第一次
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语•为政篇》
译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
2、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而篇》
译文：孔子说：“每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快乐的。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云一般轻。”
3、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《论语•述而篇》
译文：叶公向子路问孔子为人怎样，子路没有说。孔子说：“你怎么不说：他这个人哪，发愤努力以至都忘了吃饭，而快乐以至忘掉了忧愁，竟然连自己就要老了都不知道，如此等等啊。”
4、子曰：“君子道者三，我焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语•宪问篇》
译文：孔子说：“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”
5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 《论语•微子篇》
译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
6、子曰：“乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德之贼也。”《论语•阳货篇》
译文：孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
孔子说：“没有是非的好好先生，是损害德行的人。”
7、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语•卫灵公篇》
译文：孔子说：“那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。”
8、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语•雍也篇》
译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
9、子曰：“君子不器。”《论语•为政篇》
译文：孔子说：“君子不是器皿。”
孔子说:“君子不要成为单纯的工具。”
孔子说:“君子不要像器具那样,（只有某一方面的用途）。”
10子曰：“人而无信，不知其可也。大車无輗（ní），小車无軏（yuè），其何以行之哉？”《论语•为政篇》
译文：孔子说：“一个人不讲诚信,真不知道他怎么还可以算是个人。就如大车没有了安横木的輗,小车没有了安横木的軏，它凭什么行走呢？”
第二次
11、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语•里仁篇》
译文：孔子说：“君子明白的是大义，小人懂得的是私利。”
12、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”《论语•子罕篇》
译文：孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错就不要怕改正。”
13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语•子路篇》
译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
14、子曰：“君子病焉，不病人之不己知也。”《论语•卫灵公篇》
译文：孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
15、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语•子张篇》
译文：子贡说：“君子的过错好比日月蚀：他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子•尽心上》
译文：人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻辱,那才叫无耻。
17、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语•学而篇》
译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
18、子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语•雍也篇》
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
19、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语•述而篇》
译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
20、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《论语•子罕篇》
译文：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
21、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语•颜渊篇》
译文：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子•滕文公下》
译文：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•学而篇》
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语•雍也篇》
译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
25、达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语•子罕篇》
译文：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”
26、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语•子罕篇》
译文：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知。我只是从问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
27、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语•宪问篇》
译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
28、子曰：“当仁，不让于师。”《论语•卫灵公篇》
答：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语•学而篇》
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
30、子曰：温故而知新，可以为师矣。”《论语•为政篇》
译文：
31、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语•为政篇》
译文：
32、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语•为政篇》
译文：
33、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语•述而篇》
译文：
34、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。《论语•子罕篇》
译文：
35、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《论语•子罕篇》
译文：
36、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！” 《论语•为政篇》
译文：
37、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《论语•述而篇》
译文：
38、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 《论语•述而篇》
译文：
39、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
《论语•述而篇》
译文：
40、子曰：“有教无类。” 《论语•卫灵公篇》
译文：
41、孟子曰：“人之患在好为人师。” 《孟子•离娄上》
译文：
42、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。” 《论语•公冶长篇》
答：
43、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 《论语•雍也篇》
译文：
44、、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 《论语•先进篇》
译文：
45、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也.前言戏之耳！” 《论语•阳货篇》
译文：
46、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。《孟子•万章下》
译文：
47、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。” 《孟子•尽心下》
译文：
48、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 《论语•为政第二》
译文：
49、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 《论语•八佾第二》
译文：
50、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语•雍也第六》
译文：
51、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 《论语•雍也第六》
译文：
52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 《论语•颜渊第十二》
译文：
53、子曰：“小子何莫学夫诗？诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 《论语•阳货第十七》
译文：
54、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 《论语•八佾第三》
译文：
55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语•子路第十三》
译文：
56、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” 《孟子•尽心下》
译文：
57、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 《论语•里仁第四》
译文：
58、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 《论语•卫灵公第十五》
译文：
59、子曰：“辞达而已矣。” 《论语•卫灵公第十五》
译文：
60、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 《论语•阳货第十七》
译文：
61、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 《论语•里仁第四》
译文：
62、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 《论语•里仁第四》
译文：
63、子不语怪、力、乱、神。 《论语•述而第七》
译文：
、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语•泰伯第八》
译文：
65、季路问事鬼神。子曰，“未能事人，焉能事鬼？”曰，“敢问死。”曰，“未知生，焉知死？”《论语•先进第十一》
译文：
66、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 《论语•卫灵公第十五》
译文：
67、子曰：“道不同，不相为谋。” 《论语•卫灵公第十五》
译文：
68、穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子•尽心上》
译文：
69、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 《论语•里仁第四》
译文：
70、子贡曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《论语•卫灵公第十五》
译文：
71、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 《论语•子罕第九》
译文：
72、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” 《孟子•尽心上》
译文：
