一、寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。
二、文学常识
节选自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家著作。战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书共26卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
三、文言知识
1．溉（gài）汲（jí）：打水浇田浇田 溉：浇灌。汲：从井里打水。
2．及：等到。
3．国人：居住在国都里的人。
4．闻：知道，听说。
5．穿井：解释为“打井”、“凿井”。
6．闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻：这里是“使知道”。
7．问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词，当“向”讲。
8．对：回答。
9．得一人之使：得到一个人的使唤，指得到一个人的劳力。
四、重点句子翻译
1．宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。
2．及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”
3．有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”
有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
4．国人道之，闻之于宋君。
住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。
5.丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
姓丁的答道：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。
6.求闻之若此，不若无闻也。
像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
五、内容理解
1、宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？
因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
2、文中的宋君是一个怎样的人？
不盲目轻信传言，注重实地调查的明君。
3、通过这个故事我们得到的启示是什么？
传言不要轻信，要实事求是，尤其“以讹传讹”更要不得。
《杞人忧天》
一、文学常识
本文节选自《列子·天瑞》，《列子》，旧题为列御寇著。内容多为民间故事、寓言、和神话传说。列御寇，相传是战国时期的道家人物，郑国人。
二、文言知识
1．崩坠：崩塌陷落。
2．亡(wú)：通“无”，没有。
3．寄：依靠，依附。
4．晓：晓谕，说明道理,开导。
5．积气：聚积在一起的气体。
6．若：你。
7 ．屈伸：（四肢）屈伸。 行：这里是行动、活动的意思。
8．行至：行动，活动。
9．只使：即使。
10．中（zhòng）伤：击伤，打伤。
11．积块：聚积在一起的土块。
12．耳：罢了。
13．四虚：四方。
14．躇（chú）步跐（cí）蹈：这四个字都是踩、踏的意思。
15．舍然：消除疑虑的样子。舍：同“释”，解除，消除。
三、重点句子翻译
1．杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
2．又有忧彼之所忧者，因往晓之。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他。
3．若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？
4．天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？
天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？
5．日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
6．地，积块耳，充塞四虚，无处无块。
地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。
7．其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
四、内容理解
1.文中杞国人“忧天地崩坠”，因此“晓之者”从“天”“地”两方面加以开导。
（1）就“天”解说的内容是天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。
(2)就“地”解说的内容是地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止。
2.文末“其人”“大喜”的原因是杞人明白道理、解除了忧虑后的喜悦之情。
“晓之者”“大喜”的原因则是晓之者为能成功说服杞人，解除他的忧虑而高兴。
3.人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解？
（1）我认为是讽刺那些不必要的担忧的人。这个故事本来就是如此。我们不应该为没有根据的或不必要的担忧而忧虑。应实事求是地看待事物。
（2）有强烈的忧患意识。忧国忧民、居安思危其实都是“杞人忧天”，在今天也十分必要，如果每个人多一点社会责任感，多一点替别人着想的意识，我们的社会会变得更加美好。
4.《杞人忧天》中主要运用了什么描写方法？分别刻画了怎样的形象？
语言描写（对话描写） 杞人：庸人自扰、忧虑重重。 晓之者：热心解忧、悉心劝解。
五、拓展阅读
乘风御虚
列子青年时代求道十分执着认真，起初从师壶丘子，后又问道于老子亲传弟子关尹子，还曾拜商氏为师。他继承了老子的学说，又加以发扬光大。传说当他潜心修道时，能够“御风而行”。他常在立春之日“乘风游八荒”；在立秋之日返回住所“风穴”。这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。
