《辋川图》①记

（元）刘因

①是图，唐、宋、金源诸画谱皆有评识者，谓惟李伯时《山庄》可以比之，□维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。江山雄胜，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘倦，浩然有结庐终焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人观者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。

②呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资，则又所不暇而不屑为者。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本②者，已知所以自耻矣。维以清才位通显，而天下复以高人目之。彼方偃然以前身画师自居，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻，其紊乱错逆如是之甚也！岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议者。

③予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师③之守孤城、倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状，其时事可知矣。后世论者，喜言文章以气为主，又喜言境因人胜。故朱子谓维诗虽清雅，亦萎弱少气骨。程子谓绿野堂④宜为后人所存，若王维庄，虽取而有之，可也。

④呜呼！人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠⑤者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。

（有删削）[注]①《辋川图》：唐代王维的画作。②阎立本：唐初著名画家。他曾经告诚他的孩子：“勿习此末技。”③颜太师：即颜真卿。安史之乱时，他起兵抵抗。④绿野堂：唐人裴度的别墅。裴度平定藩镇叛乱有功。⑤甘棠：指官吏值得称颂的政绩。

20.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.岂

B.盖

C.然

D.且

21.下列各项中，不属于本文写法上特点的一项是（）。（2分）

A.叙议结合

B.用典简明

C.托古讽今

D.诙谐夸张

22.请分析对比手法在第③段论述中的作用。（4分）

23.本文第②③段的议论衔接紧凑、层层深入，请就此加以分析。（3分）

24.刘因的同乡刘果读完本文后又查阅了《旧唐书•王维传》部分相关内容（见前一篇文言文），对刘因的观点不完全赞同，打算写一段话与刘因讨论，请你替刘果写下这段话（不必用文言写，不超过200字）。（4分）

【参】

20.B（1分）

21.D（2分）

22.答案示例：第③段将王维与唐代颜太师、裴度的表现作横向对比，又将唐朝王公贵族对王维的态度与宋代学者对王维的态度作纵向对比。这些对比不仅强调了王维失节行为之不堪，有力支持了“人之大节一亏，百事涂地”的观点，而且将对王维个人的评判扩展到对当权者人才观的探讨上去，托古讽今，促人反思。（4分）23.答案示例：第②③段先以重德轻艺立论，认为画艺只是“适意玩情而已”，不能作为“修已治人之资”；然后据此批评王维重画艺而轻修身导致失节；继而由批判王维个人扩展到批判当权者重才轻德。各层次衔接紧凑，愈转愈深，使重视品德修养的主张格外鲜明。（3分）

24.答案示例：我认为王维失节确有其事，有可批评之处，您对品德修养的重视我也甚为认同。但王维被俘后曾服药装病拒仕伪朝，又曾写《凝碧诗》表明其心系唐朝，朝廷后来未作严究，今人对此也不必过加苛责。王维博学多才，其私德也有可称道之处，当时的掌权者推重他是有其理由的，对他不宜一味批评。但您借由此批评而阐发的掌权者不宜重才轻德的主张很有警世价值，用意深远。（4分）

参考译文：

这幅《辋川图》在唐宋金的画谱里都有收录，评论写题跋的认为只有宋朝画家李公麟的《龙眠山庄图》能够用来与之相比，这大概算是王维一生中得意的作品之一。1273年的春天，我有幸能够观赏它。唐代历史著作和王维集子里所说的“竹馆”“柳浪”等景点都可以在画作中得到考证，其中的一个时而与王维对坐谈话时而一起乘船漫游的人可能就是裴迪。画面上江山雄伟奇丽，草木滋润秀美，让人对着画流连赏玩以致忘了掩卷，情怀高雅从而萌生在那里构筑庐舍，度过晚年的想法，却不知道画里的陕西早已不是祖国的土地了。外物能够让人陶醉，观赏画的人就像这样，但那画画的人用这种技巧自我娱乐时，原本就应该是用尽心思而不知道疲劳的。

哎呀！古代的人对于技巧这类事，不过让自己意志愉快自得懂得欣赏情趣罢了。比如绘画，它不像书写、计算、音乐、舞蹈那样可以当作自身才具管理他人的依靠，一般人多没有时间甚至不屑去钻研它。从魏晋以来，即使有人钻研过它，但是像阎立本这样的人已经知道它引发自取其辱的原因。王维凭清俊之才取得显贵的官位，并且天下的人又用高人来看待他，他同时安然地用前身是画家来自居，他的人品已不值得称道了。但是假如他能改换绘制一片水一块石一茎草一株树的细密心思，去思考如何来修养他自己，那也就不至于落到陷于叛贼之手却不愿意主动牺牲生命，苟且免祸却不认为可耻的地步，他的思维的混乱悖逆竟像这样的严重。难道是他的自负原本使自己的认识水平仅限于此，因而不知道社会上有大的节操，将会把自己放在有名望的大臣的行列吗？这也不值得讨论了。

我只认为在那时的朝廷能用来享有巨大声名的，并且让豪贵阶层人士用来恭敬相迎的，亲王们用来以老师朋友相对待的，就是这样的能写诗会画画、背弃君主侍奉反贼的王维一类人。像颜真卿苦守孤城，匡扶大义，忠诚超过整个同时代的人，留下的功业激励万古后人，李隆基却不知道他长什么模样；那种政治局面可想而知了。后代谈论文艺的人，喜欢说文章以作者的气节为主骨，又喜欢说自然环境因为所住的人而增加美感，所以朱先生说王维的诗虽然清雅，却气势萎弱缺乏骨力，程先生认为裴度住过的绿野堂应该被后人好好保护，至于王维的辋川山庄，即使拿来占有它，也是可以的。是啊！人的大操守一有亏欠，所有的东西均一败涂也，大凡能够自认为是值得百代传扬的甘棠一样的纪念物，却被别人当作刍狗看待。那些将用文艺方面的才艺而清高潇洒来自我陶醉自以为名的人，也应当从此中得到自我反省。

我因为以后的阅历，或许能够通过考究这幅画里的东西，来研究短时间里发生的古今的差异，想效法当年韩愈的《画记》，来记下画上景物次序的大致情况，但是没有空闲的时间，姑且在后面写了这篇文章，希望士大夫不要凭画画而自负，并且不再看重绘画这门才艺，同时希望以前的那些所谓的王公贵族，或许也能有所触动而知道该推崇什么样的士风。三月十五记。

上海高考文言文阅读指导

01论述类文章特点

1、在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。

2、鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞，有“赋”的风韵。

3、涉及的问题一般都是现实政治的反映。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，以史为鉴，为当朝和后代的统治者提供新的治国方针。

4、思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。

5、儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之道。伦理化的政治思想根深蒂固。

02文章类别

1、游记往往先说明游览原因，或者游地名字的来源、所处位置、周围环境等等，接着写游览过程，对游地进行描写，后议论，发表看法。

五“何”——何人、何景、何情、何理、何特色

何人：人物身份、经历、性格等

何景：游览路径、大环境氛围、小环境特点等

何情：如何通过“景”、“事”来抒的什么情

何理：如何通过“景”、“事”来说的什么理

何特色：表达方式、表现手法、语言运用、谋篇布局

游记的表达方式

记叙、描写是基础；议论、抒情为目的

2.书序的一般内容有：此书（包括诗文集）的写作缘由、成书经过、作品的主要内容、章节安排、写作目的等，他序还常有对此书的评价。

赠序特征是：篇名中有“送……序”的字眼，内容也通常为长辈、上司对晚辈、属下的临别赠言，

多为对对方的鼓励、期待，也有对对方的祝福、称赞、留恋。如《送东阳马生序》、《送董邵南游河北序》。

诗序常称为“并序”，即写在诗歌前的文章，内容类似书序，多交待写作诗歌的缘由、诗歌的内容等。如《琵琶行》（并序）。

3.书信：一般书信、自荐信、请托、庆贺信分去信和回信。阅读是要关注去信和回信来由。

4.政论：思想一般都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。

5.文论：中国古代文论的特点思维方式具有直观领悟和内省体验的特点；在论证方法上多用比

喻、对比，生动而气势澎湃，少名词性的解释；较多涉及对作者的道德伦理、学术思想的评价，而不仅是单纯的作品评价。

6.说：谈论对象可为事、物、人，但多为物。

常考题型

1、虚词选择题

2、是什么：内容理解/原因分析/观点概括题

内容概括题。有的简单粗暴直接问:概括全文主要内容，有的为分析原因、找出文章主旨涉及题干内容、观点分析等。无论怎么出题，只要意识到内容概括分析，这种题目一定要从全文内容梳理入手。

3、为什么：

（1）段落作用（内容+结构）

祭欧阳文忠公文

（宋）王安石

①夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！

②如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。

③呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯（zhūn）邅（zhān）困踬①，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄②。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！

④呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归。

（选自《临川先生文集》）[注]①屯邅困踬：指受挫不进，颠沛窘迫。②箕山之侧与颖水之湄：尧帝知许由贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颍水，隐居山林，卒葬箕山之巅。

1.概述作者认为欧阳修取得文学成就的原因。（2分）

2.对第②段划线句理解不恰当的一项是（）。（2分）

A.欧阳修的文章积累丰厚

B.欧阳修的文章感情奔放

C.欧阳修的文章声律和谐

D.欧阳修的文章文辞雄浑有力

3.第③段赞美了欧阳修□□□□和□□□□的品行。（2分）

4.对文章理解有误的一项是（）。（2分）

A.“生有闻于当时，死有传于后世”一句话概括了欧阳修的成就。

B.不同于一般的祭文，本文作者抛开了悲伤，这样做是为了更公正。

C.宋仁宗晚年将后事委托给欧阳修，欧阳修从容决策，稳定了政局。

D.用许由的典故的目的是欧阳修与许由品格相似，“英魂灵气”将长存。

5.第②段和第③段内容能否对调？为什么？（4分）

【参】

1、欧阳修秉赋深厚、见识高远、学问精深（错一处扣1分）（抄写原文不得分）

2、B

3、果敢刚正和功成不居（功成身退）

4、B

5、不能。首先，从内容上看，这两段是递进关系，第②段主要讲欧阳修的文学成就，第③段则是颂扬他的品行和功业。欧阳修的文学成就世人比较熟悉，而了解欧阳修的品行功业则必须建立在对欧阳修更深刻认识的基础上，二者的顺序是对欧阳修认识的逐渐深化。因此不能对调。其次，从结构上看，第②段的“读其文，则其人可知”引出第③段内容，第③段称赞欧阳修的人品则为文章最后的抒情做了铺垫，这个行文顺序不能颠倒。（内容方面3分，结构方面1分。理由可以另写，如第②段谈的是欧阳修的个人成就，第③段谈到的是他对国家社会的贡献，影响更为重要，因此不能对调。或：第②段侧重讲欧阳修之才，第③段讲到欧阳修之德，由才进到德，符合古人的价值观。……）

参考译文：人的力量能够做到的事情，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测知晓呢！先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。人生若能如此也就足够了，我们还有什么可悲切的呢！

先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。

唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。当仁宗皇帝在朝的最后几年，考虑到他身后的事情，曾经说过，象先生这样的人才，可以把国家的前途委托。后来确定方针，从容行动，当机立断，辅助今上即位，真可说是千载难逢的大事一朝决定。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，这样的精神，想决不会随着躯体消灭，而长留在箕山之旁与颍水之滨。现今全国上下的人士，都在为先生的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢！

啊！事物兴盛衰废的规律，自古以来就是如此，而伫立风中怀念，情感上不能忘却，就是因为想到从此不能再见到先生，今后将宗仰谁呢？

（2）写作意图题

写作意图题。很多同学会无脑直接答写作意图，一般这种题赋分4分，不会只答这一个点这么简单。还要回归内容，内容+主旨+意图，有时主旨和意图可以合并，有时不行，比如作者在意图之外论述一个哲理，这个哲理要另外答出才行。

钱仲阳

（宋）刘跋

①钱乙，字仲阳。父颢，善针医，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，东游海上，不复返。乙时三岁，母前亡，父同产嫁医吕氏，哀．其孤，收养为子。稍长读书，从吕君问医。吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。又稍数岁，乃迎以归。是时乙年三十余。乡人惊叹，感慨为泣下，多赋诗咏其事。后七年，父以寿终，丧葬如礼。其事吕君，犹事父。吕君殁，无嗣，为之收葬行服，嫁其孤女，岁时祭享，皆与亲等。

②元丰中，长公主女有疾，召使视之，有功，奏授翰林医学，赐绯。明年，皇子仪国公，病瘈疭①，国医未能治。长公主朝，因言钱乙起草野，有异能，立召，入进黄土汤而愈。神宗皇帝召见褒谕，且问黄土所以愈疾状。乙对曰：“以土胜水，木得其平，则风自止。且诸医所治垂愈，小臣适当其愈。”天子悦其对，擢太医丞，赐紫衣金鱼。自是戚里贵室，逮士庶之家，愿致之，无虚日。其论医，诸老宿莫能持难。依以病免。哲宗皇帝复召宿直．禁中。久之，复辞疾赐告，遂不复起，

③乙为方博达，不名．一师，所治种种皆通，非但小儿医也。于书无不窥，他人靳靳②守古，独度越纵舍，卒与法合，尤邃《本草》，多识物理，辨正阙误。人或得异药，或持异事问之，必为言出生本末物色名貌

退而考之皆中。末年挛痹浸．剧，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自诊之不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，享年

八十二，终于家。

④刘跋曰：乙非独其医可称也。其笃行似儒，其奇节似侠，术盛行而身隐约，又类夫有道者。数谓余言：“囊学六元五运，夜宿东平王冢巅观气象，至逾月不寐。今老且死，事诚有不在书者，肯以三十日暇从我，当相授。”余笑谢弗能，是后遂不复言。鸣呼!斯人也，如欲复得之，难哉!没后，余闻其所治验尤众，东州人人能言之，剟③其章章者著之篇，异时史家序方术之士，其将有考焉。

（节选自《宋史·钱乙传》）[注释]①瘈疭（chìzòng）：筋脉痉挛。②靳靳（jìn jìn）：固执，坚持。③剟：通“掇”，掇拾。

1.写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）宿直．禁中（）（2）末年挛痹浸．剧（）

2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）

（1）哀．其孤（）

A.哀伤

B.哀叹

C.同情

D.爱护

（2）不名．一师（）

A.命名

B.拘泥

C.占有

D.明白

3.把第①段画线句翻译成现代汉语。（5分）

4.用“/”为第③段画线部分断句。（3分）

5.第②段塑造了钱乙、的形象。（2分）

6.分析第④段的写作意图。（4分）

【参】

1、通“值”，值夜渐渐

2、C B

3、吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。

吕君将死，就把钱乙的家庭身世情况告诉了他。钱乙号啕哭泣，请求前去寻找父亲，总共往返了五六次，才找到父亲所在的地方。

4、必为言出生本末/物色名貌/退而考之/皆中

5、医术高超、为人谦逊

6、作者对钱乙加以评价，除了医术高明之外，品行淳厚，有侠客气节。直接引用钱乙的话，说明他当年学医的勤奋，并迫切希望将医术传承下去。从全文看，补叙部分使人物形象更加完整真实。最后表达了作者希望本文能为后世的史学家提供参考。

参考译文：

钱乙，字仲阳。父亲钱颢，擅长用针灸，然而嗜好饮酒，喜欢游玩。有一天他隐藏了姓名，向东行到了海上，没再回来。钱乙当时三岁，母亲在此前已经亡故，父亲的同胞姐妹嫁给了姓吕的医生，他同情钱乙成了孤儿，收养他为儿子。钱乙逐渐长大开始读书，跟从吕君学习医术。吕氏将死，就把钱乙的家庭身世告诉了他。钱乙号啕哭泣，请求去寻找父亲，总共往返了五六次，才找到父亲所在的地方。渐渐地又过了几年，才把父亲接回家。这时钱乙已经三十多岁了，乡亲们惊讶叹息，感慨激动为之流下眼泪，很多人赋诗赞颂这件事。后来又过了七年，他父亲寿终故去，钱乙按照礼法安葬了父亲。钱乙侍奉养父吕君，就像侍奉生身父亲一样。吕君死后，没有子嗣，钱乙就为他收殓安葬服丧，又替吕君嫁了孤女，按年节祭奠供奉，都和自己的父亲一样。

元丰年间，长公主的女儿有了病，召钱乙让他为女儿看病，立了功，长公主上奏皇上授予钱乙翰林医学的官职，赐给他红色的六品官服。第二年，皇帝的儿子仪国公得了抽搐的病，太医院里的医生不能治愈。长公主朝见，于是禀报说钱乙出身于民间，有特异才能，皇帝立即宣召，钱乙入宫后进献了“黄土汤”，皇子得以病愈。神宗皇帝召见并褒奖钱乙，并且问用“黄土汤”治愈皇子疾病的原因。钱乙回答说：“以土去抑制水，这样木就能平复，那么抽风自然就被控制住了。况且前几位太医的治疗已使皇子的病症接近痊愈，我（只是）恰好赶上皇子将要病愈。”皇帝很满意他的回答，提拔他担任了太医丞的官职，又赐给紫色官服和金质鱼符佩戴。从此，皇亲国戚、贵族之家，以及下层官吏、百姓人家，都希望请到钱乙治病，钱乙没有一点空闲的日子。钱乙谈论医道，那些有名望的老医家没有人能够问倒难住钱乙。不久，钱乙因为患病免官。哲宗皇帝又召钱乙在宫中值夜。过了好久，钱乙又以生病为由请求皇帝恩准他告老还乡，于是不再起复。

钱乙开药方，广博通达，不拘泥某一师门，他对治疗疾病的各种方法都精通，而不只是个小儿科医生。对于各种医书没有不读的，别的医生拘泥固执死守古法，惟独他能够灵活辨证施治，最终还是与古法相合。他特别精通《本草》，广泛地了解事物的原理，分辨改正《本草》中的缺漏和错误。有人得到了奇异的药材，或者拿奇怪的事去问他，他定能给他们说出其本源发展，物的颜色、名称以及形貌特点等，问的人回去拿书考证他的话，都符合。钱乙晚年，挛痹症逐渐加重，他嗜酒，喜吃寒食，这些嗜好都不肯戒掉。他给自己诊断后知道病不可治，便召来亲友诀别，换好寿衣等待寿终，享年八十二岁，死于家中。

刘跂说：钱乙不只是他的医术可被人称道，他的诚实厚道的品行如同儒士，他的奇特的气节如同侠客，他的医术盛行于世而自身隐居不为官显名，又类似那些有道之人。他多次对我说：“过去学习《素问》中五运六气的论述，夜里住宿在东平王坟顶上观察气象，达到一个月不睡觉。如今年纪老了，将要死了，而有些医术之事未写到书上去，如果肯用三十天的时间跟我学习，我当会传授给你。”我笑着谢绝了，告诉他说：“我不能做到。”此后他就不再谈及这件事。呜呼！钱乙这样的人，如果想要再遇到，很难呀！钱乙死后，我听说他的治验特别多，东州一带的人都能谈说，就摘取其中明显于世的写入此篇传记中，以后有一天历史家为方术之士作传，或许将有所参考吧。

梁仲用默斋说

王守仁[注]

①仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。

②夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。

③又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”，夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以为默而默存焉。

又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？

[注]王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立，是明朝中晚期影响最大的哲学思想。

1.可填入第①段方框中的虚词是（）。（1分）

A.也

B.者

C.乎

D.矣

2.对第②段中“四伪”的含义理解正确的一项是（）。（2分）

A.无知而又自我欺骗，是默之愚。

B.用不言来讨好他人，是默之狡。

C.借沉默来窥视他人，是默之诬。

D.外表沉默内心狠毒，是默之贼。

3.对第③段画线句理解准确的一项是（）。（2分）

A.仁者言语迟缓，这才能称得上是真正的沉默。

B.仁者言语中肯，不是自认为沉默就拥有沉默了。

C.仁者言语中肯，行动敏捷，并不只是一味地沉默。

D.仁者言语迟缓，行动敏捷，才称得是真正的沉默。

4.分析第③段中引用手法使用的特点。（4分）

5.简析本文写作意图。（4分）

【参】

1、B

2、B

3、D（2分，选A得1分）

4、大量引用；所引都是古训，且多为论语经典，有权威性、说服力；引句后均加以阐释，表明自己的观点；以引语逐次推进，逐层丰富“默之道”的内涵。

5、本文作者针对友人梁仲用以“默”命名书斋来自警，引用古训指出沉默的四伪和八诚，用以说明一味沉默并不可取，最终揭示君子的沉默之道。

参考译文：

梁仲用是一个有见识高意气豪的人，中了进士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。忽然有一天自责说：“哎！我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢！”于是专心于提升自己的修养水平，深刻反思自己在个性上的偏颇，认为自己有说话轻率随便的毛病，所以用“默”来命名自己的书斋，拜访我来讨教改正毛病的办法。我也是天下多话的人，哪里知道沉默的方法！但我的亲身经验是，气浮的人话多，志轻的人话多。气浮的人喜欢外在的炫耀，志轻的人容易自满而放松自己。请允许我诵一些古训让仲用自己选用。

默有四伪：有疑问而不知要问，受蒙蔽而不知要论争是非，无知而糊涂，是默之愚；用不说话来诱取讨好别人，是默之狡；担心别人看出他的长短，用沉默来遮掩自己，是默之诬；表面宽厚内心狠毒，用沉默来推行他的奸诈，是默之贼。这就是所说的四伪。

默还有八诚。孔子说：“君子以说得多做得少为耻辱，古人不轻易乱说话，因为他们以自己做不到为耻。”所以要知耻，而后才能懂得沉默。孔子还说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷果敢”，所以要行动敏捷，而后就会言语谨慎。仁者言语迟缓，行动敏捷，这才是真正的沉默。孔子还说：“默默地记住所学的知识”，所以必然要有所学习有所记取，而不是成天不知道提出反对意见和疑问，像个愚蠢的人。“默默地成事”，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作为也充分发挥了所学的知识与经验。因此最善沉默的莫过于颜回。“君子之道深藏不露却日益彰明”，这是沉默中的积累凝聚。“君子不用说什么就能得到别人的信任，获得崇高的声望”，那样沉默之道就已经成就了。“上天说过些什么呢？不过让四季周而复始地运转，任由百物蓬勃生长。”这已经达到沉默之道的极致了。只有圣人才能领略其中的奥妙！这就是所说的八诚。仲用何不也了解一下，用来采纳参考呢？

4、怎么样：

（1）表达方式

说骥

刘禹锡

①伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池。厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭，求沽于肆。肆之贾亦不知其良也，评其价六十缗。

②将剂矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生，雅挟相术，于马□尤工。睹之周体，眙然视，听然笑，既而抃随之。且曰：“久矣吾之不遇于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪！今夫马之德也全然矣，顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。须其齿备而气振，则众美灼见，上可以献帝厩，次可以鬻千金。”裴也闻言竦□。居无何，果以骥德闻。

③客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮，抵以挝策，不知其蹑□。昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹逾于五羖皮乎？”客谡而竦。予遂言曰：“马之德也，存□形者也，可以目取，然犹为之若此。矧①德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。”

[注]①矧：何况。

2.从表达方式的角度，赏析本文的写作特色。（3分）

3.选出下列对文意理解正确的一项（）。（2分）

A.本文通过叙述作者得马、售马以及裴氏识马、养马的过程，抒发了内心的感触。

B.本文表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀。

C.本文采用铺陈排比的手法，增强了文章的气势和以理服人的力量。

D.本文语言简洁凝练、生动传神，无论是描写马还是人都很到位。

4.对比手法的运用是本文的一大特色，请举例阐述。（3分）

5.文中最后一段作者指出类似相马之事是“斯从古之叹，予不敢叹”。你是否同意他的观点？请举例阐述。（3分）

【参】

2、本文采用叙议结合的方式；通过叙述作者不擅养马和李生擅长养马的事；论述了“定与常在所遇耳”的观点（宝物只有遇到明证才能成就其宝贵之处）。

3、C

4、将对于良马以常马待之的情景与以良马待之的情景作对比；突出李氏养马的正确；为下文揭示诗人“宝与常在所遇耳”的主题作铺垫。

5、同意与否1分，举例1分，阐述1分。

例如：同意，如汉代贾谊才华横溢，都一生不得志，以至于李商隐也说“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

不同意，如汉代的卫青原为公主府的马奴，后得到汉武帝赏识成为一代名相。

参考译文：

伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。我不知道它是良马，用稗草秕谷喂它，在不洁净的水池让它喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；马笼头和缰绳呢，是连接绳子和牛皮做成的。我就像这样轻视它。我正生病而又贫穷，正要在市场把它卖掉。市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。

就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，（我）认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。（李生）察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。并且说道：“我很久没有见过这样的马了。这马心性多么柔顺，骨骼多么强劲，精气奇拔，姿态美妙，关节屈曲，马步铿锵，毛色光亮，奔驰轻快齐备啊！现在马的优点它全都具备了，但它还只是匹马驹，锐气蕴藏在体内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齿长全气势奋发，那么各种优点（都会）鲜明地显现，上可以进献给皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。这样来养马，是养马的最高境界了。过了不久，这匹马果然以良马著称。

有客人因为我失去了宝物慰问我，还批评卖得那么便宜。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。况且过去它要跳跃，我以为是要踢要咬，就用鞭子抽打来对付它，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道那嘶鸣是美好的声音。这样的情况，那么经过长年累月，必将使它疲顿趴倒，那又那来的什么宝啊？这么来说，卖给一般的人，就算八十串铜钱，不就是超过五只黑公羊的皮吗？”客人（马上）起立肃然起敬。我于是说：“马的优点，存在于它的形体之中，可以凭眼睛看见，但是还会是这个样子。何况德行蕴藏在心中的人呢？这是自古以来令人感叹的啊，我不敢说什么的啊。”

（2）行文思路/论证思路

行文思路题或论证思路题，过去考过多次，仍不排除再次出现。一般要答全文内容梳理+论证（注意体现议论文三要素）+行文效果，这个题目经常考层层递进这个思路，其实这是古人写这种文章惯有的结构，尺寸之间，难以腾挪，只好层层递进，思路简单清晰，模式很固定，可加上结构紧凑、论证思路严谨这样的效果语。

送陈兴之序

（宋）王安石

①先人为临江军判官，实佐今驾部员外郎陈公。其后二十五年，公之子兴之主泰之如皋簿，某为判官淮南，以事出如皋，遇之，相好也。其后二年归京师，兴之亦以进士得嘉庆院解，复遇之，相好加□。

②兴之试礼部有日，今宰相，其世父也，奏前试罢之以避嫌。兴之远宦，逾数月，乃得泉之晋江主簿去。陈公世大家，仕宦四十年，连坐谪流落，不得所欲，其意不能毋望兴之贵富世其家也。兴之亦诚博学，能文辞，有气节，吾意其为进士宜有得焉。今失所欲，又为所谓主簿者，远其亲三千里不啻，是其心独能毋介然者邪？

③夫大公之道行，上之人子弟苟贤者，任而进之无嫌也，下之人固亦不以嫌之。今兴之去，知者皆怜其才之可以进焉而不得，无以慰其亲也。吾于兴之又世故，故又为之思所以慰其亲，豁其心之介然者，不得其说，而独以悲大公之道不行焉。

1.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.矣

B.焉

C.之

D.哉

2.对第②段理解不正确的一项是（）。（3分）

A.当今宰相是陈兴之的世父，上奏要求陈兴之远赴泉州任职以避嫌。

B.陈兴之父亲为官四十年，常遭贬谪，因此特别希望陈兴之光耀门庭。

C.陈兴之博学有气节，考中了进士却不能授官，作者对此深表同情。

D.陈兴之做晋江主簙实属大材小用，远离亲人故乡，心中自然不快。

3.第③段作者说“不得其说”却又说了很多，请评价作者劝慰陈兴之的说理技巧。（4分）

4.概括这篇序文的行文思路。（3分）

【参】

1、B

2、C

3、陈兴之远宦晋江是为避嫌，王安石不好非议朝廷的避嫌；（1分）但是因此让有才者失去机会，造成了人才浪费；（1分）王安石希望任用贤能以体现大公之道；（1分）“不得其说”与前面所说构成的矛盾，表现了对朋友命运的深切同情和慰勉之意。（1分）

4、首先叙述自己与陈兴之从父辈开始两家就有交情；（1分）然后转入陈兴之父子两代的仕途不顺，称赞陈兴之的才学气节，说明他心中有所郁结；（1分）最后慨叹大公之道不能推行，慰勉朋友。（1分）

《内经知要》序

薛雪

①古云：为人子者，不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之禀体毋论，其它六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手□？故不可不自知。然知之为知之则可，若强不知以为知，不如无知。从来偾①事皆属一知半解之流，而不知奴隶之夫、乳臭之子，一朝而苟得权势，侥幸而世拥多资，便肆其骄慢之气。（甲）役医如吏，藐医如工。家有病患，遂促其调治，并以生死之权责成之。初不闻扁鹊有云（乙）“臣能使之起，不能使之复生”乎？在医者亦不思往古分医为十四科，使其各治一科为专科，志在济人。今则率皆相习成风，趋炎奔竞，其志不过啖名谋食而已，岂不卑哉！要知此道之源出自轩皇君臣，以羲皇一画之旨，终日详论世人疾病之所以然，垂教天下后世以治法之所当然。而药物则又出乎炎帝，躬行阅历，察四时山川水土之宜，考五金八石之性，尝水陆草木之味，以定其有毒无毒、寒热温平、攻补缓急之用，相传各有遗书，（丙）轩皇者曰《素问》、曰《灵枢》，炎帝者曰《本草》。《素问》自王冰注后，嗣出者不下数十余家。《本草》自陶氏《别录》外，历代以来何止汗牛充栋。无奈时师②心喜置身于时路，茫茫然朝值衙门，退候缙绅，第应乡党。惟恐一人不悦，则谤端百出，飞祸无穷，所以无日不卑躬屈节，寝食俱废，岂有余力孳孳于诵读者哉？以故卷帙繁多，如李时珍、张介宾之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎专指孝友中之一端而发者，扪心惝恍，务必旁通一贯，由亲亲而兼及于仁民耶？

②余久遭老懒，自丙子岁后，竟作退院老僧，绝口不谈此道矣。一日偶然忆及云间李念莪先生所辑诸书，惟《内经知要》比余向日所辑《医经原旨》，尤觉近人。以其仅得上下两卷，至简至要，方便时师之不及。用功于鸡声灯影者，亦可以稍有准则于其胸中也。叩之书贾，佥云其板已没久矣，遂嗾③余为之重刊。惜乎书可补读，理可渐明，其如笼中药物，悉非古之道地所产及时采取者矣。（丁）医岂易知而易为者哉？然亦不可不知者也。

③乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪书，时年八十又四。

[注]①债（fèn）：败坏。②时师：当时的儒者，此处指医生。③嗾（sǒu）：教唆，怂恿。

1.第①段空格处应填入的虚词是（）。（1分）

A.哉

B.也

C.乎

D.焉

2.对文中四处划线内容赏析有误的一项是（）。（3分）

A.甲处运用了比喻的手法，形象地写出了医生所受到的傲慢对待。

B.乙处引用扁鹊名言，阐明医生之责在于治病，无法使死者复生。

C.丙处列举前人医学著作，表明自上古炎黄至今，历代医书众多。

D.丁处运用反问的手法，强调医术的掌握很困难，并非易知易为。

3.作者认为《内经知要》一书的优点有哪些？请概述。（3分）

4.这篇序言“劝人知医”，在第①段中，是如何层层展开推论的？请加以阐述。（5分）

【参】

1、C

2、A

3、（1）近人：1分（2）至简至要，方便无暇认真读书的医生诊病能顾有所准则（标准）2分。

4、序文劝人知医，先言孝敬父母友爱兄弟者应当知医1分，但不能一知半解1分；然后言及当下医生只为名利，志不在治病救人1分；提出学医必读《素问》《本草》等医经著作1分，而不能咒身世俗之道1分；最后提出“知医”当由孝友亲亲（爱护父母）推及爱护百姓1分。（答满5点即可）

参考译文：

古语说：为人子的人，不可以不了解医术。这句话似乎专门指孝顺父母、友爱兄弟中的一个方面来说的。为什么呢？人先天禀受的体质不用说，其他的六淫残害人的外形，七情残害人的内里，如果不了解医术，很少有不生病而且不危险的。为人子的人，可以将父母、伯叔、兄弟、妻子以及其他的亲戚交付于庸医的手上吗？所以不可以不自己了解医术。但是，知之为知之就可以，如果勉强以不知以为知，还不如不知。一直以来败事的，都属于一知半解之类的人。然而不知道那些奴隶之类的人、幼稚无知的人，一旦苟且得到了权势，侥幸世代拥有很多钱财，就会放纵他骄傲怠慢的个性。役使医师如同官吏，藐视医师如同工人，家里有病人，就催促他调理治疗，并且以生死之权来要求他完成，一开始难道没有听扁鹊说过：“我能够让他的病好起来，但是不能让他生而复生吗？”医师也不思考古时将医学分为十四科，让人专门从事一科为专科，志向在于救济别人。如今一概相习成风，趋炎附势、奔走竞争，他们的志向只不过是贪名谋食而已，岂不是很低下吗？要知道这种道理的来源，出自黄帝轩辕氏君臣，（他们）用伏羲的阴阳理论，每日详细的讨论世人疾病产生的原因，教给天下后世的人治疗的方法。药物又出自炎帝，（他）亲自实践，观察四季山川水土的适宜之处，考查五金八石的特点，品尝水陆草木的味道，来确定他有毒没毒、寒热温平、攻补缓急的用处。传说他们各自都有遗留下来的书籍。黄帝的叫做《素问》、《灵柩》，炎帝的叫做《本草》。《素问》从王冰作注之后，接着做这件事的人不少于几十家：《本草》除了陶氏的《别录》之外，历代以来，（注书）何止汗牛充栋？无奈现时学医的人都喜欢追随时尚流习，茫然的在朝中衙门值班，退朝后恭候缙绅，在乡里酬应，惟恐一个人不高兴，就出现百般的诽谤、飞来无数的祸端，因此没有一日不卑躬屈节，睡觉和吃饭都废弃了，哪里还有剩余的时间用来勤勉的诵读呢？因为以前的书卷众多，比如李时珍、张介宾的集子，那些人，无不望着（医书）的边际后退（望洋兴叹，打退堂鼓），怎么能想到这句话似乎专门指孝顺父母、友爱兄弟中的一方面而兴发的感慨，反省一下自己模糊不清的想法，务必广泛通晓，贯穿万事万物，有爱护父母亲人同时扩及到爱护人民。

我长时间年老体衰，懒于理事，从丙子岁之后，就离开官场，做隐逸之人，绝口不读论这些事。有一天偶然回忆起松江李念莪先生所辑的许多书，只有《内径知要》比我往日所辑的《医经原旨》更加近人，由于它们只有上下两卷，简要概括到了极致，方便现时早晚无暇用功读书的医生，也可以再心中稍微有些（诊病）的标准。（我）询问书商，（他们）都说那本书的印板已经没有了，就怂恿我替他们重新刊写。可惜书可以补读，道理可以慢慢明白，那些像笼中的药物都不是古代有名产地出产、及时采摘的了。医学岂是能够轻易了解并轻易去做的？但是也不可以不了解啊。

乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪写，时年八十四岁。

（3）语言特色（语言表现力）

2020二模·松江区

照碧堂记（宋）晁补之

①去都而东，顺流千里，皆桑麻平野，无山林登览之胜。道都而来者，见其为宽闲之土而乐之。岂特人情倦于其所餍，□欣于其所未足耶？此照碧堂之所以为胜也。

②宋为本朝始基之地，城南有湖五里，前此作堂城上以临之，岁久且圮。今南丰曾公始新而大之。横七楹，深五丈，自东诸侯之宅，无若此者。先是，南都岁赐官僚钱七千缗，公奉己约，故能有余，积以营斯堂，屹然如跳出堞上，可以放怀高蹈，寓目而皆适。

③后补之谪官于宋，登堂必慨然怀公，抚槛极目，天垂野尽，意若遐骛太空者。花明草薰，百物媚妩，湖光弥漫，飞射堂栋。长夏畏日，坐见风雨自堤而来，水波纷纭，柳摇而荷靡，鸥鸟尽舞，客顾而嬉，悠然不能去。盖不独道都而来者以为胜，虽餍于吴楚登览之乐者，度淮而北，至此亦踌躇徘徊而喜矣。

④夫人之感于物者同，而所以感者异。斯须之顷，为之易意，乐未已也，哀又从之。公与补之俱起废，而公为太史氏，补之亦备史官，间相与语斯堂，属补之记之。

⑤补之尝论，昔人所馆，有一日必葺，去之如始至者；有不扫一室者。夫一日必葺，以为不苟，于其细则将推之矣；不扫一室，以为有志，于其大则不可必卒之。盖其成功有命，则婼①与蕃②之贤，于此乎未辨。公则曰：“吾何有于是，从吾所好而已矣。”

⑥公名肇，字子开，文学德行，事君行己，为后来矜式。其出处在古人中，其欲有为在天下后世，其卷而施之，一郡不以自少而以自得，又乐与人同者如此。堂不足道也。

[注]①婼：叔孙婼，据载“叔孙诺所馆者，虽一日，必葺其墙屋，去之如始至。”②蕃：陈蕃，即前文中“不扫一室者”，后用“陈蕃室”借指胸怀天下者的居室。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）。（1分）

A.而

B.其

C.夫

D.以

22.对第②段理解不正确的一项是（）。（2分）

A.照碧堂原本建在城墙上，下临湖水，年久失修。

B.交代了堂的规模之大，自古无诸侯宅第比得上。

C.曾公用节俭所存的俸禄积余翻新扩建了照碧堂。

D.凭借有利地形，从照碧堂可极目远眺欣赏美景。

23.第③段画线的“坐见风雨自堤而来”一语很有表现力，请加以赏析。（4分）

24.有人认为第⑤段中“补之尝论”的这段话可以删去，你认同吗？说说你的看法。（5分）【参】

21.A

22.B

23.答案示例：此句描绘盛夏之际，在照碧堂中避暑观雨之情状；（1分）“风雨自堤而来”，写出风雨由远及近，充满动感，让人感受到凉意扑面的惬意；（1分）一“坐”字，从容淡然，突显了照碧堂的高耸及其阔远的观景视角；（1分）观景人的惬意悠然跃然纸上；（1分）总领了后文水波纷纭、柳条摇动、荷叶摇摆等画面；（1分）为后面写此处胜景受到人们的喜爱、认可作铺垫。（1分）

评分说明：前四点一点1分，给满3分为止。最后一点1分。

24.答案示例：不可以。作者议论了两种人，一日必葺之人，从细小处的一丝不苟可推论出其能实现他小的志向；（1分）一屋不扫有大志之人，不一定能实现其大志；（1分）因为成功与否还与天命有关；（1分）这既是对曾肇取得成绩的肯定，也是对其尽人事听天命的乐观淡泊的肯定，暗含以“天命”宽慰曾肇的情感；（1分）用两种古人之贤烘托曾肇之贤（1分）；引出第⑥段对曾公的赞美（其兼有“有为天下后世”的大志和“施之一郡”的不苟）；（1分）结构上起勾连与层进作用，不能删去。（1分）

评分说明：1点1分，给满5分为止。

（3）评价内容

评析：评+析

①概括文章的主旨（本文通过叙述/描写……内容，赞美了/批判了……，表达作者……态度/情感）

②评价，作者这篇文章的现实意义——有价值/无价值——启发、鼓舞、积极

③结合现实进行分析：当下是什么情况，解决意义

④接下来，我们是否针对问题进行相应解决措施。

沧浪亭记

（北宋）苏舜钦

①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得□。

②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并①水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。

③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙□!

④噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷②，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵③万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!

[注]①并，通“傍”。②冲旷：冲淡旷远。③闵：同“悯”，悲悯。

1.可填入第①段和第③段方框处的虚词是（）。（1分）

A.哉也

B.耳哉

C.也焉

D.也哉

2.下列对文中第③段画线语句理解正确的一项是（）。（2分）

A.日子就在盘算着细小的利害得失中消磨掉了。

B.日子同细小的利害相互磨擦着。

C.每天与细小的利害得失相计较。

D.每天同细小的利害得失相互消磨着。

3.下列对文章的解说，不正确的一项是（）。（3分）

A.文章第①段写“土居褊狭”的不便，思求佳居，重点在“以舒所怀”，为下文买地筑亭作铺垫。

B.第②段采用移步换景的写法，描写了沧浪亭周围的环境特点。

C.亭名“沧浪”，取义于先秦民歌：“沦浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”歌词寓含着洗灌政治污浊之意。

D.这篇散文在状写景物上的突出特点是情景交融，借古喻今。

4.请对文章最后一句话“尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！”的思想蕴含进行评析。（4分）

【参】

1、D

2、C

3、D

4、思想蕴含：这句话的意思是说：“我还不能忘怀寄情外物，因为要用它来克服自己的名利之心啊！”作者用山水之乐陶冶自己的情操（+1），摆脱名利的羁绊，从而真正达到心灵上的自由的人生态度/作者寄情山水而彻悟仕途之险，从而忘怀荣辱得失，鄙视官场，傲然自得/这句话表明作者建亭游园的真正目的，那就是用山水之乐战胜名利之鄙（+1）。（2分）

评价：作者的这种人生态度是高尚的，值得肯定，然而，这种解脱毕竟是在无奈情况下对现实的消极反抗。或：作者的这种情怀是难能可贵的，但作为一个俊才，对改变世道似乎还应该有更积极的行为。（或：作者的这种淡泊旷达的心境可嘉，但其想超脱现实矛盾的想法是很难真正实现的。)（2分）

参考译文：

我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承祐的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

君道

（元）邓牧

①古之有天下者，以为大不得已；而后世以为乐，此天下所以难有也。

②生民之初，固无此乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。

③子不闻至德之世乎？饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，敛竭天下之财以自奉，而君益贵。焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣。

④天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状猊咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，欲长治久安，得乎？

⑤夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，□□使天下无乐乎为君；欲为秦，□□勿怪盗贼之争天下。

⑥嘻！天下之固何尝之有！败则盗贼，成则帝王。若刘汉中（刘邦）李晋阳（李渊）者，乱世则治主，治世则乱民也。有国有家，不思所以救之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱，何时而已乎！

21．可用同一个文言固定短语填入第⑤段的两个方框处，正确的一项是（）。（1分）A．孰若B．莫若C．孰与D．毋宁

22．下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是（）。（2分）

A．此天下所以难有也

B．凡所以固位而养尊者无所不至

C．有国有家，不思所以救之

D．虽贱役亦所以长人也

23．下列对第③段的理解符合文意的一项是（）。（3分）

A．尧舜时，社会道德水平最高，百姓生活条件却很艰苦。

B．尧舜时，老百姓与君王之间没有什么严格的等级界线。

C．尧舜时，由于百姓拥护，做君王的也就没有厌烦之心。

D．秦朝后，君王横征暴敛，百姓受其害，整天惴惴不安。

24．分析第⑤段所用论证方法的作用。（4分）

25．作者在第①段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，以下事例是否能充分论证这一观点，请简述理由。（3分）

高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲①力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。（节选自司马迁《史记·高祖本纪》）

【注】①仲：指老二，刘邦的哥哥；刘邦排行老三。

【答案解析】

21、解析：B，不能错，错了自己反思。

22、解析：A

23、解析：B

24、解析：手法+内容+观点+表达效果。参如下：

假设把圣人不在帝位上谋私利，与乡师、里胥一样无利可求类比，论述去私利，不用担心夺其位；再用被人觊觎和被人爱戴对比，论述为私的危害；通过假设、类比和对比论证的运用，无可辩驳地强调要想长治久安，就要像尧舜一样不谋私利才能实现的结论。

25、解析：首先要准确、完整地概括事例的具体内容

不能充分论证这一观点；把这段刘邦宴群臣时像自己的父亲夸耀成就大录作为论据不够完整，缺乏刘邦因强调私利而使江山不稳固的具体内容；所以以此论证作者观点是不充分的。

19下载本文