三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。左手指尖在身体之前正中向上与肩平。当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。亦可变换为右足右手向前，左足在后。

三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。

 (l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。

(2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。这样一伸一缩多次，约5~10分钟。

(3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。

这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本。

丹田功共有七种，即竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田。练六合心意内功，全在乎丹田之功，以丹田之气，发动肢体运动。所以，必须在练内功的基础上去练拳术，这七种互为结合，不能严格分开。无论练那一种，开始站立，先放松、人静、气沉丹田，采用心意贯气法，在周身运气之后，再进行练丹田功为好。

四把是六合心意内功的基本姿势，这四把是鹰抓、鸡行、熊膀、双把。其特点是出手回手，如同老鹰抓东西之势；凡进步、回步，如鸡行路的步法;专取熊用膀力之势;练单，双掌为双把。

  一、要    則

    无論练功、练拳，首先必须知道人体之三节、四梢、五行、脉絡和身法。理解了这些项目的意义，才能练好功夫。玆分述如下：

    1．三节：三节是指人身各部位之分节而言。这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节；而这三节中又各分梢节、中节、根节三节，三三共为九节。

头为梢节，胸为中节，下丹田为根节，这是身軀的三节，也就是中节的三节。

    手为梢节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也就是梢三节。

    足为梢节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。

    这九节必须合而为一，与六合的内三合、外三合，完全一致。这九种合一，也叫“相合一气”或“和合一气”。也就是练功时必须气贯全身各节，精神贯一。

除了三节中的九节之外，还必須知道这九节之窍，在练功时哪节运动，以意想窍，即可使骨节松开而气通。这九节的窍是：

    (1)中(身)节三窍：上丹田为梢节窍，中丹田为中节窍，下丹田为根节窍。

    (2)梢(臂)节三窍：肩井是根节窍，曲池是中(肘)节窍，劳宫是梢(手)节窍。

    (8)根(腿)节三窍：环跳是根(胯)节窍，阳陵泉是中(膝)节窍，涌泉是梢(脚)节窍。

    这九窍中前三窍为主窍，是总管全身练法的三窍(也可說是身法三窍)，即上丹田练手法，中丹田练身法，下丹田练步法。后六窍各管本节并相互連貫。练功时的运用方法，概括地說，哪节(指总的三节)运动，意由其主窍出发通达相关各节，气即随之而到，骨节开放，气就通行。具体地地讲，譬如自发运动时，重点在上肢动作，那既要意守上丹田，并由上丹田出发，经左右肩井、曲池到劳宫，再复返上丹田，守一会再想两臂之各窍，意到气到，如是反复傅运，越练越勁大。如果重点轉到腿上，意即轉守下丹田，并由下丹田出发經环跳、阳陵泉到涌泉，亦反复傅运。如果重点轉为身躯运动，则静守中丹田。总之，在运动的过程中，身躯与四肢大都是相互配合，但必须善于选择重点，以便运气(也叫贯气)。换句話说，就是练功时要分清某一姿势动作，以哪节运动为主，哪节是配合。

    在运动起来以后，其要点不外乎起、随、追三字。即梢节起，中节随，根节追。如臂动，身随，腿追；手动，肘随，肩追；脚动，膝随，胯追。必须浑身上、中、下一气贯注，这样在练功时才不至于有长短、曲直、俯仰的毛病。

    2．四梢：四梢就是人身的四个末梢，即发(指毛孔)、指(手指、足趾之筋)、舌、齿。发为血梢，指为梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢能一齐发动起来，才是内功真正练得有了功夫。四梢齐发的具体表现是：发欲冲冠，指欲透骨，舌欲催齿，牙欲断金。除此之外，心、胆(胆力)、气必须在内配合，心一动，气自丹田而出，四梢即齐发动，胆力能稳定，而五行必和。《原谱》说：“气自丹田而去，如虎之恨，如龙之警，气发而为声，声随手发，手随声落，一枝动而百枝摇，四梢齐则鬼神惊。”这就是说四梢能发动，完全是练气功有了功夫时内劲在发动的表现。

    3．五行：五行内对人之脏腑，外应人之五官。《原谱》说：“心属火，心功火焰升；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝动急似箭；肺属金，肺动陈雷鸣；肾属水，肾动快如风。”说明五行存于内脏各经络，练功时，气在各经络之发动，表现于肢体动作之不同情况。如气发动于心经，表现在肢体为怒气如火焰之高升，而不能制熄；气发动于脾经，则体力之攻劲大：气发于肝经，动作急促如同射箭；气发于肺经，身体动作之响声似雷鸣一般；气发于肾经，其动作之快如同风行。

《原谱》说：“眼通肝属木，耳通肾属水，鼻通肺属金，口通脾属土，舌通心属火”。说明五行应于人之五官。在练功时，必须肾起心落，水升火降，神向下走，精向上行，以调和五行。

如《原谱》说：“要得真法在用心，心与鼻合多一力，心与耳合多一灵，心与眼合多一明，心与舌合多一精，心与口合多一吻，心与眉合多一神，心与意合多一艺，心与气合多一攻。”总起来说，就是练功时必须五行分明。

    4．脉络：这里所说的脉络，是周身脉络，即人之身躯一周的脉络，前为任脉，后为督脉，不包括全身所有的脉络。任脉起于承浆(下唇下之凹处)直至阴前高骨处。督脉由尾闾直上经夹脊过泥丸下印堂至人中(鼻下正中处)，任、督二脉之起止点，上被嘴、下被肛門所隔断而未能相连，通过气功，能使任督二脉接通，可使周身气行滚滚。血脉通畅。

    5．身法：在拳术方面最重视身法。练六合心意拳内功，主要为了保健，虽不必严格讲究身法，但对有关基本身法，还是应该知道的。主要的是：①要塌腰，便于阳气从督脉上升；②要抱肩(往后抱)、束胯、弓背、凹胸，这是随塌腰而必须具有的身势；③要呼吸自然，使气顺任脉下降；④要用顶劲，即头向上顶，舌顶上颚，手心外顶；⑤要提气，是指提内气，并随之提肛。总起来说，一举一动必须有抱肩、束胯与内外三合。

二、方    法

    六合心意拳，按其特点总称有四把之势。这四把是：①鹰抓，双手如同老鹰抓东西之势，拳中大部分姿势都有鹰抓，故有“把把不离鹰抓”的说法；②鸡行，练拳时凡迈步前进，双腿必在一条线上，如同鸡走路一样，步步不离此势；③熊膀，专取熊用膀力之势；④双把，是指练单双掌而言。另外，身体的姿势，又分两种练法：①前六势硬手，后六势软手；②前后廿四散手：即前十二势硬手，后十二势軟手。就其各种姿势的特点，又有全身十二形象：①鷹勁視下属阴(鹰勁出于额颈以高視低)，②熊勁望高属阳(熊的力气放于膀背，常为以低望高之势)，③手似药箭，④身比弓，⑤消息全凭后脚蹬。⑥把把似鹰抓，⑦步步似鸡行，⑧收纵似猛虎扑人，⑨轉侧似蚊如龙，⑩烏牛摆头，⑨猩猩竪身，猿之纵灵，⑩野猫縮项。

    以上是六合心意拳的基本內容。其中有关拳术的內容略而不述，演练六合心意拳內功主要是四把及丹田功两項，玆先将丹田功练法介紹如下：

1、丹田功：练六合心意拳，全在乎丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，所以，必須在练內功的基础上去练外功(拳术)。练六合心意拳內功，同样如此。一般地在练治疗功之后，特別是练好站桩功中的三体式之后，才能演练。

    丹田功有七种，即竪丹田、搂丹田、坐丹田、閘丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种互为結合，不能严格分开。

    无論练哪一种，开始站立，两脚与肩平，先行入静。(古人称定心，并說：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行絕象，絕象則觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。)入靜以后，先在周身运气(也叫贯气)。运气的方法是：两眼閉上，视力集中于视窍(古人称眼与心合)，稍停即向上意視，至囟門与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，經玉枕、大椎、大抒、肺俞，气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經下丹田順两腿內侧下行达涌泉，此时两手随之下按，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降（此乃阴气下降)，即由涌泉順两腿外侧上行，腿身亦随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯內縮。意气由此而直抵会阴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇璣再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体內直抵夹脊，再直通心窩至絳官，經中丹田至下丹田稍停，提过尾閭，同时要提肛，經夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田，稍停，由上丹田經口內入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾(并提肛)，經夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。

然后靜守丹田，准备进行要练之丹田功。

1、竪丹田：按上法运气毕(或靜守丹田)，气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并攏，手背向前(外)(如图42)。升到不能再升时，手随意气之由上丹田下降中丹田而下落，降时手用抓勁(如图43)。单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替換升降。无論练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身稍下蹲，如骑马势(如图44、45)。丹田与手之起落升降，反复练之，不拘次数。

(2)搂丹田：搂丹田是当意气回到中丹田时，手亦随之而回。同时鈎手指如拳状用搂勁。共摟法是：从上往下搂(如图46)、从左右直搂(如图47)或两臂外伸轉圈回搂(如图48)，或从前面向回搂均可(如图49)。

    练上往下搂，可和竖丹田相辅合而练。意气与手升起时为竪，降落为搂，身亦下蹲。与练竪丹田不同的地方，就是手要摟至中丹田前。左右直摟，轉圈搂，从前面往回摟，身軀皆下蹲为骑马势，气伏于中丹田不动，出手如刀(直而硬)，回手似鈎干(即用鉤勁)。练时上下、左右、前后可随意变化，不受次序，亦不拘次数。

(8)坐丹田：心坐中丹田不动，身为骑马势，以意导气降到下丹田和涌泉，身不蹲，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时，复升至中丹田，手亦随之抓力而上起，身复原。单手单脚练或双手双脚练均可。单手脚的练法是：如以意引气經下丹田順左腿达涌泉，身下蹲，左手随之向下按勁，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前，右腿虚立，为阳（如图50）。气降到不能再降，手按到不能再按，意气与身、手脚即升起(如图51)。左右换练，方法相同。

双手脚练法是：以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉，双手随之由正前方（如图52）或左侧（如图53）、右侧（如图54）而下按均可，身皆下蹲，气降到不能再降，手按到不能再按，意、气与身、手即升起，意气上升及中丹田时，双手以抓力提起，身躯上升为骑马势，一上一下全以意气带动，如是反复进行，不拘次数。

   （4）閘丹田与开丹田：閘丹田与开丹田的练法是前后连接的，全是练內气的功夫。按运气法进行毕，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出，如同关住水闡一样，将水蓄住不动，如古书上说：“内气不出，外气不入”，这就叫閘丹田，也是聚气和伏气。将闡伏于丹田之气，用意向四肢和周身散发，这就是开丹田，是将丹田之气开发于全身(但不是开发而散于体外)，这也叫运气。这样静守一会，以意将气贯满全身，就会自发的运动起来。

    (5)逞丹田：逞丹田是练上述功夫的结果，不是一种单练方法。由于按法久练上述功夫，丹田之气感足，周身的气力也就越大，在练功发动起來以后，如同生龙活虎，体力日渐增长，体格自会健壮。

    (6)养丹田：养丹田是练功达到静动自如程度后，静守丹田以练养内气，也不是一种单练方法。古人說：“气为力之本，有形者为姿势，无形者为气功，二者必备，否則无用。”说明真正练好拳功，必须练气功(內功)，否則，单以体力和后天气来练拳，不会真正练好拳术的。因此，养丹田是一项必不可少的功夫。

    2．四把：四把是六合心意拳的基本姿势。如前所述，凡属出手、回手都具鹰抓之势；迈步、回步都具鸡行之势；用膀要具熊膀；练单双掌必凡四把。

    (1)、鹰抓：鹰抓分上、下两势，上势为出手势，下势为回手势。练此势用的是內勁，亦即意气之勁，并非肢体之力。练上势时，双手齐出，单拿独上，即两臂屈肘并起，右（或左)手伸出过头，左手(或右手)指梢伸至与眉尖齐，左(右)脚踏实于地，右(左)脚尖虚悬，实者为阴，虚者为阳，两手脚阴阳相符，身似

坐而上揍，面微仰上视，以意引气由中丹田起升至上丹田，好象上看一“环”而欲抓之势(如图55)；当手已似抓住此“环”即双手紧握而下，象似将“环”抓下。

    抓下时，双拳并靠于胸前，双肘并力而下收，头顶向前，背脊送前(即身向前倒)，如欲使督脉上升之意，左脚(或右)前进一步，脚尖用勁而躜踩，膝前弓；后脚心着力而蹬地，两脚成一线如同鸡行，脚、膝、鼻三尖对齐，全身成三角形，同时意气由上丹田经中丹田、下丹田至涌泉(如图56)。

   （2鸡行：在全部六合心意拳中，无论演练哪一式，凡向前进步，必具前弓后蹬之势，即前后脚对成一条线，如同鸡行路的步法。沒有单独演练的姿势。

    (3)熊膀：熊膀是采用熊善用膀力之势，《原谱》说是“膀打一阴反一阳”之法；又谓“肩打一阴反一阳”之势；又名为“阴阳膀”。演练时，肩向里扣为阴，肩向前射为阳。肩向里扣，是为了外射而伏勁，故称之为一阴反一阳。双膀可左右交替演练。具体的演练方法是：练左膀，縮身束势，右腿着力，脚踏实于地，左腿稍向前虚立，脚尖点地，左手随左肩之里扣下插于裆，右臂屈肘，手护胸前，目似前视，中丹田吸气，这是伏势(如图57)。势定后，接练发势，即随左肩之前射(即向前扛)丹田呼气充实，左腿前进，脚尖躜踩，膝向前弓劲(与脚尖齐)，右腿在后蹬直，脚心着力于地，前后两腿成一线，同时左手抬起，护于胸前，右手下至裆前伸出(如图58)，这叫双手怀内变换，发出时动作最为敏捷、利爽，但注意身势要安，步法要稳。练右膀方法与左膀同。左右膀交替换练时，后腿前进变势或前腿退回原地换练均可。交替换练，不拘次数。

    (4双把：双把指的是练单、双手掌，是心意拳中的根本拳。开始时要求束身缩势，双手由乳际往外推，先左、先右均可。当双手伏于乳前而未推出时，周身盖勁(即一种由内气散发周身的劲），似伏弓之势，这是伏势；推出时如射箭之势，猛而速，这是出势。伏势有熊劲，出势有鹰劲。练伏势时，如果双手先伏于左乳际，其姿势是：右下臂横放胸前，以右手遮左乳，左手护于右手之旁，束身缩势，左腿着力脚踏地，右脚虚立脚尖抬起，目视前方，伏劲待出(如图59）：若双手先伏于右乳际，則左下臂横放胸前，以左手遮右乳，右手护于左手之旁，右腿着力脚踏地，左腿虚立脚尖抬起，余同上。练出势时，如原伏势是双手伏于左乳际，在发出时，右腿向前进步，脚尖躜踩，膝前弓，左脚在后，脚心着力蹬地，同时左手护于右手腕，随右手掌推出，即右手直立，掌心向前，左手之劲亦傳送于右手(如图60)；若原伏势是双手伏于右乳际，在发出时，左腿向前进步，脚尖躜踩，膝前弓，右脚往后，脚心着力蹬地，同时右手护于左手腕，随左手推出，即左手直立，掌心向前，右手之勁亦傳送于左手。练双掌方法同，只是发出时，两手掌心一齐向前，从左右或正前方(如图61、62)推出均可。一伏一出，交替演练，不

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