02章 象数易理篇之二

物卦起例（端法后天起卦） 

后天端法：以物为上卦， 方位为下卦，合物卦之数与方卦之数，加时数以取动爻。

【白话释意】

按 后天八卦起卦的正确方法，是以万物为上卦，方位为下卦，以事物的卦数与方位的卦数之和 ，再加上时辰数除六以取动爻。

八卦万物属类(并为上卦) 

乾卦：天，父，老人，官贵，头，骨，马，金，珠宝，玉，木 果，圆物，冠，镜，刚物，大，赤色，水寨。

坤卦：地，母，老妇，土，牛，金 ，布帛，文章，舆，辇，方物，柄，黄色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，书，米，谷。

震卦：雷，长男，足，发，龙，百虫，蹄，竹，雀，雈苇，马鸣，母足，稼，乐器之 类，草木，青碧，绿色，树，木核，柴，蛇。

巽卦：风，长女，僧尼，鸡，股， 百禽，百草，臼，香气，臭，绳，眼，羽毛，帆，扇，枝叶之类，仙道，工匠，直物，工巧 之器。

坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，沟渎，弓轮，耳，血，月，盗，宫率， 栋，丛棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，鱼，盐，酒醢，有核之物，黑色。

离卦：火 ，雉，日，目，电，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文书，槁木，炉，兽，鳄龟，蟹蚌，凡有壳 之物，红赤紫色，花纹人，干燥物。

艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指， 径路，门阙，果，瓜，阍寺，鼠，虎，狐，黔喙之属，木生之物，藤生之爪，鼻。

兑卦：泽，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毁折之物，带口之器，属金者，废却之物，奴卜 ，婢。

【解说】

八卦的符号结构，作为一种框架，具有无限的储存功能。 继天地万物产生之后，它又作为万物分类的模式，依次将世界万物万事尽收于其中。

从“远取诸物”来说，乾为天，天性刚健。马在家畜中最健行，所以乾又为 马。坤为地，地性柔顺而无物不载，牛性也柔顺而能拉车载物，所以坤又为牛。震为雷，其 性为动，龙潜入深渊，动则现于地，而飞于天，所以震又为龙。巽为风，风性无孔不入而能 吹拂万物，鸡晨鸣而传入千家万户，能催促早起，所以巽为鸡。坎为水，水存于低洼处，其 性险陷，猪为水畜，喜于泥水中生存，所以坎为猪。离为火，火光绚丽多彩，野鸡羽毛华丽 而有光泽，所以离为野鸡。艮为山，其性为止，狗能守户而止人入内，所是以艮又为狗。兑 为泽，其性为悦，羊性温顺而为人所喜悦，所以兑为羊。以上八种动物之于八卦，都是从八 卦的基本性质去进行分类的。

从“近取诸身”来说，天在上，人的首 也在上，所以乾又为首。地含弘万物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又为腹。震为雷，雷震 动，人的足能行动，所以震又为足。巽为风，风行八面，脚动才能带脚足而行八方，所以巽 又为股。艮为山，是静止而不动的，手也能止物，所以艮又为手。兑为泽，泽在地上如口， 可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以泽又为口。以上就是人身的八种器官而归之于八 卦，基本上是依据卦象去进行分类的。

“八卦万物属类”中，大约列 举出130几个具体事物。仔细研究，却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸发挥比拟附会而推 演出来的。

这里自然就会提出一个问题，八卦的模式是要对万物进行分类而装填 ，只装填了130几个事物，怎能称作万物。我们都知道，卦的模式是有限的，只有八个，客观 事物是无限的，所谓万物，也只是一个概数。有限的八卦模式，要融入客观无限的事物，这 本身就是个矛盾。要想解决这个矛盾，只有将八卦模式的容量也成为无限的。要把八卦模式 的容量成为无限的，也就不能将客观的具体事物一一开冽而装填。因为一一开列装填，不仅 会使客观事物变成有限的，而八卦模式的容量也变成有限的了。所以，只能摄其要者，通过 典型举例的方式，列出130几个事物，举一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系 辞传》说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”所谓“引伸 ”，就是根据八卦的基本现象和基本性质可无限地去引伸发挥。所谓“触长 ”，就是根据《说卦传》已举出的130几个事物的分类方法，触类旁通而无限增长。这 样一来，有限的八卦模式就可以容纳无限的事物，凡天下所能引举出来的东西无不包括其中 ，故言“天下之能事毕矣”。正是这种关系，八卦模式所储存的万事万物，不能 全部加以列出而规定得十分具体。

八卦方位图：离南，坎北，震东，兑西，人则介乎其中。凡物之从花甲来，并起作下卦，加时取爻。

【解说】

用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦， 用此《八卦方位图》作为下卦，变得到了所要占的卦。用上卦，下卦的先天卦数作为基础， 再加时数，便可以确定要占的爻。

《八卦方位图》为后天八卦方位 图。后天八卦方位，相传为文王所定。

观梅占（年月日时占例）

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。 先生说：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五 数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦，加 申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以 六除，六七除四十二，得一为零作动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断 之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。又兑金为 体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而 互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑 金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。

【白话释意】

辰年十二月十七日 的申时，相当于一天中的下午15点至17点。康节先生偶然观赏梅花，看见两只雀为争枝坠地 。先生说：“不行动不占测，没有什么事不占测，现今两只麻雀为争枝而落地，真是奇 怪。”因此而起卦占断。辰年中的辰为五数，十二月为十二数，十七日为十七数，总共 相加为三十四数，用三十四除以八，得四余二，二数对应的卦为兑卦，作上卦。三十四数加 上申时九数，共得四十三数，用四十三除以八，得五余三，三数对应的卦十离卦，作下卦。 又将上卦，下卦的总数(实际为下卦数)四十三除以六，得七余一，一所对应的爻为初爻，初 爻东，变为泽火革卦。初爻变则成了咸卦，互卦见乾卦和巽卦。

所以，康节先生 推断说：详断这一卦，明天晚上应当有女子来此折花，管花的园丁不知情况，就去撵走她， 女子惊慌失措而摔倒在地，伤了大腿。为什么爻这样说呢？所得的泽火革卦中，上卦兑金为 体，下卦离火为用克体兑金，互卦中有巽卦木，生下卦离火，三起离火，火热很旺，克体的 卦气十分旺盛。兑卦为少女，因此能知到少女要受伤，而互卦中的巽木，又遇到乾金兑金所 克，乾金兑金克巽木，那么巽木定要受伤，巽的卦象在人体为大腿，所以有伤大腿的应验。 幸运的是，初爻动，咸卦的下卦为艮卦，艮为土，土生金，兑金得以生扶，因此知道女子虽 然受了轻伤，但不会有大的凶险和危难。

牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花 开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”

先生曰：“莫不有数 ，且因问而可占矣”。遂占之，以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总共的二十五 数，除三八二十四数，余数为乾，为上卦。加卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数 ，零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总数二十九数，以六除之，四六除二十四，零五爻 动，变鼎卦，互见重乾。遂与客说“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众 客愕然不信，次日午时，果有官贵观牡丹，二马斗陷，群惊花间驰骤，花尽为之贱毁。

断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，故知牡 丹必践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

【白话释意】

巳年三月十六日的卯时，相当于一天中的早上5点到7点，康节先生与客人前往司马温 公家一同观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际，客人说：“牡丹花如此盛开美好，也有 定数吗？”康节先生回答说：“万物都有定数，而且只要问，就可以起卦占测。 ”于是，就为盛开的牡丹花起卦占测。巳年中的“巳”为六数，三月中的 “三”为三数，十六日中的“十六”为十六数，总共相加共得二十五 数，用二十五除以八，得三余一，余数一对应的是乾卦，做上卦，二十五数加上卯时四数， 共得二十九数，用二十九除以八，得三余五，余数五对应的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下 卦巽，得天风姤卦。再以总数二十九数除以六，得四余五，余数五所对应的爻为天风姤卦的 第五爻，变得鼎卦，互见两个乾卦。因此，康节先生对客人说：“真是奇怪，这娇艳的 牡丹花明天午时，会被马践踏二毁。”众客人惊叹不己，都不相信。到了第二天午时， 果然有两位观赏牡丹，两匹马互相嘶咬，两匹马到了花丛之中狂奔乱跑，美丽的牡丹花 全部被践踏毁掉。

推断总结说：巽木为体卦，乾为金，克巽木，互卦中又出现两 乾卦，克巽体木的金多，卦中没有什么生机，因此肯定知道牡丹必然会毁掉。

邻夜叩门借物占（系闻声占例）

冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩 五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽 ，为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总共得十六数，以六除之，余四，得天风姤 第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而己，又以乾金断，而巽木长，是 借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借者锄也”。先生说： “非锄，必斧也。”问之果借斧，其子问其故，先生曰：“于数又须明理， 以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。 推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之！”

【白话释意】

有一年冬天的黄昏，在酉时，即相当于现在的15时至19时。康节先生刚 刚拥着火炉而坐，就听见有人敲门，开始时只敲了一下就停止了接下来又敲了五下，而且说 想要借点东西。康节先生让敲门的人先不说借什么东西，让他儿子起卦占测，看所借的到底 是什么。用第一声的“一”对应的乾卦坐上卦，用后来五声中的“五 ”对应的巽卦作下卦，乾卦一数，巽卦五数，共计六数，加上酉时十数，共是十六数， 用十六除六，得二余四，九四爻动，得天风姤卦，姤卦的第四阳爻变阴爻，得变卦为巽卦互 卦中见见两个乾卦，本来卦中又一个乾卦，加起来有三个乾卦属金，两个巽卦属木，由此可 见所借的东西为金属木器之物，又根据乾卦金一般较短，巽卦木一般较长，因此推断为斧子 。

康节先生的儿子占断说：“金短木长的东西，是劳动所用的器。所借的东 西应是锄头。”康节先生说：“借的一定不是锄头，是斧子。”一问借东西 的人，果然要借的是斧子。康节先生的儿子问其其中的缘故，先生说：“起卦占例还必 须明白卦理，用卦象推测，斧子也可以，锄头也可以；用卦理去推测，冬季的黄昏怎么还会 用锄头呢？一定是借斧子。大概是急等着用斧子劈柴吧。”

推断起数必须明 白卦理，事理，这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数，不去推断事理，那是不行的， 也是预测不准的。学习起数占例的人应当记住这一点。

今日动静如何（系声音占例）

有客问：“今日动静如何？”遂将此 六字占之。以平分，“今天动”三字为上卦，“今”平声，一数； “日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤卦为上卦。以 “静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一 数；“何”平声，一数，共五数，为巽，作下卦。又八五总数为十三数，除二六 一十二，零得一数，地风升，初爻动，变泰卦，互见震，兑。遂胃客曰：“今天有 人相请，客不多，酒不醉，味止至黍鸡而已。”至晚，果然。

断曰：升者，有升 阶之义。互震兑，有东，西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客 不多者，坤土，无同类之气卦也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳，盖 卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。

【白话释意】

有客人曾问先 生：“今日动静如何？”康节先生于是将这六个字进行起卦占测。均分六字，用 “今天动”之字作为上卦，“今”字为平声，平声则是一数，“ 日”字为入声，入声则是四数，“动”字为去声，去声则是三数，三字总数 为八，八所对应的卦为坤卦，作为上卦。以“静如何”三字作下卦。“静 ”字去声，去声为三数，“如”字平声，平声为一数，“何”字 平声，平声为一数，这三字总数为五，五所对应的卦为巽卦，作为下卦。又用八数和五数相 加得十三，用十三除以六，得二余一，一为初爻，除六爻动，得地风升卦。变动地风升卦的 第一爻，变得变卦为泰卦，互卦见震卦，兑卦。

根据以上这些情况，先生对客人说： “今天有人请你吃饭，客人不多，喝酒不会醉，饭菜一般。”到了当晚，果然应 验如神。推断总结说：升卦的升字又登上台阶的意思，互卦见震卦和兑卦，此两卦有东西之 分，震居东方，兑居西方，即为东席，西席的区分。卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，象 征口腹事情，因此知道有人请。所说“客不多”，根据是坤卦的土存在，并 没有同类比和，相生的卦出现。说“酒不醉”，是根据卦中没有坎卦水。说 “味止鸡黍”，根据是坤卦象征的仅仅是小米杂粮而已，升卦又没有相生之气， 因此知道酒不多，所以饭菜不会怎么丰盛。

西林寺牌额占（系字画占例） 

先生偶见西林寺 之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦； 以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数 得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。

断曰：“寺者，纯阳之所居，今 卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓 寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺 果然无事。

又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之 祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第 五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。

以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。

【白话释意】

邵康 节先生偶然看见西林寺的牌额，西林寺三字中的“林”字没有两钩，因此占卦。 以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦，作上卦，以“林”字 八画作下卦，八数所对应的卦为坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剥卦。上卦数七，下卦数八 ，共得十五数，十五除以六，得二余三，六三爻动，山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变 为艮卦，剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下。

先生因此占断说：寺院，是纯阳之人， 即僧人所居住的地方，现今得山地剥卦，多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆。仔 细打听，果然有这回事。康节先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上“林 ”字的两钩呢？这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。“和尚认为可以这样 做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩，寺院里果然再也没有此类事情 出现了。”

寺院是属于纯阳的和尚居住的地方，却得到了纯阴之卦，所有不吉利 。再加上剥卦有群阴剥阳之义，所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字 加上两钩，此字便成了十画，十除以八，余数得二，二数所对应的卦为兑卦，加上上卦艮卦 ，上卦艮，下卦兑，得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻，六五爻动，便得到了变 卦中孚卦，损卦的互卦合震卦，损是益的开始，损卦用卦为艮土，互卦坤也属土，因此说明 用卦，互卦都为土，生扶体卦兑金，为吉利卦，以后便相安无事了。

以上都是先得到 数，再以数起卦，这即是所谓先天之数的方法。

老人有忧色占（端法占例）

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色 。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦， 是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之 九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾 金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分 而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往 赴吉席，因鱼骨鲠而终。

又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速， 故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也 ；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二 花皆朝夕之故，岂待成数之久也。

【白话释意】

己丑日那天的卯时，相当 于一天早上的5点至7点，康节先生在路上行走，看见一位老人由巽方（东南方）走来，且面 带忧愁，问他因为什么事情而忧愁，老人回答说：“没什么忧愁”。先生感到很 奇怪，于是起卦预测。老人为乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾为 天，巽为风，得天风姤卦。乾卦数一，巽卦数五，再加上卯时数四，共得十数，用十除以六 ，余四，九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻辞说：“包无鱼，起凶。”此条爻 辞很不吉利。用卦象来说，天风姤卦巽木为体，乾卦金克木，互卦卦中又出现两个乾卦，全 都是金克木，体卦又没有什么生扶之气，况且被占测的人在路上行走，其应验是很快的。便 用成卦的十数，均分后取其一半，即是五。对老人说：“你在五天之内，爻谨慎小心， 恐怕有重大灾祸。”果然在第五天，老人因赴喜宴，因为鱼骨鲠喉而死。

凡 是占卜预测，其能应卦的期限，要看自己是处于动中还是处于静中，以定决断事情的快和慢 。因此，行走的人应验的时间短，用成卦的数除以二，取其半数作为应验的日期。坐着的人 应验的时间慢，用成卦数乘以二，作为应验的日期，站立的人应验的时间不快不慢。直接用 成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期，但是又要灵活变通 ，例如占牡丹以及观梅花等情况，两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用 成卦之数那么长 的时间来作为应验之期呢？

少年有喜色占

壬申日午时，有少年从离方来 ，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下 卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，之六五爻动，曰： “贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震，坎， 离为体，互变俱生之。

断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至 期，果然定亲。

【白话释意】

壬申日那天的午时，相当于一天的11点至13 点。有位少年从离方（正南方）走来，此少年满脸欢喜。问他有什么喜事，他回答说； “没有什么喜事”。于是便为他占了一卦，少年属于艮卦，为上卦，以离方的离 卦为下卦，得山火贲卦。艮卦数七，离卦数三，加上午时七，共得十七数，用十七除以六， 得二余数为五，余数五确定动爻，即是贲卦的第五要动。贲卦六五爻辞说：“贲于丘园 ，束帛戋戋，吝终吉。”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦，变卦又得到风火家 人卦，互卦又见震卦，坎卦，离卦为体卦。本卦，互卦，体卦，变卦都是充满生机之卦。

所以，占断说：“你在十七天之内，必定有订婚的大喜事。”到了第十七 天那位少年果然定亲。

牛哀鸣占

癸卯日午时，有牛鸣于坎方。其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦 ，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师卦之 三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤，震，乃坤为体，互 变俱克之，并无生气。

断曰：“此牛二十一日内，必遭。”后二 十日，有人果买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。

【白话释意】

癸卯日那天 的午时，相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣，其叫声极其悲凉，因此而占卦 预测。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水师卦。坎卦数六，坤 卦数吧，加上午时的七数，共得二十一数，用六除，得三余三，第三爻动，得到地水师的六 三爻动。《易经》师卦六三爻辞说；“师或舆尸，凶。”地水师的六三爻动，变 为地风升卦，师卦的上互卦为坤，下互卦为震。师卦以坤卦为体（即牛的体卦），互卦，变 卦都是克坤体，再加上牛的悲鸣，没有生气。

所以，占断说：“这头牛二十 一天之内，必遭”。到了第二十天，果然有人买了这头牛去杀了，犒赏大众。知道 这件事的人都惊异其占断之准。

鸡悲鸣占

甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为 上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四， 爻动变乾是为小畜之。《易》曰：“有孚，血去惕，无咎。”推之，割鸡之 义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。

断曰： “此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。

【白话释意】

甲申日那天的卯时，相当于一天早晨的5点到7点，有一只鸡在乾方鸣叫，声音极为悲怆，因 此而占。鸡为巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦为下卦，于是得到风天小畜卦。以巽 卦数五，乾卦数一，共为六数，加上卯时的数四，总和为十数，除六余四，为爻动，变 为乾卦，《易经》小畜爻辞说：“有孚，血去惕出，无咎。”用“血去 ”推算，便可推出杀鸡出血的意思。小畜卦变为乾卦并互见离，兑。乾卦金为体，离卦 火克金。卦中巽木离火，有木生火来烹饪之象。所以，占断说：“这只鸡十天内当被杀 掉烹煮。”果然不假，到了第十天来客人，杀了这只鸡用来待客，应验了占断的准确性 。

枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方 。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽暌。以兑二离三，加时辰五数，总十数， 除六余四，变山泽损，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火泽暌变 损，互见坎，离，兑金为体，离火克之，且暌损卦名，俱有伤残之义。

断曰： “此树十日当伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者适字“元夫”也。

以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

【白话释意】

戊子日那天的辰时，相当于一天的早上7点至9点。一个人偶然走在路途中，有一棵树 长得很茂盛，天没有刮风，树上的枯枝自己坠落在地上的兑方。于是，为此起卦占测，槁木 属离卦的卦象，因此用离卦做上卦，用兑卦作下卦，得到火泽暌卦。兑卦属二数，离卦为三 数，加上时辰为五数，共有十数，除六余四，九四爻动，便得到了山泽损卦。《易经》暌卦 九四爻辞上讲“暌孤，遇元夫。“卦中火泽暌变为山泽损卦，暌卦互卦见坎，离 ，兑卦金为体，离火克兑金，而且暌卦和损卦的卦名，都有伤残的意思。

于是，占断 说；“这棵树应当十日内被砍掉”。果然不假，到了第十天，树被砍掉用去建造 官署衙门，而伐木的人正好叫“元夫”。

以上的几种占测方法，都是 先起卦，再得数，这是以卦起数，即使所谓后天之数的方法。

风觉鸟占

风觉鸟占者，谓之见风而觉，见鸟而占也。 然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之 数也。

【白话释意】

所谓风觉鸟占，就是；“见风而觉，见鸟而占 ”的起卦占测方法。并不是见到风鸟就占测，而是说看到了风能有所感觉，又见到了鸟 才起卦占测。凡是卦所含的物象，都可以叫作“风觉鸟占”。就像按易数的内在 意义起卦的总称为“观梅之数：一样。

风觉占

风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡 见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦。又须审其时，观其色，以推其声势，然后 可断其吉凶。风从南方来者，为家人。南方属火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家 人卦）。东来者，为益卦之类。其时者，春为发生和畅之风，夏为长样之风，秋为萧杀，冬 为凛冽之类。观其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃 ，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辩其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛，有惊 险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；有喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其音 洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。

【白话释意】

所谓风觉占，就是看 见风有感觉，看见鸟就占卦的意思。凡是看见风刮起而起卦占测，便要看风从哪个方向刮来 ，用它刮来的方向起卦。在这同时还必须详审风刮起的时间和季节，详察刮风时云气的颜色 和风中尘埃的颜色，以及风的声势，然后根据这些情况判断吉凶。

所谓风从何方 来，就是指，如果风从南方来，就是家人卦，这是因为南方属火，风的卦象为巽，巽风作为 上卦，离火作为下卦，于是就得到家人卦。如果风从东方来，则用巽风作为上卦，震雷卦作 为下卦，于是就得到风雷益卦。其余方向刮来的风，可仿此类推。

所谓审其时， 就是根据时令季节推断风的性质，春季的风为生长万物的和畅之风，夏季的风为万物茂盛的 长养之风，秋季的风为遍扫落叶的萧杀之风，冬季的风为冰封大地的凛冽之风。

所谓观其色。就是根据风中的尘埃，烟雾，云气等可以观察到颜色的东西去判断吉凶。可看 见颜色为黄色的风主有祥瑞之气；可看见颜色为青色的风。主有一半吉利，一半凶险；可看 见颜色为白色的风，主有刃气，即萧杀之气；云气颜色黑暗昏浊的预示有大凶，红色的预示 有灾难；红紫色的预示有吉祥。

所谓辩其势，就是根据风来的声势来判断吉凶。 风声像军阵中的战马一样，主有斗争之事；风声像波涛一样，主有惊险之事；风声像悲鸣咽 泣，主有忧愁之事；风声像奏乐一样好听，主有喜事；风声像喧哗呼闹一样，主有闹哄之事 ；风声像烈焰的响声一样，主有火灾之事。风声洋洋而来，缓缓而去，主有吉利喜庆之事。

鸟占

鸟占者，见鸟而占也。凡见鸟群，数其只数，看 其方所，听其声音，辩其羽毛，皆可起数。有须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占 ，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向者，即离南，坎北之数；听其 声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听其声音者，若夫鸣叫之 喧哗者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸟叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其 名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鳄鹏为妖之类是也。

【白话释意】

所谓鸟占，就是看见鸟便能起卦占测，以定吉凶祸福。凡是看到有一群鸟，要数一数这 群鸟有多少只，看一看这群鸟所处的方向位置，或听一听这群鸟叫的声音，辩察这群鸟的羽 毛颜色，等等，都可以起卦。还必须审查鸟名鸟类，它们是吉祥只鸟，还是灾害之鸟，辩察 其叫的声音，根据这些，以判断吉凶。

所谓见鸟而占，数其只数，就是根据鸟的 只数起卦，如有一只鸟，就属于乾卦，两只鸟就属于兑卦，三只鸟就属于离卦，等等。所谓 看其方所，就是根据方向和卦的对应关系来确定起什么卦如南方起离卦，北方起看卦。

所谓听其声音，就是根据鸟鸣叫的声音数起卦，如鸟叫一声起乾卦，鸟叫二声，起兑 卦，鸟叫三声起离卦，等等。听其声音，是指鸟叫的声音数；听声音是指鸟叫的类别，至于 鸟叫声像喧哗嘈杂的，预示有口舌之争；鸟叫声像悲咽凄凉的，预示有忧愁之事；鸟叫声宏 亮欢快的，预示有吉庆之事。这是根据鸟声音的类别来预测吉凶。

所谓察其名义 ，就是根据鸟的名字的吉祥与否来判断吉凶，如乌鸦鸣叫主报灾，喜鹊鸣叫主报喜，鸾凤， 松鹤鸣叫主有祥瑞，鳄鹏，也叫猫头鹰，它的叫主有妖孽怪异和不祥的征兆。

听声音占

声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数 ，验其方所；或辩其物声，详其所属，皆可起卦。观其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一 声为乾，二声属兑。验其方所者，离南，坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声出 自口者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲，板木之声是也；金声属乾，钟罄钲铎之声是也； 火声属离，烈焰爆竹是也；土声属坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物声，详其所 属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉话，娱笑者，有喜也；人悲泣与怨声 ，愁语及骂语，穷叹等声，不吉也。

【白话释意】

所谓听声音占，就是按 声音起卦的占测方法，例如在安静封闭的室内，什么也看不见，就可以根据耳朵听到的声音 起卦，或者数听到声音的次数，或者审验声音所发生的方向；或者辨别一下发出的是哪一种 声音，这种声音属于哪一种类别，属于哪一卦，凡此种种，皆可以用来起卦。还能辨别其声 音属于悲还是喜，以帮助判断吉凶。所谓数其数目，就是根据声音数来起卦的方法。例如： 听到一声，就按乾卦起卦，听到二声，就按兑卦起卦。所谓验其方所，就是根据声音发出的 方向对应的处所方位来起卦的办法。例如，声音来自南方，就按离卦起卦，声音来自北方， 就按坎卦起卦，等等。像人说话的声音，以及动物鸣叫的声音，其声音都是来自嘴里发出的 ，就按兑卦起卦。静止的物体扣击的声音，按震卦起卦，像各种擂鼓，木槌敲击木板的声音 ，也按震卦起卦。金属物体撞击发出的声音，就按乾卦起卦，钟罄钲铎这些物体发出的声音 也是按乾卦起卦。火声属于按离卦起卦，像燃烧的烈焰的声音合爆竹发出的声音都按离卦起 卦。土声属于按坤卦起卦，像打地基，用木棒捣砸土墙，山坡崩滑，山体裂开等泥石所发出 的声音，就按坤卦起卦。用这样的方法辨别是什么物体发出的声音，这种声音属于什么类别 ，就可以按这种声音起卦。所谓察其悲喜，助断吉凶，就是根据人们的语声和笑声，又说出 吉利的话语，又说出吉祥的话语，有欢乐喜庆的笑声，就是有喜悦的事，是吉利。如果听到 他人有悲泣，埋怨声，发愁声，叫骂声，叹息声等等，就可以帮助判断其为不吉利的象征。

形物占

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑 ，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属 离，干躁枯槁者属离，有文采者亦属离，用障碍之势，物之破者属兑。

【白话释意】

所谓形物占，就是根据物体的外部特征来确定起卦的方法。如果物体的外部形状 是圆的，就用乾卦起卦；如果物体的外部看上取很坚硬，就用兑卦起卦；如果物体的外部形 状属于方形的，就用坤卦起卦；物体如果柔软，就用巽卦起卦；物体如果是仰者的，就用震 卦起卦，物体如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物体如果较长的，就用巽卦起卦；物体如果 是里面坚硬，外面柔软的，就用坎卦起卦，如果物体是里面柔软，外部坚硬的，就用离卦起 卦；物体如果是看上去有化品味的，也是用离卦起卦；物体如果看上去有障碍，又属于破损 的，就用兑卦起卦。

验色占

凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色者属兑 ，黑色者属坎之类是也。

【白话释意】

凡是验色之占，青色的用震卦起卦 ；红色，紫色，赤色的都用离卦起卦，白色的用兑卦起卦，黑色的用坎卦起卦。下载本文