(30分钟50分)

一、选择题(每小题4分,共32分)

1.(2016·浙江4月选考真题)有学者援引“漠然无为而无不为也,澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期( )

A.法家思想

B.道家思想

C.墨家思想

D.儒家思想

【解析】选B。提取材料中的关键信息“无为而无不为也”“无治而无不治也”,可以判断这符合道家的“无为而治”的治国理念,故选B。

2.(2016·唐山高二测试)董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在( )

A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”

C.认为天子受命于天,地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他

【解析】选D。“天人感应”即天与统治者之间的关系,而“仁政”的含义则是强调爱护百姓、强调百姓的作用,二者能联系起来的选项只有D。

【深化点拨】董仲舒的新儒学不是对先秦儒学的否定,而是对先秦儒学的继承与发展。

3.董仲舒新儒学的核心内容是“天人感应”,认为“道之大原出于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。据此对董仲舒新儒学理解全面的是( )

A.新儒学强调维护思想统一进而维护政治统一

B.新儒学强调制约皇权的重要性

C.新儒学糅合了阴阳五行的思想和道家的思想

D.强化君权神授的同时也主张君权过度膨胀

【解析】选D。材料文字“道之大原出于天”指道(规律)来源于天,反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的,“屈民而伸君,屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主,“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志,如果君主有错误,上天就会降灾害来警告,D表述能完整反映董仲舒的思想意图,D表述正确。A、B、C都只从某个角度阐释,表述都不完整,均排除。故选D。

4.(2016·东北师大附中高二检测)董仲舒认为:“仁之美者在于天。天,仁也”“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学( )

A.神学化

B.世俗化

C.政治化

D.思辨化

【解析】选A。根据材料“仁之美者在于天”“察于天之意,无穷极之仁也”得出董仲舒将儒家的思想与天相联系,体现了神学化的特点,故A正确;材料未提及儒学思想与世俗的关系,故B错误;董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张体现了政治化,与材料无关,故C错误;宋明理学是儒学的思辨化阶段,故D错误。

【补偿训练】

1.(2016·保定高二检测)西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现是( )

①鼓吹“天人感应”②主张“制天命而用之”

③宣扬“君权神授”④强调“大一统”

A.①②

B.③④

C.①③④

D.②③④

【解析】选C。董仲舒适应汉武帝加强集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张,故④的表述正确;为了加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”,提出了“天人合一”和“天人感应”学说,故①③的表述正确;②应为先秦时期儒家代表人物荀子的主张,与题目中的人物“董仲舒”不符,②排除。故选C。

2.有史学家认为:汉武帝时,儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路,成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为( )

A.汉武帝发展完善了儒家思想

B.汉代经学神秘化趋势明显

C.董仲舒彻底否定了先秦儒学

D.汉代儒学家重视考据、训诂

【解析】选B。题干主要叙述了汉武帝对儒学逐渐神化、宗教化的趋势,故选B。

5.自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指

( ) A.法家与道家 B.法家与儒家

C.墨家与兵家

D.黄老与儒家

【解析】选B。汉武帝执政后,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的学术建议,道家的发展暂时受到压制,不符合材料要求,故A错误;法家主张运用法治加强集权,被秦采纳深受推崇,汉武帝执政后,一改“无为而治”的治国思路,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,儒学成为官方正统思想,故B正确;墨家“兼爱”“非攻”等思想主张难以被统治阶级认可,故C错误;黄老学说在西汉前期作为统治思想而盛极一时,不符合材料时间限定,故D错误。

6.汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括( )

A.官方思想方面:罢黜百家,确立儒学独尊的正统地位

B.官方教育方面:兴办太学,使儒学教育官方化和制度化

C.选拔方面:儒生入仕,加强了儒学政治文化影响

D.科举考试方面:考试选官,以儒学经典作为考试内容

【解析】选D。汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张,采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施。而科举制创立于隋朝,故D符合题意。

7.(2016·洛阳高二检测)汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程,创立“举孝廉”的官吏选拔制度,把遵守、践行孝道与求官任职联系起来。这些做法有助于( )

A.改造传统儒学

B.宣扬社会教化

C.打击豪强地主

D.选拔实用人才

【解析】选B。由材料内容“创立‘举孝廉’的官吏选拔制度,把遵守、践行孝道与求官任职联系起来”可知汉武帝在选拔人才时注重人才的品德,没有体现对传统儒学的改造,A不符合题意;题干强调的是选拔人才的内容,没有体现打击豪强地主,C不符合题意;汉武帝注重的是人才的品德而非实用性,D不符合题意。汉武帝的做法有助于宣扬社会教化,故选B。8.如图反映的是古代科举考试的场景。科举制实行的作用不包括( )

A.有利于世家大族子弟依靠门第步入仕途

B.有利于扩大官吏人才来源

C.有利于提高素质

D.有利于加强集权

【解析】选A。本题要求回答不正确选项,科举制实行的目的就是要打破世家大族对官场的垄断,扩大统治基础,巩固统治,故A符合题意要求。

【补偿训练】

冯天瑜《中华文化史》:“尊儒兴学,制度教化,将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在( )

A.春秋战国

B.汉朝

C.隋朝

D.唐朝

【解析】选B。本题考查根据材料和所学知识判断分析能力。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”思想后,在设立太学,以儒家经典为教授内容。同时在选官制度上推行察举制,以儒家孝廉为选官依据。由此可以判断B正确。

二、非选择题(18分)

9.(2016·张家界高二检测)阅读下列材料,回答问题。

材料一孔子的学说在他生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但它们最终流行了,并成为国家的正式教义。其一个原因在于,他的观点从根本上说是保守的,他接受现状,这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是,他强调道德原则,坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后,孔子为在他去世两个半世纪后,随着帝国的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二孔子学说之后,中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的,因为这两家学说正好相互补充,满足了中国人在理智和感情上的需要。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三法家的这些原则为秦统治者所采纳时,其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯,建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国,不过,其结果正如我们将看到的,引起了一个反作用,使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。法家学说信誉扫地,而儒家学说则被长期推崇为官方的教义。不过,在某种意义上说,这也是法家的一个胜利。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)结合所学知识,说明孔子的学说为什么在其生前没有被普遍接受。根据材料一,说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因。(6分)

(2)结合材料二和所学知识,说明儒家和道家是如何“相互补充,满足了中国人在理智和感情上的需要”的。(4分)

(3)根据材料三,结合所学知识,说明秦统治者采纳法家思想的实践效果如何。为什么说儒家学说被长期推崇为官方的教义是法家的一个胜利?(8分)

【解析】第(1)题从材料所蕴含的意思并结合所学知识进行概括;第(2)题由所学知识分析得出二者的思想主张来说明材料的表述;第(3)题应首先辩证地分析法家思想的实践效果;然后从汉代儒家学说与法家思想的关系角度来回答。

答案:(1)未被接受的原因:孔子的主张不符合春秋战国时期社会发展的要求和统治者的需要。

原因:受到上层统治者的欢迎;强调道德原则;提供一门官场哲学。

(2)儒家提倡“仁”“礼”“以德治民”;道家强调“无为而治”和超然、潇洒的人生观。

(3)效果:一方面秦以法家思想为治国思想,建立了中国历史上第一个统一大帝国;另一方面,秦短命而亡,使法家信誉扫地。原因:法家主张主义集权,加强思想控制,儒家学说被长期推崇为官方的教义,实际上体现了法家的主张。下载本文