年发表了教育史上具有划时代意义的《民主主义与教育》，该书全面地反映了杜威对教育的深刻认识，对美国和世界

20世纪的教育理论和教育实践产生了深远影响，

被西方学者公认为是与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》齐名的人类三大教育瑰宝之一。

一、杜威教育思想的形成背景

杜威对普通教育的兴趣是他在参与中等学校师资培养工作中激发起来的。他在哲学上继承了皮尔士和詹姆士的思想，并且把这种思想直接联系到人类的事务，联系到社会目的和政治行为。在杜威一生的教育活动和著作中，实用主义哲学与教育理论两者是联系在一起的。因此，在美国往往把杜威的实用主义看做是教育思想。杜威的教育思想深受黑格尔、詹姆士和达尔文等人的影响，而运用这一教育思想理论，联系美国教育现状，在长期的教育活动中研究和批判传统教育，是杜威教育思想产生的契机。

19世纪末，

美国正处于南北战争结束后的大规模扩张和改造时期，由于大量移民的涌入，人口爆发式地增加，特别是由于技术的最新成就，大型企业的迅速发展，对教育提出了新的挑战，要求教育要能培养出适应急剧变化的现代生活的创造型而非知识型的人才。而当时的教育领域，传统教育却占据着统治地位，压抑了对人的创造性的培养。为此，杜威对这种传统教育进行了深刻的批判，创出了崭新的教育理论。

二、杜威教育思想的主要内容

1.教育的本质。

杜威借着批判形形色色的教育学说，提出并论证了教育即生活、生长和经验改造理论的正确性。他在以生活、生长和经验改造解释教育时，首先重视儿童这一环节。他认为，儿童是教育的出发点，社会是教育的归

宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的

儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程[1]。因此他认为，如果能从儿童现实生活中进行教育，就会叫儿童感觉学习的需要和兴趣，产生学习的需要和兴趣，产生学习的自觉性和积极性。杜威甚至说：“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，一种，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的。在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施要围绕他们而组

织起来。”[2]

这就是他的儿童中心论。他宣扬以“儿童中心”取代“教师中心”和“教材中心”，认为教师应该是儿童生活、生长和经验改造的启发者和诱导者，应彻底改变当时压制儿童自由和窒息儿童发展的传统教育。

2.

“学校即社会”。杜威认为，人们只有在社会中参加真实的生活，才是身心成长和经验改造的正确途径。因此教师的主要任务是安排合适的环境，诱导儿童好好的通过生活而改造经验。

3.教育无目的论。杜威认为，

生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育的目的就存在于这种过程中。教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成为这种外在目的的附属物。这就是他的教育无目的论。实际上，在杜威的心中，教育是有目的的，他在书中所论证的就是教育应朝着民主社会的要求，引导儿童生活、生长和经验改造，从而使新生一代符合和满足民主社会的希望，强调的是教育的社会效用。这是由他所处的时代以及阶级立场所决定的。

4.教学论。

杜威的教育观集中体现于他的“教育即自然生长理论”，也就是教育即生长、生活和经验改造。因此他主张的教学方法和课程选择也是围绕这一点进行的。在教

收稿日期：

2010-12-29作者简介：

万小燕（1980-），女，广东罗定人，助教，从事教育管理研究。浅析杜威的教育思想

———《民主主义与教育》读后感万小燕

（罗定职业技术学院，广东

罗定

527200）

摘要:主要探讨了杜威教育思想的形成的过程，以及他的教育思想的主要内容，并就其对我国教育带来的启

示说说自己的感悟。

关键词:浅析；杜威；教育思想中图分类号：G 0

文献标志码：A

文章编号：1002—25（2011）05—0209—02

J ia o Yu LiLu n Ya n jiu

☆教育理论研究☆

209

论

理★★Th e o ry Re s e a rc h

学★★学方法上，他提倡“从做中学”，认为教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。在课程选择上，他提议：“学校科目的互相联系的真正中心，不是科学，不是

文学……而是儿童本身的社会活动。”

[3]

5.道德教育论。

杜威从实用主义道德论出发，指出民主政治和道德觉悟不可分割，道德是民主社会最基本和最宝贵的柱石。他主张在活动中培养儿童的道德品质，儿童生活在学校所布置的活生生的社会环境中，逐步理解人与人相处之道，形成善良的习惯和态度。与此同时，道德的目的应当是各科教学的共同和首要的目的，道德教育要融入各科教育之中。当一门学科不是向学生传授死知识，而是被当做理解社会生活方式的手段而进行教学，它才具有积极的伦理内涵，这样的教学才会成为德育的组成环节。

杜威以其实用主义教育思想改造了美国旧教育，建立了美国新教育，其功绩是公认的。他的思想深深影响了美国的进步主义教育运动，并对当时的苏联、中国等国家的教育改革产生影响。但是他的教育思想并非完美无缺，主要表现在以下几个方面：首先，他在论民主社会时主张泯除阶级对立和，强调社会成员共享福利以及破除国家界限。但他认为这种民主理想的实现不能通过暴力斗争来实现，而是应该以教育代替。这就夸大了教育的社会效用，认识不到消除阶级压迫的根源在于资本主义的经济基础。很明显，杜威的思想是谋求资本主义社会的阶级妥协，因而他的教育思想是具有阶级性的，是为资产阶级服务的。其次，杜威的教育即生活、生长和经验改造的学说，在反对传统教育脱离社会现实和不顾儿童身心发育方面是有积极意义的。但是人类的大脑除了可以通过直接经验接受教育外，还可以通过间接经验接受教育，并且，由于人的精力所限，人们所受的教育大部分都是来自间接经验。间接经验的重要性要远远超过直接经验，这种事实是心理学家和教育学家所公认的。再次，杜威的教育无目的论，本意是要反对由教师给儿童树立空洞而遥远的教育目的，但由此认为教育真的没有目的则有失偏颇。杜威曾说过，儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。教育的历程就是使儿童社会化，这与他提出的教育无目的论是自相矛盾的。事实上，教育作为社会公共职能的一个部门，不可能完全只照顾到儿童的天性而不顾社会的需要。教育的目的应该是儿童的自然发展与社会效率的统一。最后，杜威的教育即生活、生长和经验改造的理论的适用范围是有一定的限度的。这种理论只能适用于初级阶段和低层次的教育，高层次的教育它更多的是需要抽象的思维能力，因而从生长、生活和经验改造中进行教育很难满足高级阶段和高深层次教育的需要。

三、反思

1.杜威的教育思想是以实用主义哲学为基础的，

这是与他所处的时代背景息息相关的。他的理论成为了进步主义教育理论的代表，虽然在20世纪50年代在苏联的卫星上天后曾遭受到严厉的批判，但是他的理论在经过一个世纪后的今天依然闪烁着智慧的光芒。后人从他的教育思想

中吸取了营养，并以他的思想为基础形成了自己的教育思想。我国著名的教育家陶行知先生，就是借鉴了杜威的教育即生长、生活和经验改造的思想以及教育要从儿童的现实生活中进行，针对教育对儿童创造力的压制，提出了“敲碎儿童地狱”的“六大”思想，它们分别是：第一，

小孩子的眼睛，

打碎他戴的有色眼镜，教他们看事实。第二，

小孩子的头脑。他说传统的教育就像裹脚布，裹脚布脚的自然生长，把他裹成三寸金莲，我们的教育就是层层裹着儿童的头脑，因此，必须撕掉精神的裹头布，“奉头做司令”，儿童的创造力。第三，小孩子的双手，使他们动手探索，“在做中学”。第四，小孩子的嘴，使他们敢问，敢言说自我。第五，小孩子空间，让教育融入到生活之中。第六，小孩子的时间，把“赶考”的时间赶跑，使他们有空去思、去观察自然和社会，还有空玩玩，体验人生的乐趣[4]。在当前素质教育和课程改革成为教

育改革的重心之际，

这种实用主义的教育思想更为受到人们的关注。但我们在应用时需要注意的一点是如何把理论知识的传授与加强学生的动手、动口、动脑能力相结合起来，防止偏执于一端。

2.杜威的教育思想以实用主义哲学为基础，

他的科学取向、工具态度和理性主义立场，使他从根本上忽视了人的情感、人的生命意义，即尚未触及生活对人意味着什么这一问题。在当前情感教育日益受重视的今天，注意到这一点是很有必要的。杜威提出教育即生活、生长和经验改造，主张教育要关注儿童的现状，杜威所关注的“人的问题”是人的生存问题，是人在现世中如何适应生活的问题。他从达尔文的进化论出发，强调人要不断适应环境。并且杜威关注个体的生活，其目的也是为了民主社会的延续问

题。杜威说：“我们使‘生活’这个词表示个体的和种族的全部经验。”[5]

他接着说道：“社会群体每一个成员的生和死的

这些基本的不可避免的事实决定教育的必要性。”[6]

这段话就充分证明了这一思想。因而我们在教育上要注意的是：加强情感教育，弥补杜威的实用主义教育思想在情感教育方面的缺失。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的激荡，它就不能称为教育。雅斯贝尔斯也说过，教育不仅仅是指知识内容的传授，它还包括生命内涵的感悟等方面的内容。因此，在我们当今的教育中加强对情感教育就显得尤为必要，这不仅是教育的内容所规定的，更是由我们长久以来缺失情感教育这一课的要求所决定的。

参考文献:

[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M ].王承绪,译.北京:人民教育出版社,2001.

[2]冯建军.生命与教育[M ].北京:教育科学出版社,2004.

[3]李家成.论教育生活的生命价值———从《民主主义与教育谈起》[J].湖南师范大学教育科学学报,2002,，（1）.

[4]黄炜.杜威的教育思想论析[EB /O L ].浙江师范大学学记网站.[5]李涛.塑造民主社会的公民[J].当代教育科学,2003，（15）.

（责任编辑/陈鹤）

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