3.指出下列句子中的通假字并解释。

女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”：你）    好知不好学（“知”通“智”：聪明）

今也则亡（“亡”通“无”：没有   ）       出则弟（“弟”通“悌” ：敬爱兄长）

4. 指出下列加粗词语的用法和意义。

①其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己  

②事父母，能竭其力：使动用法，使……尽

③贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。                            

④不贰过：名词活用作动词，犯错误    ⑩谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列

⑤民斯为下矣：是                    ⑾不如丘之好学也：取消句子的性

⑥古之学者为己： 为了               ⑿又闻君子之远其子也：取消句子性

⑦勇而无礼则乱：转折连词，却        ⒀君子笃于亲： 对

⑧鲤趋而过庭：修饰连词              ⒁ 敏于事而慎于言：在 

⑨生而知之者：连词，表顺承 

5. 指出下列句子的句式特点。 

a生而知之者，上也 (判断句)               b君子笃于亲(介宾短语后置句)

c (我)好古、敏以求之者也(判断句)           d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句)           e敏于事而慎于言(介宾短语后置句)

6.翻译下列句子，标出重点字词、注意句式句型，并说说你对该语句的理解与感悟。

（1）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。(第4则)

(2) 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，兴于仁，故旧不遗，不偷。”（第5则）

（3）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（第6则）

(4) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(第7则)

（5）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（第10则）

探    究    案

一.先结合注释疏通语句的字面意思，并概括每一则的内容，再将全文概括成四部分。

提示：为什么要学（第1、2、3、9章）

          什么是学的基本内涵（第4、5、6章）

          什么是好学（第7、8章）

          学什么（第4、5、10、11章）

      注：此答案仅供参考

二.结合课文与课文后面的“相关链接”，探究以下两个问题：

1.孔子所说的“好学”，有哪些内涵？对今天的我们有什么启发？

答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，例如：第5则中孔子强调恭、慎、勇、直等美德应该以礼作指导，否则就会出现劳、乱、绞。第6则中子夏强调“好学”的内涵主要着眼于修养德行，比如，要尊重有才德的人、不贪美色、孝敬父母、诚信待友等。还有第7、8、10、11等都表现了孔子重视对道德人格的。这跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能有所不同。

第二问的答案，应把落脚点放在孔子所说的好学关键是努力完善道德品质这一点上，因此，他给我们现在的启发是:在努力学好文化知识与技能时同时，也要努力完善自己的道德品质，这是我们中学生在成长历练过程中非常重要的，我们社会需要的就是这种德才兼备的人。有一句话说：能力行，品德行，是绝品（极品）；能力不行，品德行，是庸品（次品）；能力行而品德不行，是危险品；能力不行而品德也不行，是废品。

注：此答案仅供参考。

2.培养德行与好学何者为先？请根据第3、4、6则，谈一谈你对这个问题的看法。

答：按照孔子的说法，“好学”的出发点与落脚点是努力培养好的德行，因此，培养德行和“好学”两者之间谈不上谁先谁后。

然而，现在所谓的“好学”，内涵已有所不同，所以，它与德行之间就有一个孰先孰后的问题，按照马克思主义教育理论，应该是德与智体美全面协调发展，从这个角度上讲，好学与培养德行应该是并重的，但仍以德育为先。注：此答案仅供参考。

训    练    案

一、基础夯实：

1．下列句子中没有通假字的一项是          （ C   ）

A．好知不好学，其蔽也荡   B．今也则亡，未闻好学者也

C．学而知之者，次也       D．弟子入则孝，出则弟

2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ B  ）

A．民斯为下矣        B．不如丘之好学也

   古之学者为已         又闻君子之远其子

C．勇而无礼则乱      D．君子笃于亲

   鲤趋而过庭           敏于事而慎于言

3.下列加点词语的解释不正确的一项是（  D  ）

A．困而学之，又其次也  困：窘迫，受窘 

B． 君子笃于亲，兴于仁  笃：笃厚

C．贤贤易色   贤：尊重，崇尚          

D．敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷   

4．下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（  B ）

A．恭而无礼则劳            B．虽曰未学，吾必谓之学矣

C．弟子入则孝，出则弟      D．尝，鲤趋而过庭

二、课外阅读：司马迁对孔子的评价。 

原文： 

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行（háng）行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中（判断）于夫子。可谓至圣矣！ （《史记•孔子世家》） 

译文： 

太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的学说做为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。