一、名词解释（每题5分，共20分）

1、四家诗

2、《九歌》

3、《春秋》三传

4、赋比兴

5、感生神话

二、判断正误，误者改正（每题2分，共10分）

1、《诗经》中的作品主要有两个来源渠道：献诗和采诗。

2、我国上古神话当中已经出现了“天人合一”思想的萌芽。

3、我们习惯上把诗叫做“诗歌”，事实上“诗”和“歌”在起源和格式上是不同的，“诗”起源于“歌”，“歌”重形式而不重内容。

4、《庄子》一书分为内篇、外篇和中篇。

5、《楚辞》是战国时期伟大的诗人屈原所著。

三、简答题（每题10分，共20分）

1、简要回答《诗经》的艺术成就。

2、我国上古神话按内容和地域划分分别可以分为哪几类？

四、论述题（每题20分，共40分）

1、先秦散文分为哪二类？它为什么在春秋战国时期得到了空前的发展？

2、谈一谈《诗经》的比兴。

五、标点古文并回答问题（标点5分，回答5分，共10分）

1、土 反 其 宅 水 归 其 壑 昆 虫 勿 作 草 木 归 其 泽

2、贲 如 皤 如 白 马 翰 如 非 寇 婚 媾

上面两段话分别出自何处？在文体上他们属于什么文学？

参

一、名词解释（每题5分，共20分）

1、 《诗经》在汉代的传授有今古文之分。传授今文《诗经》的有三家：齐诗，由齐人辕固生所传；鲁诗，由鲁人申培公所传；韩诗，由燕人韩婴所传。这三家合称三家诗，在汉武帝时列入学官，但后来基本亡佚。古文《诗经》就是毛诗，由毛亨和毛苌传授，今天我们所能看到的《诗经》本子就是毛诗。

2、 《九歌》是屈原根据楚国南方民间流行的祭祀乐歌加工润色而成的一组抒情诗歌。《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《东君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《小司命》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

3、 即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。《左传》，《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传为左丘明所作，是配合《春秋》的编年史，富有文学性。《公羊传》、《榖梁传》均作于汉代，前者为齐人公羊高所作，后者为鲁人榖梁赤所作，主要阐述《春秋》的微言大义，叙事很少，文学、历史价值不高。

4、 赋比兴指的则是《诗经》中的三种艺术表现方法。赋：即不加修饰，直接地铺陈叙述。比：比喻。兴：借助其它事物作为开头，以引起所要歌咏的事物。赋比兴在《诗经》中的运用，为后代创作积累了丰富的创作经验。

5、 感生神话指的是妇女因感应而受孕的一类神话，如我国神话中的简狄吞卵生契，姜嫄履大人足迹生后稷等神话。

二、判断正误，误者改正（每题2分，共10分）

1、对 2、对 3、对 

4、错。《庄子》分为内篇和外篇和杂篇。

5、错。屈原的作品被保存在《楚辞》当中，但《楚辞》并不全是屈原的作品。

三、简答题（每题10分，共20分）

1、一、开创了我国诗歌的现实主义传统

《诗经》广泛展示了从西周初年到春秋中叶五六百年的生活，深刻揭露了统治者贪得无厌的本质和压迫人民的罪行，表现出了一种强烈的现实主义精神，开创了我国诗歌的现实主义传统。

二、丰富多彩的艺术表现手法

①朴素自然的风格。诗人善于运用朴素的语言，白描的手法，概括而具体的描绘事物特征，如实反映现实生活。

②赋比兴手法的广泛运用。《诗经》中的大量诗篇运用了赋、比、兴手法来叙事、写景、抒情，大大增强了诗歌的形象性，提高了诗歌的艺术表现力和感染力。

三、形式特征

①基本上是四言体诗歌。一句两拍，句式整齐，显示了一种韵律美。为了表达内容的需要，《诗经》也往往突破这种定格，运用富于变化的句式。

②多重章叠句，反复回旋。

③用韵自然而富有变化。

④语汇丰富，用词鲜明生动而富有形象性。

2、 从内容方面划分，大致可以划分为7类：创始神话、始祖神话、再创神话、洪水神话、英雄神话、部落战争神话和感生神话。

从地域划分可以分为西部昆仑神话和东部蓬莱神话，同时又可以分为南方长江流域的神话和北方黄河流域的神话。

四、论述题（每题20分，共40分）

1、先秦散文分为诸子散文与历史散文两类。

春秋战国时期，散文得到了前所未有的发展，其原因是多方面的：

①在奴隶制上层建筑崩溃的过程中，过去那种“学在官府”的局面被打破，私人办学、私人著书立说一时蔚然成风。著书立说之风的盛行，是先秦散文发展 的一大原因。

②在历史过渡中，社会阶层出现了分化及重新组合，派生出“士”这一阶层。他们有很高的文化修养，而一些统治者也很需要他们，所以出现了招贤纳士的社会风气。“士”阶层的出现，大大推动了散文的发展。

③与百家争鸣有很大关系。在奴隶制崩溃过程中，旧的传统、思想体系、道德观念、礼法制度随之破产，从而使当时的思想获得了极大的，出现了百家争鸣的局面，诸子百家在当时复杂的斗争中，提出各自主张，著书立说，聚众讲学，又互相驳难，在思想政治领域极为活跃，这样也就促成了散文的发展。

④当时政治斗争的需要。春秋诸侯争霸连续三百年，各国统治者为了在兼并过程中获取胜利，都要从历史中汲取兴衰成败的教训，寻找借鉴。战国时期，斗争更加激烈。春秋以来，“弑君三十六，亡国七十二”，战争四百，朝聘盟会四百五十，在政治、外交、军事方面积累了丰富的经验，所有这些都需要人们去总结。

此外，先秦散文也是以前金文、《尚书》早期散文的发展和继续，前期和当代的历史资料也为它的发展提供了丰富的资料，而当时经济的发展所带来的城市商业交通的发展和书写工具的发达也大大有利于散文的繁荣。

2、 比就是打比方，兴就是先言他物以引起所咏之辞。我们所说得比兴一般就是指《诗经》当中的“兴”的艺术手法。

其一，兴这种形式，刚开始并非是作为艺术表现手法出现的，而是阐释诗旨的一种方法。这种阐发诗旨是为“致用”服务的。

其二，《毛传》所称兴例，虽重在揭发诗旨，但它之所以能使人“引譬连类”，是因为它的表述方式符合一般人的思维习惯或心理结构，正是一种历史文化的积淀所致，因此，诗之作者，亦受此种积淀的支配，故而这些兴体，一开始也兼具艺术表现的含义，虽然是不自觉地微乎其微。惟其不自觉，更表现了兴这种手法所积淀的民族集体无意识——一种独特的思维方式与心理结构模式。

其三，兴的形态特征并不固定，而且就其存在的位置而言，它居无定所——既可以在开端，也可以在结尾和中间，但居于开端者占了多数，其位置并不重要——至少对于兴本身来说是这样，兴更重要的是其功用机制。

其四，兴与比有诸多相似之处，二者可以转化，但比是基于相似的联想，而兴不仅基于相似的联想，而其总体功能却是隐喻性的。

其五，由上述几点可知，凡是兴，都有其存在的意义与功能，它不仅仅具有协韵的作用。在兴之意义产生的机制——文化——神话层面上分析，兴均有其意义，这种意义反映的正是国人特有的“天人合一”的文化结构。兴都是“把内心世界与外在世界在‘天人合一’的文化基础上联结成”的一个有机体。

五、标点古文并回答问题（标点5分，回答5分，共10分）

1、土 反 其 宅 ，水 归 其 壑 ；昆 虫 勿 作， 草 木 归 其 泽。

2、贲 如， 皤 如 ，白 马 翰 如。 非 寇， 婚 媾。

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