——以自然、人文景观为例

班级:园林1021

姓名:叶芃

学号:1031701119

  摘要: 苏州作为江南运河旁一颗闪耀的明珠，现存众多的人文古迹、运河文化景观，采用文化景观的概念对苏州丰富的运河文化景观加以分析、概括,同时对于不可忽视的苏州古典园林，取之典例，加以分析、研究。

关键词：苏州、运河、文化景观；古典园林景观、拙政园；

 景观美学是环境美学的重要内容之一。研究自然美的保护和加工、探讨自然美的成因、特征、种类以及开发、利用和装饰自然美的方法、途径等。研究范围涉及自然景观、人工景观和人文景观。自然景观如自然界中未经人工实践所及的奇景和壮观；人工景观如应用自然美的材料，通过艺术加工所造成的各种景色；人文景观如宗教建筑、城市雕塑、古代桥梁等表现人类文明的各种建筑物。它们的美学特征、审美价值、构造规律等，都是景观美学所研究的对象。景观美学涉及地质学、地理学、建筑学等科学知识，具有综合性。

苏州为京杭运河上一颗耀眼的明珠，历代文人骚客不乏溢美之词，天堂成为苏州的代名词，在此留下了大批的笔墨珍宝，人文古迹。苏州的灵性在于山水的交相辉映，周边聚集着太平山、洞庭山、灵岩山、虞山、上方山、太湖、阳澄湖、石湖，同时运河将苏州城市环绕起来，沟通太湖、长江及附近河渠水网，使得苏州得以成为“东南一大都会，商贾辐辏，百货骄阗，上自帝京，远连交、广，以及海外诸洋，梯船毕至。”近代苏州较早接触西方，如江苏第一家近代工业使用蒸汽动力的苏州洋炮局就诞生于苏州。苏州毗邻上海这个中国近代最大的开放口岸经济中心，独特的区位优势，使东西方交流频繁，促进苏州成为江南的经济文化中心。苏州地处江南水乡，“小桥流水人家”，街道依河而建，建筑临水而筑，运河古桥形态各异，“三纵三横一环”的河道体系与运河衔接使苏州形成独特的运河文化景观。

1.运河文化景观的概念

景观一词来自德语，为德国人最先使用的术语，指风景或景物，按其属性可分为自然景观和人文景观两大类。20世纪20年代，美国伯克利“文化景观”学派创始人索尔在其著作《文化地理学的新近发展》一文中给文化景观下了定义：“文化景观是附加在自然景观上的人类活动形态。”20世纪八十年代德伯里认为文化景观是“由各种文化特征集合在一起所构成的，它是对某一地区文化的各种印象和感觉的集合。”[2]这一时期，我国学者王恩涌认为“文化景观则是说居住在其土地上的人的集团，为满足某种实际需要，利用自然界所提供的材料，有意识地在自然景观之上叠加了自己所创造的景观。”[3]国内外学者基本认为文化景观由自然因素和人文因素两大基本要素构成，为人与自然结合的产物，展现自身风采塑造自然的一面。借用上述概念以为运河文化景观是居住在运河区域的人们，为满足社会经济发展和自身需求，围绕利用运河，有意识地在自然景观之上叠加自己所创造的景观，反映人与自然和谐相处的一面。

2.运河物质文化景观

2.1 聚落文化景观

  运河聚落文化景观指运河沿岸居住的村落或街区与运河的变迁密切相关，具有特定的历史文化价值与使用价值。苏州地居吴地，水乡泽国的自然条件使当地居民住宅多依河而建前门临街后门沿河。现以七里山塘历史街区为例，山塘街区为唐代诗人白居易宝历元年（公元825年）在苏州任刺史的时候出于方便百姓到虎丘游玩的考虑开凿了山塘河，顺便拓宽了河堤供人们出行，久而久之形成了山塘街。整条街道呈河路并行的格局，建筑临河而筑精致典雅、粉墙黛瓦、斑驳沧桑，是苏州古城聚落风貌精华之所在。山塘作为古典苏州的代表，追求人与自然的和谐，营造了一种文化休闲娱乐氛围，沿河的街巷、画舫、小桥、流水为游客勾勒出江南水乡的风情，令游客置身其中体验古典苏州，仿佛与历史又走近了一步，不再那么遥远。七里山塘从建成以后，因临近运河发展成为苏州的繁华之地，商旅游客络绎不绝，引历代无数文人仕宦载下溢美之词。白居易有诗云：“自开山寺路，水路往来频。银勒牵轿马，花船载丽人。芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。”山塘作为沟通运河与苏州城之间的纽带，东连《红楼梦》所描写的“红尘中一二等富贵风流之地”[5]的阊门，西接吴中第一名胜的虎丘，独特的区位，吸引大批客商在此落户，为联络乡谊，同时壮大声势，纷纷成立会馆，小小的七里山塘就建有岭南会馆、宝安会馆、冈州会馆、泉州会馆、陕西会馆、毗陵会馆、全晋会馆等。如此众多的会馆林立在山塘街上，足以证明山塘繁华的过去，便利的运河交通区位。由于晚清太平天国运动，苏州成为双方的主战场之一，战争对文化景观的破坏程度远远大于自然的破坏力。时，苏南地区还是中国的经济中心，成为近代中国资本主义发家的摇篮，诞生了一大批近代工业。今天经过修葺的山塘街恢复了往日的喧闹与繁华，历史的沧桑沉浮依旧浮现在眼前。七里山塘作为人文景观，体现了自然环境对人的一种折射带有自然的印痕。全晋会馆作为全国重点保护文物，正门两侧有鼓吹亭，第二进为戏楼，由戏台和东西看楼组成，呈马蹄形布局，戏台面北朝向主殿，戏台雕栏四绕，顶部藻井饰以图案，现已开辟成为苏州戏曲博物馆，列有昆曲、评弹、苏剧、民族乐器等展示，同时为弘扬民族文化，辟有专门的演艺场所，与观众共赏吴音雅韵。作为老街的山塘存有部分文化景观例如江南缙绅明代南京吏部尚书吴一鹏的故居又称“玉涵堂”取“君子于玉比德”之意，这是一座典型的江南私家园林临河而建内有后花园、荷花池、假山、船厅等。山塘阁美术馆向今人展示吴门画派的精彩；安泰救火会这个时成立的消防队，带有某些民间自救性质的公益事业的西方舶来品，因山塘商户为了规避火险而设立，印有时代明显的特征，向今人展示近代的消防文化包括消防器械、发展历程、营救过程。

   山塘街上众多的建筑由于时代的发展，功能已由传统的居会功能逐渐转向现代的观光文化展示功用，向游客诉说着时代与运河变迁。山塘街整体商业游览功能还在继续着，呈现出繁荣的景象。现代商业运作使得山塘街古朴中不缺乏现代生活气息，是居民游览休闲的好去处。山塘街作为文化景观的存在体现了人与自然和谐相处，相得益彰的一面，同时展现千百年来人们塑造自然，在自然这个大舞台上魅力舞姿。

2.2 桥建筑文化景观

  “君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。”典型的运河建筑文化景观以古桥为代表.现以枫桥为例，枫桥位于姑苏城外寒山寺旁，跨越江南运河。枫桥始建于唐代，此桥因唐代诗人张继的一首脍炙人口的《枫桥夜泊》美名四播。明清时期，帝都地处燕赵大地，所需物资由江南及各地漕运而去。苏州为江南运河重镇，鱼米之乡，担负着漕粮北输的重任，枫桥因漕运期间，封锁运河只有漕船才得以通过，因此又有封桥之名。运河桥文化景观作为运河上具有代表性的景观，以其个性的设计，美学的视觉，实用的功能体现了人改造自然与自然和谐相处的一面。运河桥留给今人的，以其姿态各异的美学功能展现当年设计者独具匠心的创造，这是今天游者需要深思的。

在苏州的景观中必做研究的即古典园林，苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩，它以园林数量众多、布局别具匠心、建筑巧夺天工、景致变化多端吸引着众多的中外游客。有人说，只有民族的才是世界的，园林作为传统建筑的艺术品，是博大精深的。

1 苏州园林的景观创作特征

　　a)景观诗意化——苏州园林景观创作深受中国绘画、诗词和文学的影响，多以诗为题，以画为本。一般园主能诗善画，文化修养很高，许多园林又都是在文人画家参与下经营的，因而无论是园景立意、构思，还是布局、细部处理，都显示出浓厚的文化气息。园林景观，渗透着山水诗、山水画的意境，充满着诗情画意，犹如一首“无声的诗”，一幅“立体的画”和一曲“凝固的音乐”。

　　b)园林景观的动态特征—— 园林是空间和时间的艺术，随着时间在空间里的流动，园林景观处在不断的变化状态。随着人的走动，景观步移景异。气候变化，景现有朝夕晨昏之异，风雪雨霁之别，四季季相之殊，花草枯荣之变。晓丹晚翠，园林空间的高度艺术性，就在于它的连续和流动。

c)追求意境无限——苏州园林占地相对有限，园林规模不大，景观营造中常运用写意的手法，借助于联想，来拓展景物的想象空间。追求“象外之象，景外之景”，特别是光、影、味所产生的各种虚景，能使得有限的景象展现无限的时间和空间。花木景观拟人化的品格——如梅的独傲霜雪，竹的虚心有节，兰的幽谷清香，荷的出淤泥而不染，均借以喻意人的高洁品格和情操，以使园林景观景中有情，情中生景，充满丰富的内涵。

       拙政园是我国“四大名园”之一是江南古典园林中的佳作。其布局设计、建筑造型、书画雕刻、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为“天下园林之母”。

　  拙政园的景观和意境构成手法分析解读

　　景物是通过各人体感官直接触动人的心境的，特别是视觉有着综合触觉和运动感觉的性质，所以，在概括表现景物造型全貌方面，宜以视觉为主。从视觉观赏出发，研究视线与景物组合规律，是利用各造景要素进行构景设计的重要环节。景物与视线的巧妙组合，通常是采用对景、敞景、分景、框景、漏景、夹景及借景等处理方式来实现的。

　　1 对景

　　苏州古典园林通常在重要的观赏点有意识地组织景物，形成各种对景，但不同于西方庭院的轴线对景方式，而是随着曲折的平面，步移景异，依次展开。这种对景以道路、廊的前进方向和进门、转折等变换空间处以及门窗框内所看到的前景最为引人注意。所以沿着这些方向构成对景最为常见。

　　如拙政园中部从枇杷园通过圆洞门“晚翠”望见池北雪香云蔚亭掩映于林木之中，又如自西部扇面亭望门洞外的倒影楼等景物，都是这类手法。除了正面对景之外，在走廊两侧墙上开若干窗洞门作为取景框，行经其间，就有一幅幅连续的画面出现，如留园鹤所一带就是这类例子。当然，对景是相对的，园内的建筑物既是观赏点，又是被观赏对象，因此，往往互为对景，形成错综复杂的交叉对景。

　　2 敞景

　　景物与视线完全不受约束与，视线开阔，成一览无遗的景象，称为敞景。敞景能给人以视线舒展、豁然开朗的感受，景深层次明晰，景域辽阔，易于激发人的情感，容易获得景观整体形象特征。这种视觉处理方式在苏州古典园林较少单独采用，一般是为达到一种视觉的强烈对比而与其它方式如框景、漏景等手法结合使用。

　　3 分景

　　景色的层次变换和视象的流动感受是形成构景艺术魅力的必要条件。如果要使景物具有吸引和诱导观赏的作用，那么空间景物的视觉效果与意境构设，就宜含蓄有致，切忌一览无余，所谓“景愈藏，意境愈深；景愈露，意境愈浅”。分景就是根据视象空间表现原理，将景区按一定方式划分与界定，形成园中有园、景中有景、景中有情的构景处理手法。分景的作用在于增加景色的量和质，使园景虚实变换，丰富多彩，引人人胜。

　　分景可以把游人的注意力缩小到一定空间范围内，使其能集中精神细致观赏。

　　借自然之景造园中景观，在苏州园林中有许多精彩的创意和构思。园林山水、植物景观随着晨夕阴晴的变化，另有一番景象和风情。

　　4 建筑景观

　　苏州园林的建筑密度比较高，一般占园地面积的15％～30％。处理好园林建筑与景观的关系，显得非常重要。苏州园林中的建筑在园林景观中的作用大体上有两个方面：

　　一是聚景作用。“江山无限景，都聚一亭中”(张宣题倪云林画《溪亭山色图》)、“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”(苏轼《涵虚亭》)，都是说小亭能吸收和聚集无限山川景色。园林亦然。《园冶》：“轩楹商爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”，说的是园中的楼台亭阁都是为了观赏周围的山水，欣赏园中的景色。有如问梅阁、响月廊、眠云亭、听雨轩建筑，它们的作用是聚集景观，审美价值在于梅、月、云、雨景观主体，而不是建筑本身。特别是一些大体量的建筑，像拙政园的玉兰堂、留园的五峰仙馆、林泉耆硕之馆更是如此。这类厅堂为了避免过大体量对园林景观造成影响，往往用小院围合，淡化建筑外观形象，在建筑周围点缀山水，增强山林气氛，并向室内引伸。“四面有山皆入画，一年无日不看花”，因而它们的收纳和聚集的作用更加明显。

　　二是点景作用。苏州园林的一个特征是建筑自然化，建筑交织融合在山池、花木的自然环境之中。根据景观的需要，设亭置榭。亭台楼阁与园林自然环境结成和谐的艺术整体，如拙政园的远香堂，为满湖莲花所环抱，成为整个景观空间的一个部分。“凡图中楼台亭宇，乃山川之眉目也”，说明山水如无建筑点缀，则眉目不清。由于建筑装点，山水增色，景观生动，风光无限。“群山郁苍，群木荟蔚，空亭翼然，吐纳云气”，一座空亭，可以成为山川灵气吐纳的交汇点。园林中景观建筑的设置，可以点出风景的特征和内涵，有助于明确景观主题和意境，强化景观的价值。

　　苏州园林中，许多景点建筑点得十分精彩。一亭一榭一轩点出了诗情，点出了画意，点出了山水的灵气。如沧浪亭，主体空间是一座土石相间的假山，山坡古木参天，蓊蓊郁郁。山岩之间，藤蔓萝挂，箬竹成丛，“竿竽青欲滴，个个绿生凉”，充满自然野趣。山林之中，仅点亭一座，石柱飞檐，额题“沧浪亭”，柱刻楹联：“清风明月本无价，近水远山皆有情”，点出了山林生机和活力。

　　拙政园雪香云蔚亭，建在湖中的小岛上。是主厅远香堂隔水的主要对景，它既是赏景的好去处，又是重要的点景之笔，在拙政园中部的风景结构中起着举足轻重的作用。夏天，这里林木苍翠，幽篁丛生，亭额题款“山花野岛之间”，联对：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，烘托出幽深、宁静的气氛。早春时节，银装素裹，雪映寒梅，一片纯洁世界。

　　荷风四面亭，四周莲荷，花光四照，永石俱香。渔庄，滨临石湖，堂前临湖有亭名“渔亭”；厢房有联：“山静鸟谈天，水清鱼读月”，空间非常从容和悠闲。

     5色彩美

(1) 以绿色为基调的环境空间

　　绿色是自然的色彩，是生命的色彩，它使人感到和平和宁静，充满希望和活力。作为人类建造的第二自然——园林，绿色自然成为色彩的主旋律。

　　早春，拙政园里桃红柳绿，满目春光，树木的嫩芽泛着黄绿，点点的迎春花绽放在枝条上；盛夏，花木枝繁叶茂，园里到处迷蒙着绿意，空翠欲滴，游人暑意顿消；秋天，许多常绿树转为苍绿色，映着绚烂的枫叶，使园里更添几分祥和宁静。

　　一年四季，主宰拙政园的生机勃勃的绿色，而且富有变化。绿色植物有净化空气的功能，它们通过光合作用，吸收二氧化碳，放出氧气，使园内空气清心宜人。部分植物还能吸收、分解有毒气体，树叶能阻止灰尘在空气中的飘浮，吸附微小的灰尘颗粒，增加了空气的透明度。植物的根系吸收土壤中的水分，通过树叶蒸发到空气中，使园内空气保持一定的相对湿度。浓密的树叶夏日能防暑遮荫，冬天能抵御寒风。总之，绿色植物对优化园内的小环境，起到不可忽视的作用。

　　另一方面，绿色植物对人们的生理和心理有积极意义。绿色是红色的补色，在明度上处于中性偏暗层面，是所有色彩中唯一能吸收紫外线的，而其他色彩紫外线的刺激是造成视觉疲劳的主要原因，因此，绿色有抚慰眼睛、消处视觉疲劳的特殊作用。当眼睛疲劳时， 自然会去寻造绿色。对绿色的栽培和欣赏从中国古代就开始了。许慎《说文解字》中记载“休，息止也。从人依木。”就是说“休”字，即为人在树木下休息的形象。造园家计成在《园冶》中阐述“新筑易乎开基，只可载杨移竹；旧园妙于翻造， 自然古木繁花。” “风生寒峭，溪湾柳间栽桃；月隐清微，屋绕梅余种竹。似多幽趣，更入深情。两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。” 苏州园林里以“绿”为主题的景点也很多，在拙政园里，就有“绿绮亭”、“晓丹晚翠”、“浮翠阁”，留园有“涵碧山房”、“绿翠轩”等赏绿佳处。诗人朱临有描写拙政园翠色的诗句：“环池曲水当春绿，叠石苔级遇雨青。”渲染出拙政园碧绿的氛围环境。

　　绿色的神奇作用使造园者不遗余力地栽培绿，欣赏绿。种植设计和建筑的营造、叠山理水共同成为造园的主要手段。植物的性格、姿态、色彩一直为造园家所重视。苏州园林常见观赏树木有香樟、贞、罗汉松、梧桐、枇杷、腊梅、海棠、紫荆、梅花、玉兰、桂花、合欢、槐树、黄杨、槭树、夹竹桃、迎春、八角金盘、慈孝竹等等，不但树的姿态较好，而且在树的高低层次上，有乔木、灌木和草本的搭配，在树叶的色彩上，有常绿和落叶的搭配，树冠的色彩也有差异，在统一的绿色调里产生纯度和明度的变化，映衬碧水蓝天，使人如入画境。

　　江南的园林，以城市园林为多，而城市本身是相对缺乏绿色的。当游客从喧嚣的街市来到园林里，扑面而来的是浓浓的绿，层层叠叠的绿， 自然觉得抚慰、宁静和舒适。人们为绿色所陶醉，绿色也成为审美欣赏的主要对象，成为园林里最主要的色彩。

　　(2) 以花卉、果实色彩作为点缀

　　在这一片绿色世界，若没有色彩缤纷的花卉、果实色彩来点缀，园林空间便会单调乏味。因此，古人相当重视花木植栽，可以入园的植物不下千种。宋代文人洪适在《盘洲记》一文中，较为详细地记载了花木的色彩： “白有海桐、玉茗、素馨、文官、大笑、茉莉、水栀、山樊、聚仙、安榴、衮绣之球；红有佛桑、杜鹃、丹桂、木槿、山茶、海棠、月季⋯ ⋯黄有木犀、棣棠、踯躅、儿莺、迎春、蜀葵、秋菊；紫有含笑、玫瑰、木兰、凤薇、瑞香为之魁。”花木的选择范围广泛，为园林增添了亮丽色彩。

　　拙政园里，花木的搭配充分考虑了花的色彩和花期。色彩多以红、紫色为主，红色是绿色的补色，波长最长，使人感到温暖和兴奋，当眼睛因长时间注视绿色而疲乏时， 自然会寻求红色，以求放松与平衡。红花与绿叶色彩对比强烈，互相映发，令人心情愉悦。园内春有桃花、杜鹃、牡丹、芍药、玉兰，夏有荷花、石榴、睡莲，秋有菊花、炮仗红，冬有梅花等。各处景点皆有花木映衬主景。拙政园犹以荷花闻名，荷花出污泥而不染，是高尚品德的象征。夏日，池塘里满眼田田荷叶，粉红色的荷花点缀其间，正如诗人所言“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

　　果实也是醒目的景观。枇杷、石榴、柑橘、梨子、柿子、南天竹等是常见的入园植物。秋天累累硕果的色彩同样引人注目。拙政园观果植物很多，如枇杷园群植枇杷树，初夏时果实满枝，金灿灿的枇杷映着碧绿的叶子，待霜亭旁植柑橘数本，是秋天赏景的佳处，霜降结实时，明代吴门画派画家文征明赞叹： “倚亭佳树玉离离，照眼黄金子满枝。”

　　园林里春华秋实，正反映了自然界的勃勃生机，色彩绚烂而富有变化，在不同的季节甚至在一天的不同时间都有不同的色彩，使游客常游常新，深深为之陶醉。

　　3 建筑色彩以黑白作为主调

　　拙政园里山石花木色彩姹紫嫣红，但建筑的色彩却非常简单。粉墙、黛瓦、栗色的窗和柱，就是建筑的全部色彩了。这简单的色彩，看似单纯，却以不变应万变，衬出了满园的风光无限。

　　自古以来，造园一直受到道家思想的影响，在建筑色彩的选择上，我们也可以看到它的作用。黑白二色，是道家最推崇的色彩。黑色是最深暗的色，庄重、高贵、超俗、沉静，苏州园林一直有文人造园的传统，他们的审美倾向直接决定了园林里粉墙黛瓦的建筑形象。

结束语

苏州的发展得益于运河的畅通，沿岸汇聚的大量人文景观如石桥、寺庙、礼拜堂、街区、厂房等无不见证了数千年运河的发展历程。园林作为传统建筑的艺术精品，博大精深。对于现代的园林景观环境设计，我们应该立足于传统文化，吸取传统建筑园林的精华，做出符合现代审美观的有文化内涵的设计。

参考文献： 德伯里.人文地理——文化社会与空间

王恩涌——文化地理学导论

徐刚毅——再读苏州

彭一刚——中国古典园林分析

索尔——文化地理学的新近发展下载本文