄河氾滥成灾，史称“洪水时期”，中国工程师之鼻祖夏禹经13年之艰苦奋斗，终於疏浚九河，治平水患。禹之臣名弃者，实为一农业专家，教民开辟田园，从事农耕，遂在黄河两岸建立农业国。并划定疆域范围，分全国为九州，设官司理，制订田赋制度，课税以应国用，建军以固国防。夏代传至夏桀，为中国历史上最早之暴君，逮其晚年，黄河东南方之“诸侯”商汤起而推翻之。

    夏朝计传17主，凡470年（约公元前2070年－约公元前1600年），为商所灭。商代自从商汤建国后屡次迁都，国家时盛时衰。传到第十九主盘庚时，迁都于“殷”，始告安定，故商朝又称为殷朝。

    殷朝从盘庚起再传7世11主，而至纣王，穷兵黩武，暴虐无道，复作炮烙之刑，终引起全国人民与诸侯之怨愤。其时渭水流域之诸侯姬发，遂联合诸侯举兵讨伐，在殷都南方牧野地方击溃之，纣王而死。商朝计传28主，凡554年（公元前1600年－公元前1046年），为周所灭。姬发即建立周朝，是为周武王，商汤伐桀与武王伐纣，均为循以推翻，史称“汤武”。

    商殷青铜器盛行，至今犹可看到商代遗留之铜器，型制繁备，制作绝精。

    在1900（清光绪二十六）年至1928（十七）年间，中国考古学者曾在河南省安阳县地下，发现“殷墟”，陆续掘出十万片甲骨文字及许多殷朝遗物。由此类直接实物史料中，可证明殷朝已完全进入农业社会，国家形态已进入封建制度，社会组织已有大家庭制度与宗法观念。其文字在形状上虽与现代中国文字不同，但已具有中国文字形、音之一切基本条件。

    夏人起自黄河流域中部，商人起自黄河流域东部，周人起自黄河流域西部，夏商周史称“上古三代”，在此三代政权嬗递中，表示三种不同区域部族之大结合。中国每进入一个新朝代，疆域即扩大一次。周代疆域范围：西达今甘肃省东部，东达太平洋之滨，北达今山西省北部，南达长江流域。周代历时790年，是中国历史上最长之朝代，可分为两大段落：前一段落建都於西方镐京（今陕西省西安县），称为西周；后一段落建都在东方之雒邑（今河南省洛阳县），称为东周。西周自周武王后，传12主，凡278年（公元前1049－前771年），至幽王时，发生西方犬戎之乱，镐京陷落，幽王被犬戎所杀，幽王之子平王东迁都於雒邑，史称东周。

周之政治组织比夏商两代严密，以镐京与雒邑两都为中心，以封建制度配合宗法制度，拓展王室之血缘与政治势力至於全国；又配合封建组织，制定礼乐，以融合教育与政治而构成社会秩序。周代贵族礼节繁缛，益以音乐歌舞，遂形成一种灿烂多姿之文明社会。周朝政制，在有世袭之“王官制度”，在地方有周密之乡村组织，且教育普遍，在都邑设有大学，曰“辟痈”，曰“成均”，在乡鄙则有“塾”、“庠”、“序”之教，其文化学术与思想已臻於高度之发展。就中西之历史比较观之，中国周代相当於欧洲希腊城邦时代，此东西两个不同之国度，正同时闪烁出人类智慧之光芒。

    至东周时代，王室政权没落，转分握于一般封建诸侯之手，旧时制度与秩序多告解体，周代已名存而实亡。东周五百多年时间可分为两大段落：前一段称为春秋时代（公元前770－公元前476）；后一段为战国时代（公元前475－前221）。在春秋时代，中国境内分封之诸侯数以百计，共戴周朝王室。至战国时，诸侯则完全无视周室，互相并吞，战争杀伐，故称战国。

    春秋战国时代，为旧秩序破坏，新秩序尚未建立之过渡时期。在此时代中，贵族平民之界限已告破坏，各国诸侯为求权力之扩张，不惜以一切手段争取人才，形成“养士”之风。益以民生之疾苦，政治之矛盾，及种种鼓励与刺激，终使“百家争鸣”，形成学术思想之空前发达。伟大之思想家辈出，各抒理论，纷呈异彩。其中最著者为圣哲孔子（公元前551年－前479年），余如孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等人，号称儒、墨、道、法四大家，为当时最有势力之四大学派。孔子与孟子为儒家宗师，力主伦常之价值，与人性之尊严，诚属最完整之“人道主义”。并特别提出“仁义”二字，“仁者爱人”，“仁者人也”－仁即人类相处之道；“义者宜也”－义即人对人应负之责任，盖天地之间，人之与人不过“爱与责任”而已。儒家认为人类之共存共荣，应有其合理之程序，必须先谋人性之充实，从个人修身作起，而后家庭、国家、世界，以臻於人类之大同。人性之出发点与人类最基本之爱，莫过于“亲与子之关系”，所以儒家特别重视“孝道”之培育与阐扬。墨子为墨家之宗师，愤慨於当时社会之悲惨，强调和平，反对战争，主张朴实生活，反对浮糜形式。

    老子、庄子为道家之宗师，认为人类之烦恼，乃人类自己所造成，於是主张“清静无为”与“顺应自然」。凡事能合乎天理、顺乎自然，则一切问题，可不须勉强而获从容解决，此之谓“无为即无不为”，实为自然主义之鼻祖。韩非子代表法家之思想，主张“循名责实，信赏必罚”，尤重视政治效能。以上四思想对於我国社会人心之影响极大，此外尚有名家、兵家、杂家、纵横家、阴阳家、小说家等各种思想学说，对中国社会风尚均有一定程度之影响。

    战国七雄中，以西方秦国最为强大。秦国重用法家之手段，凭藉其刑赏两柄，建立严肃之社会秩序，发挥强大之战斗力量，终於在公元前221年，将残存周室与并峙之六国吞并统一，建为一权威无比之朝代。自秦朝以后入於中古时代。

    三，中古时代

    秦始皇嬴政雄才大略，好大喜功，自从并吞六国后，即重新彻底建立一套新秩序，废封建制度改为郡县制，划全国为三十六郡，郡下设县。地方一切政权皆直接归统辖；建立行政、监察与军事三权分立之，并统一全国之文字、交通、货币与度量衡，史称“书同文、车同轨”，秦朝实为中国真正统一之始。更遍修驰道，大筑宫室，南征五岭以南之蛮族，拓展政治势力於南海之滨；北逐走匈奴，并沿阴山山脉建筑闻名世界之万里长城。综其武功与建设，实有不可磨灭之功绩，然其忽视儒家之“人道精神”，一意采行法家之苛猛手段，遂导致秦始皇建立一历史上空前之极权，不惜焚书坑儒，以箝制思想，压制言论。又为军事扩张及物质建设，不惜大规模奴役人民，致使“秦民见行，如往弃市。”终於引起全国之抗暴，遂将秦朝政权全面推翻。计秦自统一至灭亡，为时仅十余年（公元前221年－前207年）。

    秦朝灭亡后，群雄四起，刘邦以一介平民崛起草泽，重新统一中国，国号曰“汉”，在陕西渭水之滨，建造新都，取名“长安”，盖取天下从此长久安定之意。汉朝政权之推递，前后凡维持四个世纪，成为中国中古史上最长久之朝代。

    汉高祖刘邦建都长安后，传至孺子婴时，王莽篡汉称帝，国号曰“新”，史称“新莽之乱”。刘邦之后裔光武帝刘秀中兴汉室，迁都於洛阳，再传12帝196而亡（公元25年－公元220年），史称前者为西汉（公元前206年－公元8年），后者为东汉（公元25年－公元220年）。东西两汉四百年间，国家强大，社会安定而繁荣，实为中国历史之盛世。就中西历史比较观之，东方汉朝正与西方罗马帝国遥遥相对，由於汉朝国力之盛，“汉人”乃成为中国民族之代名词，日本并以“汉学”为中国学术之代名词。汉朝在政权上虽然推翻秦代之统治，但在政治制度上则全面继承秦朝制度。所不同者，仅革除秦朝暴力极权之政治手段而已。秦汉两朝政治制度，为中国中古时代政治制度之典型，尤其以汉萧何之“九章律”实为中国法典之权舆。两汉教育颇为发达，首都太学生最多达三万人。在两汉四百年历史中，实有两大成就：一为学术思想之发扬，一为中华民族之扩张与东西交通之开辟。汉代最强大之时期，为西汉武帝时代。武帝在位期间，一方面发扬学术思想，一方面发展军事政治，文治武功，旷代称盛。汉武修性颇似秦始皇，亦好大喜功，惟秦皇政治纯用霸术，而汉武则兼采王道；秦皇对於学术思想纯用箝制与禁锢，而汉武则采用鼓励与倡导方法，且自先秦诸子中，独崇儒家思想，大加阐扬，以儒家经学列入学官之中，设置五经博士，凡研习儒术之博士弟子得优先被选拔为官吏，遂使孔孟之思想为社会所尊崇，并成为以后中国两千多年学术思想之中心，其影响之大，直达现代。汉朝以提倡儒术而重视人伦道德，当时选举官吏，咸以伦常道德为尺度，故两汉社会风气最为淳厚，忠臣义士，史不绝书。汉武帝对外经略，所至有功。北方击败匈奴，开辟河西走廊（今甘肃省西部），以控制西域（今省与中亚地带）。武帝之后，汉朝仍继续向西北方面发展，征服了匈奴与西域。东汉时班超出使中亚诸国，远至波斯湾一带，开辟中西交通，进而与罗马发生间接关系。中国丝织品，经由波斯商人运至罗马，颇为罗马人所喜爱。当时从中国首都长安，经河西走廊，穿越今、阿富汗、小亚西亚等地，可直达欧洲。近代中西考古学者，曾在地方发现大量汉代遗物，可证明此区域在汉朝确为中西交通之枢纽地带，是为汉代我民族扩张及交通开辟之成就。

    东汉末年，政治腐化，民变发生，阀阅据地自雄，中国遂分为三部，为北方之曹魏，东南之孙吴，与西方之蜀汉，史称三国，可谓系东汉之残局，延续约半世纪之久，终为司马氏所统一，国号为晋，仍建都洛阳。晋朝统一后不久，王室发生内乱，酿成宗族间之纷争，致引起匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡乱华”。

    自两汉征服匈奴后，匈奴人与其他被征服之羯人、鲜卑人、氐人、羌人，皆散居在中国北部边境，统称为“五胡”，乘晋朝内乱机会，纷纷据地以叛。晋愍帝建兴四年（公元316年），刘曜陷长安，帝出降，黄河一带汉人，遭匈奴大规模蹂躏与。翌年，元帝即位於江南建康（今之南京），放弃中原黄河流域地带，仅统有长江流域以南之半个中国，史称东晋。东晋迁都，大批汉人为逃避胡人残杀，纷纷迁往江南，造成中华民族一次大迁移，黄河流域遂全部沦为胡人之战场。所有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌以及残留之汉人，纷纷建立国家，前后共达十六国，互相攻伐，纷争攘夺，史称“五胡十六国”。

    东晋偏安江左，历11帝凡104年，至恭帝元熙二年（公元420年），为刘裕所篡，改国号为宋。   

    以后连续发生政变，政权四次更迭，继刘宋之后，为萧齐、萧梁、与陈陈。北方五胡之乱，在公元439（宋文帝元嘉十六）年为鲜卑族系之拓跋氏所统一，建立魏朝，史称北魏拓跋魏。北魏初期国力尚称强大，继而发生内乱，为东西两魏。东魏被篡，成为北齐；西魏被篡，成为北周，旋北周灭北齐而统一北方，最后为杨坚所篡，建国号为隋。北魏、北齐、北周、杨隋与南方之宋、齐、梁、陈诸朝，前后对峙160多年，史称“南北朝”。自魏两晋经五胡之乱至南北朝灭亡，前后370年间，为中国历史上之大黑暗时代，至公元5（隋文帝开皇九）年，隋师南下灭陈，全国复归一统。

    在此三百余年大分合大黑暗之时代中，中国社会曾发生三大变化：第一、因汉规模南迁，长江流域日趋繁荣，经济文化中心由西北逐渐转移至东南。第二、在黄河流域之胡人，与汉人经过长时期共同生活，其血缘与文化均为汉人所同化，而构成新兴之中华民族。第三、在此大之时代中，一般人因生活疾苦，多寻求心灵上之解脱，遂使佛教思想与老庄思想盛行於世。佛教来自印度，为一种悲天悯人之思想，在汉朝时即传入中土，至两晋南北朝而始盛。老庄自然主义浪漫思想，则渊源於春秋战国，而大盛於东晋及南朝。由於此种思想之影响，当时士大夫多竞尚清谈，士子则多厌弃礼教，耽於放诞。在文学方面，寄情於大自然之山林，田园派诗人先后辈出，以东晋陶潜为其代表。在艺术方面，中国之雕塑与绘画，以北朝诸帝王提倡佛教，复受印度传入艺术之影响，最著名者为山西大同云岗石刻及河南龙门石刻。同时儒家思想与老庄思想并渗入儒家思想中，错综揉和，遂使国人之生活意识产生极远邃之新变化。

    四，近古时代

    隋朝国祚极短，历3世37年而亡（公元581年－公元618年），惟政治制度及物质建设多有创建。最著名者为纵贯南北之人工运河，北起黄河，沟通淮水、长江，直达浙江之杭州，其工程之浩大媲美万里长城。隋朝在若干方面措施颇类秦朝，由於大规模扩张军事及奴役人民，激起全国人民，致其政权终告倾覆。继隋朝而兴者为李渊所建立之唐朝，为中国历史上继汉朝后最强盛之时代。其开国第二代君主－唐太宗在位23年（公元627年－公元9年）中，政治昌明，武功强盛，北方征服突厥与回纥诸部，西方击败西域诸国与西突厥。四夷诸国无不臣服唐室，咸尊称之为“天可汗”。太宗以后，其德威所被，垂一百余年。至玄宗末叶，军人叛乱，自此以后，军阀长期纷争，唐祚寖衰，公元907（昭宣帝天佑四）年，李唐政权被朱全忠所篡，改国号为梁，唐朝凡历20帝，2年而亡。

    隋唐两朝均建都於陕西长安，其时文化经济重心虽已逐渐南移，而政治中心仍复返於西北。唐朝政治制度则大体承继隋朝而加以充实，且沿至后世，以迄于1905年，如科举考试制度，即创始於隋唐，相沿实行，垂1300年。

    唐朝全盛之时，其疆域北至西伯利亚贝加尔湖以北，西抵及波斯之伊朗，东至朝鲜半岛，南至越南北部，其政治势力且越过高原而达印度，版图之广，实超过以前任何时代。中华民族经两晋南北朝大纷乱、大融合之后，而至唐朝，乱极思治，故政治、社会各方面咸呈现一种蓬勃之活力。尤堪重视者，即此时期文学艺术之发达，与思想信仰之高度自由。在文艺方面，唐代诗歌、音乐均称最盛，中国历史上两大诗人李白与杜甫，即生在此时。另音乐舞蹈也深受西域文化之影响，实集中西之大成，且从中亚传入新乐器与歌舞杂技。至於雕塑、绘画亦大有进步，代表中国人生活意识之文人抒情写意画，亦创始於唐代。在思想信仰方面，唐代以国力远播，交通畅达，於是，西方之教（景教）、祅教、摩尼教、回教，均在此时传入中国，以及早期传入中土之佛教，与中国固有之道教及儒家思想，皆同时在中土传播，交流互激，蔚为异彩。其时国际人士闻风向慕，多来观光，云集於长安上京者，多至千百人。来自东方之日本、高丽及西方中亚诸国之留学生，最多时期且达八千人。又从唐代诗人歌词及笔札记载中，得知唐代人民生活习惯，诸如“游春”、“探花”、“看灯”、“竞渡”、“品茶”、“弈棋”等，无不充满诗情画意，风雅优闲，实足表现出丰富之“人情”与“自由”，是为唐代之高度文化，亦为吾国人几千年来所涵育之文化精神。

    迨唐朝灭亡，又演变为军阀混乱之局面，在黄河流域中原一带，连续更换五个政权，与十个割据势力，史称“五代十国”。扰攘纷争，延续达半世纪，最后为赵匡胤所平定统一，建立宋朝，史称“北宋”。

    宋朝为中国历史上一个特别矛盾的时代，一方面在经济民生上是相当的繁华富足科学技术相当的发达，文化也比较繁荣，但另一方面却军力不振，国家政治尤缺乏蓬勃之活力。其时北方敌人连续崛起，先后对峙：其一、为契丹民族所建立之辽国，宋辽南北对峙约一世纪有奇，至公元1133（徽宗宣和四）年，辽国始为东北方女真民族所灭。其二、女真所建立之金国，继续与宋朝对峙，公元1126（钦宗靖康元）年金陷汴京，徽、钦二宗被虏，高宗南迁，建都临安，此后史称南宋。宋朝南渡之后，复与金人对峙一个世纪。其三、北方最强悍之蒙古人之乘时兴起，其铁骑纵横战阵，所向无敌。公元1234（理宗端平元）年蒙古灭金，至1279（帝昺祥兴二）年，宋亦为蒙古所灭，两宋凡历18帝320年而亡（公元960年－1279年）。

    宋朝南渡后，政治经济重心亦随之南移，东南沿海一带不仅渐臻繁荣，且与南洋、印度、阿拉伯及西方海上交通亦大有发展。沿海各港口，诸如广州、明州（宁波）、杭州、泉州等地，皆成为重要贸易港，宋朝特设专官管理，谓之“市舶司”。其时大食帝国（阿拉伯帝国）商人多来中国，从事贸易，观赏文物，转相传播，中国人三大发明：火药、指南针及印刷术，即於此时传入欧洲，而中国陶瓷工业亦於此时开始为世界人士所欣赏。

    蒙古人建立元朝，定都大都（今北京）。元朝既定中土，复继续向外扩张，另外建立四大汗国，包括亚洲中部、西南部、西北部与欧洲之东部，其版图横跨欧亚两洲，不仅中国史上无前例，为世界史上所罕见。当其全盛时，国家富强，都市繁荣，实为东方第一大国。有意大利人名马哥波罗者，久留中国，曾撰述东方游记一书，介绍当时中国情形，颇能引起西人对于东方之兴趣。元朝建国不久，以版图过於辽阔，寖告。另因对於中国内地汉人压迫太甚，终于激起中国本土人民之。至公元1368（顺帝二十八）年，蒙古人在中国统治权终告推翻，其外围四大汗国，亦相继解体。

    自第10世纪契丹人与宋人对峙，以迄14世纪时蒙古人在中国统治结束，前后凡四百余年。中原汉人虽先后遭受契丹、女真与蒙古之统治，而各民族血液文化相互沟通，因而促成中华民族又一次之融合与繁衍。明太祖朱元璋推翻元朝，统一中国，建都金陵（今南京），迨成祖即位，迁都於北京。成祖雄才大略，西北击败退处关外之蒙古残部－鞑靼与瓦剌，东南又从事海外发展。

    公元1405（永乐三）年，派遣侍臣郑和率领钜大海舶数十艘与两万七八千人，访问海外，迄至1433（宣宗之宣德八）年，先后出使，凡历七次，航程经南洋群岛、马来半岛、印度洋，远达於非洲东岸，为中国历史上由主持规模最大之海外经略。

    明朝统治将近三个世纪，当其末叶，政治，民生凋敝，遂生流寇之乱。旋京师陷落，明思宗自缢殉国，其时满人崛起於东北，乘机引兵进入山海关，以助明人讨伐流寇为辞，占领北京，取代明朝政权。明朝凡历16帝277年而亡。当明朝覆亡，清兵南下之时，其忠臣义士逃至长江以南继续抵抗者达二十年，迨国土尽失，犹有孤臣孽子，亡命海外，图谋恢复。

    公元1661（清世祖顺治十八）年，郑成功率兵略取，即志切复国，惜中道殂谢，壮志未酬。在中国历史上，中华民族曾有两次大规模之海外移植：一当南宋之亡，一当明朝之亡，汉人为逃避异族之压迫，乃以孤臣孽子之身，海外，散布於南洋群岛一带，进而自力更生，日渐繁衍，无形中建立海外中华社会，抚今追昔，虽可悲亦可喜也。

    当明末清初之时，西方耶稣会传教士东来，实为中西文化交流大事，其中尤以利玛窦、汤若望等影响最大。西方科学如数学、舆地、天文、历法诸学术，均经介绍入中土，深受中国及士大夫之尊重，继唐朝景教之后，教之传入中国，是为第二次。当明清之际，中国人士之向海外移植者渐多，而西方人士自海外东来者亦渐频繁，遂逐渐形成东西文化交流。

    满人入关之后，建国号为清。由17世纪中叶至18世纪之末，历经圣祖（康熙）、世宗（雍正）、高宗（乾隆）三朝，是为清代全盛时期，国力至为雄厚，曾收拾西北蒙古残部，征服喀尔喀、准噶尔与回疆，又平定与青海，以内外蒙、、青海、等地正式收入中国版图，遂确定现代中国之疆域。乾、嘉之际，学术上亦多有成就，一般学者以考据方法，重新整理国学；复集国家之人力物力，以完成重要之学术工作与集体著述，且全盘接受汉人之政治思想与学术文化，几与汉人结为一体。故满洲人统治中国二百数十年之结果，已与汉人全面同化。

    满清盛世之时，在政治文化军事各方面，皆有显著成功；但自整个世界潮流观之，此一立国数千年之东方古国，实已在不知不觉中涉入衰老之境。盖自17世纪至19世纪，西方之“民权运动”、“工业”、“科学发明”无不突飞猛进；而清朝统治者仍故步自封，采取闭关自守态度，避免与海外国家通商往来，西方传教事业且一度被禁，遂使东西方几隔绝为两个世界。其时西方国家及商人多欲与中国订立商约，均为满清所拒绝，终导致东西方之误会与冲突。

    五，近现（时）代

    公元1840（宣宗道光二十）年，英国首以兵船大炮，打破中国门户，订立五口通商之南京条约，是为中英鸦片之战。公元1857（文宗咸丰七）年，广州开埠发生纠纷，复引致英法联军陷大沽，嗣又攻入北京，烧毁圆明园，乃于公元1858（咸丰八）年、公元1860（咸丰十）年先后订立天津条约与续约。以上事件之肇因及其经过，在中国人心目中已留下难忘之创痕，认为此乃西方帝国主义者侵略中国与迫立不平等条约之开端。

    自19世纪开始，为满清盛极而衰之时，外患内忧，纷至沓来，鸦片战争后，国内复发生太平天国之乱，战乱蔓延半个中国，历时长达15年；继有北方捻匪之乱，西北回回之乱，先后为曾国藩、李鸿章、左宗棠等所讨平。

    自此以后，国势愈弱，对外更连连失败，先有西北方与之纠纷，继有西南方与英国、法国之纠纷。公元1883（德宗光绪九）年中法之战发生，公元1885（光绪十一）年订和约于天津，短短几年，中国丧失中南半岛之宗主权及西北边疆广大之土地。公元14（光绪二十）年，又以朝鲜争端，引起中日之战，我军挫败，复订立马关条约，中国承认朝鲜，并将与澎湖列岛割与日本。

    斯时有志之士，鉴于清廷庸懦，兼受日本明治维新之刺激，咸抱革新之志愿。公元18（光绪二十四）年，康有为、梁启超等发起变法维新运动，新法且为光绪帝采纳，无奈形格势禁，卒遭慈禧太后及保守派之反对，新法仅实施百日，即告废止，并发生慈禧太后幽禁光绪之政变，康、梁亦亡命海外。斯时国家内外所潜伏之重重矛盾，及民间对不平等条约所累积之仇外情绪，交相鼓荡，遂酿成拳匪之乱，并引起八国联军之进犯，结果订立辛丑条约，国权之损失可称最重。当八国联军进攻北京时，乘机出兵占领东三省，及各国撤兵，俄独推延不撤，遂与日本发生利害冲突，引起日俄之战公元（1904年－1905年）。迨败退，日本遂完全取得朝鲜之统治权，并与平分东三省之权益。从此我国之满蒙成为日俄两帝国主义角逐之场。

    经过多次之惨痛教训，中国人民对满清完全绝望，而向往孙中山先生所领导之运动，一时思潮澎湃全国。公元1911年10月10日（清逊帝宣统三年）年，军武昌，全国响应，终克推翻满清，正式建立亚洲第一个民主共和国既中华，结束满清凡历10帝268年的统治（公元14年—公元1911年）。

     孙中山先生之目的，在于建立三民主义之中华，对内达成民有、民治、民享之理想，对外谋求中国之与自由。成立以后，建国事业即首遭挫折。初年，国家政权落於北洋军阀之手，党同伐异，连年战争，使事业几致中断。公元1925（十四）年3月，孙中山先生逝世，同年7月，孙中山先生之信徒建立国民于广州，以与北洋军阀对抗。公元1926（十五）年，国民任命蒋介石先生为国民军总司令，率师北伐，卒于两年之内，扫除军阀，统一中国，奠都南京，并秉承孙中山先生之遗教，开始建设三民主义新中国，全国上下无不励精图治，共竭忠诚，故民生安定，各方面均获显著之进步。但日本军阀嫉视邻邦，好战成性，遂于公元1931（二十）年发动“九一八”事变，进兵占领东三省。公元1937年，发动芦沟桥事件，中日战争乃全面爆发。我以积弱之国家，抵御强暴，周旋苦战八年。公元1941(三十)年太平洋战争展开，我国复与反侵略友邦并肩作战，终于赢得最后胜利，嗣凯旋还都，获得盟邦协议，废除百年来不平等条约，并收回沦陷半个世纪之、澎湖。而后爆发国共内战，由于在八年对日的抗战中，国民及国民军元气大伤，正准备百业待兴，重新开创建国大业，中国党趁八年抗战积极发展所谓的“敌后抗日根据地”扩张自己的势力，到抗战结束时已经相当强大并有很大的规模，而且在苏联之布尔什维克的支持下，打败国民及国民军，致使建国大业又遭受严重挫折. 情势在公元1947（三十六）年起急转直下,及其随即占据中国绝大部分地区，并于公元1949（三十八）年10月建立中华人民共和国, 不得已退守，成立中华台北。 

分享到新浪微博 

已投稿到： 排行榜 圈子(已加精) 

阅读(39)|评论(0)|收藏(0)|打印|举报 下载本文