100年前，中国大地上爆发了震惊中外的辛亥。下面结合辛亥谈谈我的体会。此时此刻我们怀着无比沉重的心情，走进了辛亥历史博物馆，缅怀辛亥。

辛亥，是指发生于中国农历辛亥年，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝封建帝制殖民统治，实现民族的复国运动，建立共和政体的全国性。馆址为中华鄂军都督府旧址，全由红砖红瓦雕砌而成，武汉人称之为红楼，又尊崇为“之门”。馆内收藏的上千万件辛亥历史文物和历史资料图片，把辛亥的全貌显示的淋漓尽致。从中，我们似乎听到辛亥的号角声，闻到爱国战争的炮火硝烟，看到了一代爱国者在救国道路上的奋斗，震撼于他们在国家民族危亡之际誓与强敌奋战到底的气概，他们为了民族、人民而战的英姿，和炙热的爱国主义、英雄主义的伟大情怀......勾勒出一幕幕令人动容的画面。

沿着先烈的遗迹，我们渐渐地翻开了历史的书页。孙中山领导的活动，在中国历史上第一次举起民主共和的旗帜。这是一件有着破天荒意义的大事。作为民主，辛亥成功推翻了清朝的统治，结束了中国的帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。作为民族，辛亥的成功也对中国国内的民族关系及同时期亚洲其他国家的民族运动产生了重要影响。辛亥前后的一系列事件不仅结束了此前立宪派实行君主立宪的努力，而且对此后中国宪政与法治发展，及地方政治，与地方关系等都起到了关键的影响。辛亥被称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主”，推翻了满清及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华。在此之前的中国的历次都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥却彻底推翻帝制。朱德同志在他的诗作中赞颂了辛亥推翻了腐朽的清王朝给中华名族的伟大复兴带来了希望。他的“戎马少年半同学，倾心为国志无违”抒发了参加辛亥的一代者倾心报国的豪情壮志。辛亥虽未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。

在前几年，知识分子们和的参与者尚为辛亥的成功推翻满清而兴奋不已，对辛亥的成就有较高的评价。但随著政治的混乱，到五四新文化运动时期，对辛亥的成就评价开始受到质疑，如鲁迅在小说《阿Q正传》中点出了并未对中国的社会文化带来改变和进步。孙中山在1921年给俄罗斯外交人民委员齐契林的信中提到“现在我的朋友们都承认：我的辞职是一个巨大的政治错误”，孙中山在遗嘱内也嘱咐曰“尚未成功，同志仍需努力”。当时的知识分子认为政治不足以救中国，因此要进一步发动文化上的改革。  

1920年代以后的国共两党，则对于辛亥有了较高的评价。视孙中山为中华的国父，视辛亥为其所领导成功的，赋予辛亥有极高的评价，辛亥是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代的国家最重要的关键。而党虽然认为辛亥由于资产阶级的妥协性和软弱性，只是推翻清朝的统治，没有提出反对帝国主义、反对封建主义的主张，没有建立共和，更没有进行土地改革和深刻的社会，来达到平均地权的主张，而是在列强的压力下，与代表旧势力的袁世凯妥协，把胜利果实拱手相让。但同时又认可辛亥是个具有阶段性成就的，为后来进一步奠定基础。例如刘少奇认为“辛亥使民主共和国的观念从此深入人心”。周恩来指出“辛亥，推翻了清朝统治，结束了我国二千多年的君主制度，使人们在精神上获得了空前的大，为以后的发展开辟了道路。这是一个伟大的胜利”。何香凝认为“辛亥是一个伟大的胜利，它摧毁了两千多年的君主制度，在广大人民中传播了民主共和国思想的种子，促进了中国人民斗争的新发展”。其后马克斯主义史学的史家，多把辛亥视为中国资产阶级，亦即社会主义之前所需要的前一阶段的。这种以视辛亥为正面意义的想法，1950年代以后的海峡两岸，都是主流的观点。  

一直要到了1980年代晚期到1990年代，才开始有人对这种以是正面甚至是“崇拜”的想法作出反省，例如中国的思想史家李泽厚、刘再复等人，认为在20世纪初的中国，保留君主的渐进改革比暴力的更能使中国在稳定中发展，袁世凯、康梁、严复、杨度等君主立宪的主张比孙中山更适合于当时的中国。的历史学者也开始对加诸于“辛亥”的一些“神话”作消解，重新评估辛亥的价值和作用。 

我们纪念武昌，纪念辛亥，纪念这个中国历史上划时代的伟大事件。虽然我们生活在这个和平年代，但是我们要学习辛亥精神，更把这段历史永远铭刻在心里。请党组织检验我。下载本文