《三字经》教案 （ 一 ）
教学内容：
“曰黄道 日所躔”至“此四民 国之良”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰黄道 日所躔”至“此四民 国之良”
2. 知道地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转。了解中华传统文化的几个概念。
教学过程
一、复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况。
二、学习新句子
1、诵读新句子。
2、先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义。要多读几遍，便于记忆。
3、【注释】
躔：星球在宇宙中运行的路线。 中权：位于的要地。
江河：长江与黄河。 淮济：淮水与济水。 渎：直接流入大海的河川。
纪：代表。 岱：岱山，也就是东岳泰山。 岳：高山叫岳。
士：读书人，特别是知识分子。 民：人民。 良：比如栋梁、基础。
4、【故事】
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓得不敢渡江。至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方派人把韩愈灌醉，将他抬回家。
5、【解读】
太阳在银河的亏轨道叫黄道，在地球的，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。
在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表。此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
6、小结，再次集体诵读一遍，然后小组比赛，看看哪一组读得好。
《三字经》教案 （ 二 ）
教学内容：
“曰仁义 礼智信”至“此六畜 人所饲”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰仁义 礼智信”至“此六畜 人所饲”
2.了解中华传统文化的几个概念：六谷、六畜、。
教学过程
一、复习 理解并诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、正音： wěn 紊，biàn遍，liáng梁、shǔ黍、quǎn犬、 shǐ豕。
3、指名诵读。
4、【故事】
中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。
在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽；当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”。
4、【注释】
义：事之宜 礼：天理的节文、人事的仪则。 只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。 常：恒常不变的法则。 不容紊：不可以紊乱、疏忽。
生：繁衍、生长。 飞走：飞行或行走。 梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。
菽：豆类的总称。 麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。
稷：很象高粱的小米。 黍：黄米。 六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。 豕：猪。 六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
5、【解读】
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁。
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把它们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把它们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
6、再次集体诵读一遍，然后小组比赛，看看哪一组读得好。
《三字经》教案 （ 三 ）
教学内容：
“曰喜怒 曰哀惧”至“此四声 宜调协”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰喜怒 曰哀惧”至“此四声 宜调协”
2.了解中华传统文化的几个概念：七情、五色、五味、五臭、八音、四声。
教学过程
一、复习
理解并诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音：
3、指名诵读。
4、【故事】
好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
5、【注释】 欲；思慕、贪求。 具：具有、具备。 赤：就是红色。
识：分辨、识别。五味：用嘴巴分辨出来的五种味道：酸、苦、甘、辛、咸。
五臭：我们的鼻子可以闻出东西的气味，主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。 土：瓦制的乐器。
革：牛皮制的鼓。 木：木制的乐器 石：玉石做的乐器。 金：铁制的乐器。
丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。 竹：制作管箫之类乐器的材料。
平：汉语的第一声及第二声。 上：汉语的第三声。 去：汉语的第四声。
6、【解读】
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。
7、小组诵读。
8、小结：六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的。
喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情。五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。
四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。
《三字经》教案 （四）
教学内容：
“高曾祖 父而身”至“至缌麻 五服终”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“高曾祖 父而身”至“至缌麻 五服终”
2.了解中华传统文化的几个概念：九族、十义。
教学过程
一、复习
理解并诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音。
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）这一则是讲兄弟友爱的故事。我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。赵孝连忙跪在强盗面前说：“大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。”强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
（2）有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
5、【注释】
高：高祖父。 曾：曾祖父。 九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。
人之伦：人们的尊卑长幼次序。 友：友爱。 恭：恭敬。 序：秩序、次序。
忠：尽己心力以待人处世的美德。 十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。 顺叙：照着去做、遵守。
6、【解读】
从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。
什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。 年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾。
7、小组诵读——全班诵读。
8、小结：五味、五臭、八音、四声、九族
《三字经》教案 （五）
教学内容：
“礼乐射 御书数”至“ 讲道德 说仁义”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“礼乐射 御书数”至“讲道德 说仁义”
2.了解中华传统文化的概念：六艺、古文、四书、道德、仁义。。
教学过程
一、复习
分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。 2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
、【故事】
A、中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。据说，到了皇帝时，史官仓颉觉得没有文字十分不方便，就以日月鸟兽的形状所到来的灵感，照着样子画出来，成了最早的文字。后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到概略的了解像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”（下面没有横）。金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小篆，大篆的结构方正，左右对称，小篆的字体已略具国字的雏型了，线条简化匀称，如“马”字，在小篆中就写“馬”。到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了。
B、做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢！
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以；青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以；无鱼，肉也可以；青菜万万不可，少酒也不可。”这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
5、【注释】
礼：人与人往来应注意的仪节。 射：射箭的运动。 御：驾驶马车。 书：书法、写字。
六艺：六种技艺。 不具：已经不存在了。 说文：书名，全书叫《说文解字》。
古文：这里指甲骨文和金文。 隶：隶书。 草：草书。 广学：多方面广泛的学习。 惧：害怕、恐惧。 繁：多。 略：大略、大概。 原：根本、原由。 训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。 训诂：研究字的意义。为学者：做学问的人。 小学：指研究字形、字音、字义的学问。 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。 论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。 记：记载。 善言：善言善语。 孟子：孟轲所写的书名。
6、【解读】 孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。
我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。
7、分小组比赛诵读。
8、小结：中国文字的形成。
《三字经》教案 （六）
教学内容：
“作中庸 子思笔”至“有誓命 书之奥”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“作中庸 子思笔”至“有誓命 书之奥”
2.了解中华传统文化的概念：中庸、六经、孝经、三易。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
、【故事】
（1）《中庸》其实就是一本人生哲学的书。晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗？”于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
（2）《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。于是，刘邦带领南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。这就是孝亲最好的例子了。
、【注释】
中庸：书名。 孔伋：孔子的孙子，也就是子思。 大学：书名。
曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。 修齐：修身、齐家。 平治：治国、平定天下。
孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。 通：了解、明白。 如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。
6、【解读】
《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：“不学礼，就不能立身在这个世界上。”可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
7、分小组比赛诵读。
8、小结：孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
《三字经》教案 （七）
教学内容：
“我周公 作周礼”至“寓褒贬 别善恶”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“我周公 作周礼”至“寓褒贬 别善恶”
2.了解中华传统文化的概念：六官、四诗。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。 2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
、【故事】
（1）《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。
（2） 礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。
至圣先生曾说过：“不学礼，就不能立身在这个世界上。”可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅佐的责任。
他在辅佐成王时，广招贤才，对有才能的贤士相当礼遇。有时候，他正在用餐，如果有贤士来拜见，他会立即将口中的食物吐掉，整理好自己的仪容后，跑出来接见他们。就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。
、【注释】
连山、归藏：都是《易经》的一种。 书：《书经》 周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。 周礼：周公所写的书。 治体：治理国家的大体。 六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。 大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。 备：完善无缺。 国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。 雅：正乐。 颂：宗庙祭祀的乐曲。 四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。 讽咏：吟我朗诵。 寓：寄含。
、【解读】
《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
7、分小组比赛诵读。
8、小结：不学礼，就不能立身在这个世界上。
《三字经》教案 （八）
教学内容： “三传者 有公羊”至“周文武 称三王”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“三传者 有公羊”至“周文武 称三王”
2.了解中华传统文化的概念：三传、五子、三皇、二帝、三王”。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。 2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
、【故事】
（1）我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
（2）《公羊》、《左氏》、《榖梁》这三传是用来解释《春秋》的，而《春秋》记载着当时国际间的大事。可是，因为《春秋》所记录的事非常简洁，如“夏五月，郑伯克断于鄢。”这句话的意思，就是：夏天，郑庄公于鄢这个地方打败了弟弟共叔段。
原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领将公叔段赶到鄢地去。
有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。
、【注释】
三传：既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》。 撮：择取。
五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。 经：圣人所著的书。 子：诸自百家的书。 诸史：历代流传下来的史书。 烤：考证、考察。 世系：一脉传承的顺序。
羲农：即指状羲氏和神农氏。 三皇：伏羲、神农和黄帝便是三皇。
二帝：指的是尧和舜两个皇帝。 揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。
文武：即指周朝的文王和武王。三王：尊称夏禹、商汤和周朝文武王。
6、【解读】
所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《榖梁传》三书。
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
7、分小组比赛诵读。
8、小结：我们通过读书可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
《三字经》教案 （九）
教学内容：
“夏传子 家天下”至“四百年，终于献”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“夏传子 家天下”至“四百年，终于献”
2.了解中华传统文化的概念：五霸、七雄。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音。
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）春秋五霸及战国七雄，是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。
在齐桓公即位以前，他的哥哥襄公曾误杀了鲁国的国君，当时，为了避免遭受连累，鲍叔便带着公子小白（即桓公）逃到莒国去。而在同时，桓公的兄弟公子纠则在召忽和管仲的随从下，逃奔鲁国。等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅佐自己治国，由于桓公心胸宽大，管仲更不负所托，把齐国治理成富强的国家。
（2）秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”的说法。虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基础。
5、【注释】
四百载：四百年。夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。 迁：更易、改换。 社：国家。辙东：都城东迁。 坠：衰败、坠落。 逞：不顾后果的放纵。 干戈：战争的事情。 尚：崇拜。 五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五人。 七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。 鹰：指秦的姓氏传：即传位。 楚：西楚霸王项羽。 王莽：元帝王皇后的侄子，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。 篡：谋夺帝王之位。
6、【解读】
大禹是夏朝的开国之君，唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王”
自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。
夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
7、分小组比赛诵读。
《三字经》教案 （十）
教学内容：
“魏蜀吴 争汉鼎” 至“除隋乱 创国基”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“魏蜀吴，争汉鼎”至“除隋乱，创国基”
2.了解中华传统文化的概念：三国、两晋
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。 2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
4、【故事】
（1）三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。
在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频繁，当时军力最弱的蜀国，虽然拥有许多猛将，但是独缺一位谋臣替他策划。
他从谋士徐庶和司马徽那里，得知诸葛亮是一位精于谋略的人才，便决定亲自去请他来共谋国事。刘备第一次亲临诸葛亮的住处——卧龙岗时，不巧诸葛亮正出门在外，刘备只好无功而返。好不容易等到诸葛亮回来了，刘备二人度驾临卧龙岗，不巧这次刘备还是没有见到诸葛亮，但是他并不灰心，过了几天，他进行了第三次造访。
这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。这就是历史上有名的“三顾茅庐”。
（2）唐朝的开国君主是李世民，他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还没当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。
当年，李世民正带兵攻打洛阳，准备竭尽全力，一举推翻隋的，恰巧这天打了胜仗，李世民利用这个机会设宴犒赏了所有的士兵。酒酣耳热之际，李世民一时兴起，决定上山打猎，纾解连日来的疲累。出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。
一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内已冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一古庙，祈求神灵庇佑。说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊！
5、【注释】
光武：光武帝刘秀。 东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。
献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。 鼎：代表统有天下或国家。
三国：意指魏、蜀、吴。 两晋：合称东晋与西晋。南朝：即是宋、齐、梁、陈四朝。 都：建立国都。 金陵：即现在的南京。 元魏：指北魏而言。 宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。 高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。 义师：一仁义为号召的。
除：平复。 土宇：相当于“天下”。
6、分小组诵读。
《三字经》教案 （十一）
教学内容：
“二十传 三百载” 至“九十年 国祚费”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“二十传，三百载”至“九十年，国祚费”
2.了解中华传统文化的概念：二十传、五代、
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音：梁liáng 禅chán 舆yú
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）唐朝是中国的另一个盛世，在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人。安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。
杨贵妃本来是玄宗之子——寿王瑁的妃子。有一次宫内招待公卿大臣，杨贵妃也参加了，由于他姿色过人，性情妩媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，杨贵妃成了玄宗的妃子。得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道路。
（2）宋朝有个杰出的人才——岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋徽宗宗宁二人年时出生的，由于出生时，正好遇上黄河泛滥成灾，百姓纷纷往南方逃难。岳飞的父亲就是在逃难的途中过世的。带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋徽宗时，金人常南下侵扰宋，岳飞也毅然投入宋泽的，努力为国家效力。他屡破金兵，立了许多功劳。精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
5、【注释】
二十传：唐朝传位二十位君王。 梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。
乃：于是、才。 五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
由：理由、原因。 炎宋：就是宋朝。 受：承受。 禅：即“让位”的意思。
传：传承帝位。 混：纷乱、不安定。 绝：灭亡。
舆图：国土、领域。 国祚：即国家。
6、分小组诵读。
7、小结：
《三字经》教案 （十二）
教学内容：
“太祖兴 国大明” 至“载治乱 知兴衰”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“太祖兴 国大明”至“载治乱 知兴衰”
2.了解中华传统文化的概念： 太祖、
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音： 权quán 雍yōng 闯chuǎng
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。
有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。
可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。
这就是明朝初年的“”。
（2）一项活动要从发起到成功，并不容易，除了要配合各种天时地利，最重要的还是人和。
清朝末年，由于党政者的昏庸无知，招致许多西方国家的侵略，不仅国家命运未卜，人民的生活是更疾苦，在这种情形下，才有了孙中山先生领导军起来推翻清朝的事迹。
由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱，于是，的号角一响，有志之士便纷纷响应，经过烈士们抛头颅洒热血，终于推翻清朝，建立了。
年，由孙中山先生组织的同盟会，首先提出“中华”的国号。
“中华”的称号，是孙中山先生一生中重要的贡献之一，1912年，临时成立参议院后，才正式决定以它为国名。
5、【注释】
舆图：国土、领域。 国祚：即国家。 太祖：指明太祖朱元璋。
国：国家的称谓。 号：即年号。 金陵：即今日的南京。
迨：等到、直到。 燕京：就是现在的北京。 权阉：有权势的官臣。
肆：胡作非为。 寇：即强盗。 如林：是形容数量相当的多。
李闯：即自称闯王的李自成。 神器：帝王的宝座。
膺景命：领受天命的意思。 靖：平定。 克：达到。 大定：完全平定。
兹：这里、此处。 治乱：太平与战乱。 兴衰：兴旺与衰败。
6、【解读】
清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民推翻了。
7、分小组诵读。小结。
《三字经》教案 （十三）
教学内容：
“史虽繁 读有次”至“彼既仕 学且勤”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“史虽繁，读有次”至“彼既仕，学且勤”
2.了解中华传统文化的概念：
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音：
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）我们都知道，不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。
在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。
范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。
（2）春秋时代，有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。
孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相橐理直气壮地对他们说：“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”孔子听了小孩的话，便对他说：“你小小年纪，却懂得很多吗！”“小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。”
孔子听到项橐不服气的回答，便决定考考他。“你知道什么山没有石头？什么树没有树枝？什么火没有烟吗？”“土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。”项橐这个小朋友是不是很聪明呢？
5、【注释】 繁：多的意思。 次：顺序。 证经：查证经书。 参：参考。
通鉴：就是司马光所写的《资治通鉴》。 昔：以前。 师：求学。 项橐：鲁国神童名字。
赵中令：指的是赵晋，中令是官名。 鲁论：即为论语。 彼：指赵中令。 既仕：做了官。
6、【解读】
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的，这些书各有各的特色。
史书虽然很多，读的时候要按顺序：先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。
以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。
周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。
、分小组诵读。
《三字经》教案 （十四）
教学内容：
“披蒲编 削竹筒”至“始发愤 读书籍”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“披蒲编 削竹筒”至“始发愤 读书籍”
2.了解中华传统文化的概念。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。 2、教师范读，正音。 3、指名诵读。
4、【故事】
（一）西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想：“何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗？”于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。
（二）战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。
后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵”（联合六国抵抗秦国）就是他所提出的。
（三）据说，苏东坡的父亲苏洵，二十七岁时仍认识不了几个字，直到哥哥中了科举考试，做了大官后，才开始觉悟到自己的不学无术。从此，苏洵便专心地研读，整日与书为伍，一心想参加考试，没想到竟然名落孙山，他很丧气地回到家里，把从前写过的文章统统找出来烧了，从此必门苦读了五、六年。有一天，他觉得自己可以写文章了，便提笔写了一篇，一时文思泉涌，许多道理很自然地从他的笔下写出来，苏洵觉得仿佛这几年所读的书，使他的脑子装满了学问。于是，苏洵的学识及文章受到了大家的肯定。从此，他的文章便成了人人争读的作品。
5、【注释】
批：即“打开”。 蒲编：蒲草编织的书。 竹筒：就是竹片。 彼：他。
悬梁：悬挂在屋梁上。 锥：指钻子。 刺骨：以尖物刺大腿。囊萤： 袋子中的萤火虫。 映雪：映照着雪光。 辍：中断、终止。 负薪：背着木材。 挂角：挂在牛角上。 苦卓：有艰苦中显出毅力来。 苏老泉：是宋朝的明文学家苏洵的外号。
6、【解读】
汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。
晋朝的车胤用沙袋装着萤火虫，借其微弱的灯光来读书，而孙康则打开窗户，得用月光照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然都相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
汉朝朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍不变。
7、分小组诵读。
《三字经》教案 （十五）
教学内容：
“彼既老 犹悔迟”至“尔幼学 当效之”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“彼既老 犹悔迟”至“尔幼学 当效之”
2.了解中华传统文化的概念。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音。
3、指名诵读。
4、【故事】
宋朝时，有个名叫梁灏的人，从年轻时，就开始参加考试，想一举成名，可是年年考，却年年落榜，虽然已经考了无数次，但他却一点也不灰心。
梁灏的儿子也是好学不卷的人，而且也已经高中状元了，梁灏见儿子中了状元，除了高兴之外，自己的期许也更深，他立定志愿，一定要考上状元。
从此，他更用功，每一个朋友见到他如此用功，就劝他不要这么辛苦，儿子已是状元了，可以一生不愁吃穿，何必还要自己去争功名呢！
但是，梁灏并没有受这些话的影响，仍然日夜苦读。黄天不负苦心人，在他八十二岁那一年，他终于考中状元了。
当皇帝召见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。
梁灏对于自己以满头白发的高龄才中状元，一点也不以为意，因为他终于达到了目标，完成了心愿。
5、【注释】
犹悔迟：还不会后悔太晚。 小生：后辈。 梁灏：宋朝人，最喜欢念书。
大廷：朝廷的意思。 魁多士：在众多读书人之中，勇夺第一名。
称异：认为奇特。 小生：年轻人。 宜：应该
6、【解读】
像苏洵年纪以一大把了，仍不嫌晚的立定志向读书，而我们这些年轻人在刚求学时，更应把握时间，用功读书，才不至于到了老年时后悔莫及。
宋朝的梁灏八十二岁才考上状元，在朝廷上面对皇帝的问题，对答如流，其机智与学问超越众多读书人之上。
如梁灏这般老的人都还能完成志向，使大家称叹奇特，而我们这些年轻人更应立定志向，及早用功读书才对。
7、分小组诵读。
《三字经》教案 （十六）
教学内容：
“蔡文姬 能辩琴”至“有为者 亦若是”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“蔡文姬 能辩琴”至“有为者 亦若是”
2.了解中华传统文化的概念。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音。
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）东汉的学者蔡文邕，有个能分辨琴声的女儿蔡文姬。
有一次，蔡邕在弹琴自娱时，突然一根琴弦断了，正在一旁看书的蔡文姬便对蔡邕说：“爹，是不是第一根琴弦断了？”蔡邕见蔡文姬并没有回头，竟能听出哪根琴弦断了，大感惊讶，新想，这可能只是巧合吧！便故意又弄断了另一根琴弦蔡文姬又对父亲说： “怎么第四根弦也断了呢？”
蔡邕暗暗吃了一惊，这时才确信蔡文姬的确有音乐天分。
（2）谢道韫是晋朝人，有一次她的叔叔（也就是晋朝知名的宰相谢安）看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。他问他们“大雪纷纷何所似”？谢道韫的哥哥谢朗回答说：“撒盐空中差可拟”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”
谢安看看谢道韫，很高兴小小年记的侄女，竟能有如此的才情。
5、【注释】
蔡文姬：东汉蔡邕的女儿。 辩：分辨、判别。 琴：琴声。谢道韫晋朝谢安的侄女。
咏吟：咏诗作对。 聪敏：天资聪明灵敏。 自警：自我警惕。 方：恰好、才。
举：推选。 作：作了。 彼：他。 正字：负责校正文字的官名。仕：当官。
亦若是：也和他一样。
6、【解读】
蔡文姬不但喜欢读书，甚至可以从琴音中辨认出将有不寻常的事要发生；谢道韫因很会吟诗作对，所以非常受谢安的赞赏。
像这两为女子，一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不后落于他人之后。
唐玄宗时刘晏以小小的年纪，被认为是神童，而且被推举为正字官，其名声一直流传至今。 刘晏当时虽然年纪幼小，但却以担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为的。
7、分小组诵读。
《三字经》教案 （十七）
教学内容：
“犬守夜 鸡司晨”至“戒之哉 宜勉力”
教学目标：
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“蔡文姬 能辩琴”至“有为者 亦若是”
2.了解中华传统文化的概念。
教学过程
一、复习 分小组诵读上节课《三字经》所学内容。
二、新授内容
1、自由诵读新句子，读准字音。
2、教师范读，正音。
3、指名诵读。
4、【故事】
（1）中国的至圣先师孔子，自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。
孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲阜县。孔子每天都会把家事做好，夜晚临睡前，还替母亲捶背，是个非常孝顺的孩子。
孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。
孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊！
（2）我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，才立志读书，成为大诗人。
这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她：“老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊？”
“小朋友，我要把他磨成绣花针呢！”
李白听了，很吃惊的说：“这怎么可能呢？”
老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说：“只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。”
李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。
5、【注释】
壮：长大。 行：做。 致君：尽力辅佐君王。 ：为百姓谋福利。
扬：显扬、显耀。 光前：光耀祖先。 裕后：使子孙生活富足。
遗：留。 籝：竹箱子。 一经：一部经书。 攻：成果。 戒：警惕。
6、【解读】
小时侯要多学习，长大后要知道对国家尽力，为人民谋求福利。
如此，就能有好的名声，可以使父母感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙。
有些人为子孙留下了大批的钱财，我只教导子孙研读经书，明白事理。
讲了这么多道理，只是要让大家知道，凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。
7、分小组诵读。
8、小结：凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。下载本文
