在《易经》中就出现“修辞立其诚”的说法，虽然那还不是现代意义的“修辞”，但已经强调对“辞”需要“修”（研究），才能在达意时“立其诚”。孔子虽然曾说：“辞达而已矣（《论语·卫灵公》）”，但在《左传·襄公二十五年》中又记载了他的另一个观点：“言之无文，行而不远”，并强调说：“非文辞不为功，慎之哉！”
《礼记·表记》则主张“情欲信，辞欲巧。”
以上说法都说明早在先秦的古人就已经非常重视说话的表达效果问题了。到六朝时的刘勰更在其文艺理论专书《文心雕龙·情采》中指出：“联辞结采，将欲明理；采滥辞诡，则理愈翳。”他实际上是指出修辞有积极修辞与消极修辞两种。修辞不当，反而会影响表达效果。
第一个建立我国系统语法学的马建忠在研究汉语语法时也已经注意到了古汉语中的修辞现象，说明语法与修辞关系甚密，有时甚至是难以分开的。吕叔湘先生在《重印〈马氏文通〉序》中指出：“语法和修辞是邻近的学科。把语法和修辞分开，有利于科学的发展；把语法和修辞打通，有利于作文的教学。后者是中国的古老传统，也是晚近许多学者所倡导，在这件事情上，《文通》可算是有承先启后之功。”
陈望道于1932年出版的《修辞学发凡》一书，是我国较早出现的系统研究修辞的专著。该书对古汉语中的辞格作了相当详细的介绍，他统计有三十八种辞格。而且“各格之中又有若干式”，因此关于修辞格，实在是数量既多，情况又非常复杂的。
一、关修辞的几个概念
1．修辞、修辞学
《中国大百科全书》：“修辞是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。”
“研究这种语言活动及其规律的科学是修辞学。它是语言科学的一个分支。”
2．修辞方式
又称为修辞手段、修辞格、语格、辞格、辞式等。指修辞上具有特定表达效果的那些语句结构格式。
二、古汉语修辞方式
有许多修辞方式，是古、今常用的，比如对偶、排比、比喻、拟人等。一般来讲，现代汉语中讲了的修辞方式，其在古汉语中又没有什么特别的，就不需再讲了。
本节“古代汉语的修辞”，主要讲现代汉语中少见的、或对阅读古书很有帮助的几种修辞方式。教材讲了八种，即稽古、引经、代称，例置、隐喻、迂回、委婉、夸饰。（见教材1370页）
我们拟增讲三种：引用（附：用典）、并提、互文。最后讲一讲修辞方式的配合使用。
（一）稽古与引用、引经以及用典
1、引用（或称援引）
指引用口头流传的话语、 历史故事、书面的文字入文。
引言 引事 引文
↓ ↓ ↓
明引（指出人名） 明引（指出人名） 明引（指出书名）
暗引（ × ） 暗引（ × ） 暗引（ × ）
可见，指出了具体的人名或书名的引用叫明引；没有指出具体的人名或书名的引用叫暗引。
口头流传的话语(不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语、歌谣等)
引文：前人的文章，首先是
例一：《论语·季氏将伐颛臾》“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
例二：《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。’言举斯心加诸彼而已。”
例三：南宋胡铨《戊午上高宗封事》：“不然，臣有赴东海而死尔。”
按：《战国策·赵策·鲁仲连义不帝秦》：“彼则肆然而为帝，过而遂正天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民。”
★特殊的引用：
出新（或称化用）
引用前人成句（前人用过的现成文句），不论是明引，还是暗引，一般是原文照录，不加改动。但也有另外一种情况，即利用前人作品中某些名句，或增减字词，或变换结构，使其成为自己作品中的最富表现力的句子。
例一：黄庭坚《题阳关图》：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”
按：后句出新于《古乐府·敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
例二：王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
按：出新于庚信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”
反引（或称反用）
引用一般是正用，即正面使用。但，有些作品，把前人的成句略加改动，变成了相反的意思，有人把这叫做“翻前人作”，或叫做“反其意而用之”，我们称之为反引。
例一：李白《沐浴子》：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣，处世忌太洁，至人贵藏晖。”
按：《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”又《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”
例二：陆游《黄州》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋？”
按：据载，曹操攻吴时，见孙权的很整齐，曾叹息说：“生子当如孙仲谋。”
2。稽古
引用的一种。援引前人的事迹来证实自己的论点，以增强文章的说服力。
与引用一样，稽古有明用和暗用，明用是指明是谁的事迹，而暗用是不指明是谁的事迹的。明用的如：
例一、故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁氏易败北，上下之利，若是其异也。（《韩非子·五蠹》）
按：此例出现了“令尹”“仲尼”，故是明用。这两件古人事迹就见于上文：“楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：‘杀之。’以为直于君而曲于父。报而罪之。”“鲁人从君战，三战三败，仲尼问其故，对曰：‘吾有老父，身死（偏义复词，偏身）莫之养也。’仲尼以为孝，举而上（使动，使之上）之。”
例二、昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。（邹阳《狱中上梁王书》）
按：楚人卞和得到一块未治之玉献给楚武王，武王交给治玉的工匠看，工匠说是石头。于是楚武王砍断卞和的右脚。到成王时，卞和抱着这块璞在郊外哭，成王让工匠治理，果然是块宝玉。后代即称这块玉为和氏璧。这里的“诛之”，就是“刑之”的意思。
胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫无道，李斯上书谏戒，胡亥不听，反而听信赵高的诬陷，把李斯杀了。
箕子，商代纣王的叔伯，封国于箕，故称箕子。纣荒淫昏乱，箕子面谏不听，于是假装疯癫。作者在这里取“箕子阳狂”，意在免遭杀身之祸。
接舆，楚国的隐者，为了避世，假装疯癫。
暗的稽古如（教材1371页）。
稽古内容可查阅《汉语大词典》《辞源》《辞海》古籍《佩文韵府》《骈体字典》
3．引经（教材1371页）
引用的一种。指援引古代圣贤的言辞以证实自己的观点，以增强说服力。
引经与稽古的区别（见教材1371页）：（一）“稽古”是引用古代的历史事实，“引经”是援引古代圣贤的言论。一为事，一为言。（二）“稽古”可正引可反引，而“引经”一律是作为正面论据来使用的。
4、用典
引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。相当于引事和引文
★引用与稽古、引经以及用典的关系：
引言
引用 引事——稽古
引文——引经 用典
（二）代称
“代称”又叫“借代”，它是不直接说出要说的人或事物，而是借用同要说的人或事物有密切联系的其他事物的名称来代替它的一种修辞方法。具体来说，又可细分为八类：
1、以事物特征或标志来指代该事物
例如：
1纨袴不饿死，儒冠多误身。（杜甫《赠韦左丞》诗）
富家子弟之穿着多为“纨袴”，故以“纨袴”代指富家子弟；文人学者多戴“儒冠”，故以“儒冠”代指读书人。
2臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）
古时平民百姓只能穿布衣，故以“布衣”代词平民。
3君子不重傷，不禽二毛。（《左传·僖公二十二年》）
人到年老时就会长出白头发来，比起黑发来多了一种颜色，故以“二毛”代指头发花白的老人。
④朱门何足荣？（郭璞《游仙》诗）
古代贵族的府第才能将大门漆成红色，故以“朱门”代指贵族人家。
2。以部分代全体
1画师亦无数，好手不克遇。（杜甫《刘少府新画山川障歌》）
“好手”实指善于绘画的人。“克”，能也。
2急足辱书，深形浣慰。（欧阳修《与焦殿丞书》）
“急足”指快速送信来的使人。
3长铗归来乎，食无魚。（《战国策·齐策》）
“铗”本剑柄，此处以之代剑。
4登车何时顾，飞盖入秦庭。（陶渊明《咏荊轲》）
以车盖指代荊轲入秦时所乘的车。
3。原料代成品
1我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣。（《左传·僖公二十三年》）
棺材是木做的，“就木”是进棺材（死去）的委婉说法。
2诸生出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变。（《盐铁论·利议》）
古代的书是刻在竹片上的，竹片是制作书的原料，故以“枯竹”指代古书。
3时穷节乃见，一一垂丹青。（文天祥《正气歌》）
“丹青”是两种绘画的主要颜料，故以“丹青”代绘画。唐太宗曾将立了大功的忠臣名将的像画在凌烟阁上以资褒奖，后世遂传为佳话。
4功绩铭乎金石。（《吕氏春秋·求人》）
“金”指代“钟鼎”，春秋时期被统治者赏赐了铜以后，往往铸成“钟鼎”之类礼器，并将立功受奖事迹刻写其上，以传之后世。“石”指代记功的石碑。如韩愈就代唐王朝撰写过《平淮西碑》。
4．以具体代抽象
1田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易《望月有感》）
“干”，作战时防身的盾牌；“戈”，刺杀对方的武器。以具体的“干戈”指代战争。
2平生闻若人，笔墨极奇峭。（陆游《谢徐志父帐干惠诗编》诗）
以具体的“笔墨”指代对方所写的文章。
3蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
以具体的“口舌”指代“口才”好，善于言辞。
4终身履薄冰。（阮籍《咏怀》诗）
古人非常熟悉的《诗经》中有“战战惊惊，如临深渊，如履薄冰”之句。诗人即用具体的“履薄冰”动作，来代替抽象的心理状态——十分谨慎的态度、非常恐惧的心情。
5、以地代人
1今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。（杜甫《月夜》）
“闺中”指代自己处于闺中的妻子，而以自己的所在地“长安”指代自己。
2陛下亦宜自谋。（诸葛亮《出师表》）——“陛”本皇帝宫殿之台阶，陛下本指站在台阶下的贴身卫士。表示说话者不敢直接与对方说话而要请身边人代为转达。
又如古人或今人行文中常见“韩昌黎”、“柳柳州”、“袁项城”、“梁新会”之类的说法，也是以地代人。昌黎乃韩姓旺族，柳宗元曾任柳州刺史，袁世凯乃河南项城人，梁启超乃广东新会人，故以地代之。
6、以官名代人——杜工部、韩侍郎、现代有总理、、校长、科长之类也属此古之遗风。
7．专有名词用作通名
例如：①虽有十黄帝不能治也。（《韩非子·五蠹》）——黄帝代善治国者。
②杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。（王勃《滕王阁序》）——杨得意向汉武帝推荐了司马相如，故以代推荐者；钟子期善知音，俞伯牙弹琴，志在高山，他就说：“巍巍乎高山”，志在流水，他就说：“洋洋乎流水”，于是以钟子期代知音者。杨意、钟期则是因为骈文为四六文，为不破例而硬给简掉了一个字。
8．割裂式的代称
1及（陆）云之论（陆）机，亟恨其多，而称清新相接，不以为病，盖崇友于耳。（刘勰《文心雕龙·镕裁》）——取自《尚书·君臣》篇：“惟孝友于兄弟。”
主上屈法申恩，吞舟是漏。（丘迟《与陈伯之书》）——取自贾谊《吊屈原赋》：“彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼？”
现代汉语词语中，有不少成语、复合词是在古代形成的，它们积淀了古代汉语的种种语言现象，其一便是代称。试指出下列词语分别含有哪一类代称：
披坚执锐、黄发垂髫、贻笑大方、不才；不辨菽麦、伶牙俐齿、附庸风雅、刀锯；大兴土木；一针一线；东山再起；诸葛亮。
（三）倒置（见1376页）
又叫“颠倒”，当今的修辞书多称之为“错综”。即由于对仗、平仄、押韵等的要求，古代作家将上下文中相对应的词语互换位置。
例如：
1心游目想→心想目游
2心折骨惊→心惊骨折
3泉香而酒冽。→泉冽而酒香
（四）隐喻（见1377页）
比喻也叫譬喻，即打比方。现代汉语将比喻分为明喻 、隐喻 、借喻。古汉语一般只分明喻、隐喻（包括现代汉语的隐喻、借喻）。
明喻，有喻词“如”、“若”等。即：甲若（如、犹、似）乙。
例一：吾今日见老子，其犹龙耶？（《史记·老庄申韩列传》）
例二：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。（《汉书·董仲舒传》）
隐喻，则是省去了喻词“如”、“若”、“犹”、“似”等字的比喻，有时甚至用比喻的事物直接代替被比喻的事物。有三种形式：
1、甲，乙也。如：
1君者，舟也；庶民者，水也。
2曹公，豺虎也。
③赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。
2、甲，为乙。如：如今人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本纪》）
3、只出现比喻的事物。如：温泉水滑洗凝脂。（白居易《长恨歌》）（比较：《诗经》：“手如柔荑，肤如凝脂”。）
（五）迂回（见教材1378页）
迂回与稽古、引经的区别：迂回和稽古、引经都是运用古事或古语，但两者在使用目的上不同：迂回是用以曲折婉转地表明己意（古事古语为自己文章的一部分），使文章典雅含蓄；稽古、引经是援引古人的事迹、古圣贤的言辞来证实自己的论点。
例如：王勃《滕王阁序》——
所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，除涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。
（六）委婉（见教材1380页）
迂回与委婉的区别：迂回也是一种委婉，但它一般是用典故来表现的。委婉是用委婉语来表现的。
其方式主要有：
（一）为避罪（避免触怒权贵）而委婉：左右不明、明主不晓、未尝不叹息痛恨于桓灵。
（二）为外交需要而委婉：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君；虽遇执事，其弗敢违；
（三）书信中为表示谦敬而委婉：待罪辇毂下、陪外廷末议、牛马走、侧闻、贱事、窃、谨、再拜
（四）交谈中为某种避忌需要而委婉：更衣、春秋高、不敢以先王之臣为臣、一掊黄土
（七）夸饰（或叫夸张）（见教材1381页）
夸饰包括夸大和缩小两类。夸大就是把事物及其特征往大、快、高处说。如：《庄子·逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也。”夸张了鲲之大。缩小就是把事物及其特征往小、慢、低处说。如：《诗·卫风·河广》：“谁谓何广？曾不容刀。”夸张了黄河的狭窄。
(八)并提
并提就是把两件相关的事并列在一个句子中来表示。杨树达在《汉文文言修辞学》中谓之“合叙”，也有人称之为“分承”。如：
例一：齐、楚遣项它、田巴将兵随市救魏（《汉书·魏豹传》）
按：齐遣项它，楚遣田巴。
例二：夫种蠡无一罪，身死亡。（《汉书·韩王信传》）
按：文种无一罪身死，范蠡无一罪身亡。因按史实，自杀而死的是文种，亡命出逃的是范蠡。
例三：郑宽中，张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中。（《汉书·叙传》）
按：郑宽中说《尚书》，张禹说《论语》。
例四：自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山·巫峡》）
按：自非亭午，不见曦；自非夜分，不见月。
（九）互文
前后词语互相呼应，互相补充，叫互文见义，简称互文或互见。郑玄在《毛诗笺》中称为“互言”、“互辞”；俞樾在《古书疑义举例》中称之为“互见义”、“互义”；杨树达在《汉文文言修辞学》中称之为“参互”、“互备”。这是文言文中常见的辞格，出现得很早。
互文一般都是将上下文中词语的意思互相配合，用的是加法。
1、单句互见
例一：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）
按：秦、汉互文，意为秦、汉时的明月，秦、汉时的关。
例二：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
按：烟，指水上雾气。烟、月互文。
例三：陵阳佳地昔年游，谢朓青山李白楼。（唐陆龟蒙《怀宛陵旧游》）
按：谢朓，南朝齐的著名诗人。谢朓与李白互文。
2、对句互见
即互见出现在上下两句之中，如：
例一：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（古诗十九首）
按：迢迢、皎皎互见。
例二：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雌雄。（《木兰诗》）
按：脚扑朔和眼迷离互文。
例三：不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
按：喜、悲互见。
古人所说的“互文”，还包括“变文”，即为了避免上下文重复，在相应位置上改用为上文同义的词语。如：
例一：足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。（司马迁《史记·淮阴侯列传》）
按：“与”等于上文的“为”。
例二：时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》）
按：“三秋”就是“九月”。
三、修辞方式的配合使用
1、修辞方式的连用
例一：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（《列子·汤问》）按：连用两个明喻，反映太阳在早上和中午的变化。
2、修辞方式的包孕
指大的语言片断使用了辞格，而其中部分语言片断又使用了辞格。如：
例一：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》）
按：两句为对偶。其中“三万里河”、“五千仞岳”、“上摩天”是三个夸张的连续。
例二：一日不见，如三秋兮。（《诗经·采葛》）
按：比喻句。其中“三秋”代“三年”，部分代整体，代称。
3、修辞方式的复合
指同一语言片断同时使用了多个修辞方式。如：
例一：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
按：“樯橹”谐音“强虏”，为双关语；又代称战船。
四．指出下列各句中所含的修辞手法
1、将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。（丘迟《与陈伯之书》）
2、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（杜牧《赠别》）
3、为甘肥不足于口与？轻暖不足于体与？（《孟子·齐桓晋文之事》）
4、明眸皓齿之何在？（杜甫《哀江头》）
5、其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。（韩非子《五蠹》）
6、人生如朝露，何久自苦如此。（汉书·苏武传）
7、天有情，天亦老；春有意，春须瘦；云无心，云也生愁。（乔孟符《扬州梦》杂剧）
8、日晻晻其将著兮，睹牛羊之下来。（班彪《北征赋》）
9、主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）
10．怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。（岳飞《满江红》）
一、什么是古汉语中的修辞
二、几种与古书阅读关系最为密切的修辞格
三、稽古——从正面或反面援引古代历史事实来证明自己论点。也就是说，有正面引用和反面引用两种。正面是吸取经验，反面则以之为教训。例见教材。
四、引经——在文中正面引用古代经书中圣贤的言论。
五、代称
四、倒置——将句中有些词的次序颠倒——这往往是为了满足句子在平仄或押韵方面的要求而临时倒置。
六、隐喻——不用“如”、“若”、“犹”、“似”等字，但仍是在进行比喻。若不能识别，误以为真，则必误解古书。这类句子往往出现在表比喻的判断句中，
七、迂回——利用典故转弯抹角地把想要表达的意思说出来，真正的含义蕴含在所提到的典故中。或正面引用，或反其意而用之，要通过对典故及上下文的梳理才能明其真意。因此迂回手法主要体现在用典中，利用用典来迂回达意。
八、委婉——不直接明说而是在词语运用上下功夫，从而委婉曲折地把意思表达出来。
九、夸饰——为更加突出鲜明地强调某一事物的特征而特意对该事物的形象、特征、作用、程度、数量等方面作扩大或缩小的表达方式。下载本文
