（ ）2.“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在 。” （本书作者序）A.考学 B.鉴别 C.玄谈 D.文化

《说文解字》第一

（ ）3.“中国文字相传是黄帝的史官叫 的造的。这 据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。 泄漏了天机，却将人教坏了。”A.神农 B.女娲 C.伏羲 D.仓颉

（ ）4.“《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。”作者是 。A.蔡伦 B.左思 C.司马相如 D.许慎

（ ）5.“造字和用字有六个条例，称为“ ”。”有象形、指事、会意、形声、假借、转注。A.六艺 B.六经 C.六律 D.六书

（ ）6.“又如‘刃’字，在‘刀’形上加一点，指示刃之所在。” “刃”在造字法上属于字。A.象形 B.会意 C.形声 D.指事

（ ）7.“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如

‘止’‘戈’为‘武’，‘人’‘言’为‘信’等。”这种造字法就是 。

A.指事 B.形声 C.转注 D.会意

（ ）8.书体演变：小篆—— 书——楷书——草书—— 书。

A.大篆 八分 B.正书 行草 C.狂草 行楷 D.隶 行

《周易》第二

（ ）9.“太极生两仪，两仪生四象，就是一生二、二生四的意思。”“太极”是混沌的元气，“两仪”是天地，“四象”是 。

A.东南西北 B.晨午昏夜 C.春夏秋冬 D.日月星辰

（ ）10.《周易》这部书由“ ”和“爻辞”组成。

A.楚辞 B.清辞 C.语辞 D.卦辞

（ ）11.战国末期，儒家大约受了阴阳家和道家的影响，给《周易》作了种种新解释，借着

卦、爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓《 》。A.易传 B.易书 C.易正 D.说易

（ ）12.“《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——‘彖’就是‘断’的意思。象辞推演卦和爻的象，这个‘象’字相当于现在所谓‘ ’。” 

A.推理 B.研究 C.展示 D.观念

（ ）13.“那整画‘—’是奇数，代表天，那断画‘--’是偶数，代表地。奇数是阳数，偶数是阴数，阴阳的观念是从 来的……三画才能成一卦……《周易》的‘易’，也便是变化的意思。”A.天地 B.日月 C.早晚 D.男女

《尚书》第三

（ ）14.“《尚书》是中国最古的 的历史……商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以 为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。”A.记录 B.记功 C.记要 D.记言

（ ）15.“《尚书》包括 、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话……那些号令多称为‘誓’或‘诰’……平时的号令叫‘诰’，有关军事的叫‘誓’。君告臣的话多称为‘命’。”

A.太古时代 B.神话时代 C.黄帝 D.虞

（ ）16.“秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到……（汉）文帝时，传《尚书》的（私藏保存的）只有一个济南 ……只二十九篇……这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。”A.张生 B.王生 C.李生 D.伏生

（ ）17.汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，直到 朝才被证伪。A.宋 B.元 C.明 D.清

《诗经》第四

（ ）18.诗的源头是 。上古时候，没有文字，只有唱的 ，没有写的诗。乐工收集天下 以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。

A.号子 B.顺口溜 C.传说 D.歌谣

（ ）19.“‘诗言志’是一句古话；‘诗’（ ）这个字就是‘言’、‘志’两个字合成的。但古代所谓‘言志’和现在所谓‘抒情’并不一样；那‘志’总是关联着政治或 的。”如孔子就用《诗》来讨论做学问做人的道理。

A.道德 B.经济 C.军事 D.教化

（ ）20.解释《诗经》“最有权威的是 氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。”A.周 B.吴 C.郑 D.毛

（ ）21.“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》中的“ ”。A.六部 B.六艺 C.六章 D.六篇

三礼第五

（ ）22.“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是 的意思， 是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。“从那‘三本说’，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。”A.父母 B.亲戚 C.亲近 D.祖先

（ ）23. 横线上应填写，这就是儒家的 。

A.礼教 B.礼数 C.礼节 D.礼治

（ ）24.以下叙述有错误的是：

A.“报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了种种祭典。”

B.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地礼乐并称。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地。这便是乐本。

C.《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。

D.汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

《春秋》三传第六

25.“春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部史。A.国别体 B.纪传体 C.语录体 D.编年体

（ ）26.《春秋》三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》；《公羊传》《穀梁传》两家全以解经为主，左氏却以 为主。A.记言 B.记年 C.记功 D.记事

（ ）27.以下说法有错误的是：

A.“古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。”

B.《春秋》“书起于鲁隐公，终于获麟”。

C.“古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。像晋国董狐不怕权势，记“赵盾弑其君”，齐国太史记“崔杼弑其君”，虽杀身不悔，都为的是征实和惩恶，作后世的鉴戒。”

D.《春秋》所记的齐桓公、汉文帝的霸迹最多，后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。

四书第七

（ ）28.以下说法有错误的是：

A.《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。

B.《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。

C.《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格——孔子，并且

让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。

D.《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”，兼说

“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性恶”，影响更大。

（ ）29.朱子将《大学》《论语》《中庸》《孟子》合为“四书”。后来朝廷规定“四书”为科举

用书。不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在 ；

这是不合于他提倡的本心的。

A.寻章摘句 B.皓首穷经 C.聊作谈资 D.猎取功名

（ ）30.“最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟……这四种书到了朱子手里才打成一

片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。”这里的二程和朱熹一样，都是朝人。A.汉 B.晋 C.唐 D.宋

《战国策》第八

（ ）31.汉代 在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。

A.刘邦 B.刘安 C.刘向 D.刘禅

（ ）32.以下有关《战国策》的说法有错误的是：

A.文辞妙绝。把策士“铺陈的伟丽，叱咤的雄豪”，都传达了出来，“那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生”。读来“如闻其语，如见其人”。

B.《战国策》所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(公元前403-前202年),是一部重要的古史。

C.“所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。”

D.合纵派游说之士的代表人物张仪使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。

《史记》《汉书》第九

（ ）33.司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。二十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替 败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发奋继续完成所著史籍。

A.韩王信 B.李广利 C.卫律 D.李陵

（ ）34.《史记》首创 体，“共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。”

A.编年 B.国别 C.语录 D.纪传

（ ）35.《史记》体例有五：十二本纪，记 政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。A.诸侯 B.大夫 C.游侠 D.帝王

（ ）36.完成《汉书》共有四位史家：班彪、班超、班固、班昭。其中“投笔从戎”“不入虎穴焉得虎子”这两个成语与之有关的是 。

A.班固 B.班彪 C.班昭 D.班超

（ ）37.以下有关《汉书》的评价，不正确的是：

A.“汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到

了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶，句子也长了。这正是辞赋的影响。”

B.《汉书》“断代成书”，后世的二十二史皆是如此。

C.《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。相对而言，《汉书》更客观一些。

D.《汉书》没有“本纪”，增加了《艺文志》，“叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录”。

诸子第十

（ ）38.以下关于儒家的内容不正确的是：

A.第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。

B.“孔子讲学的目的在于养成‘人’，养成为国家服务的人……他就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。”

C.“儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是，上层社会所讲所行的。”

D.孔子之后有孟子和荀子。孟子提出“性恶”，荀子提出“性善”。

（ ）39.以下关于墨家的论述有错误的是：

A.下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思。

B.墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”。

C.墨家不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。

D.但墨家和别的武士不同，他们崇尚侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。

（ ）40.道家反对一切文化和制度。杨朱立“为我”的学说，他主张“全生保真，不以物累形”； 主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等。A.荀子 B.韩非子 C.列子 D.老子

（ ）41.法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而 集其大成。A.庄子 B.管子 C.韩非子 D.鬼谷子

（ ）42.古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为 。汉代所称的阴阳家便出自 。

A.武士 B.策士 C.死士 D.方士

（ ）43.在统一思想上最后成功的人是 ，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。A.王充 B.张衡 C.公孙弘 D.董仲舒

辞赋第十一

（ ）44.“离骚”是“ ”或“ ”的意思。

A.离别，伤感 B.分离，悸动 C.远离，诗意 D.别愁，遭忧

（ ）45.“他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作 ，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作 。“ ”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。”

A.天帝，兰花 B.帝君，水仙 C.伏羲，百草 D.美人，香草

（ ）46.关于“辞”的流变，表述错误的是：

A.从《诗经》二南到《离骚》，“能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势。”

B.屈原诸作奠定了这种，模拟的日渐变多。弟子宋玉创作《九辩》。

C.“到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路”，

汉武帝时最盛。汉时称这种为“辞”，又称为“楚辞”。

D.刘备将这些东西编辑起来,成为《楚辞》一书。

（ ）47.第一个描写“悲秋”的人是：

A.屈原 B.景差 C.唐勒 D.宋玉

（ ）48.关于“赋”的发展，以下表述有错误的是：

A.荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。

B.“荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。”“他模拟屈原的，却袭用了荀卿的‘赋’的名字。”

C.《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类：“杂赋”，言情之作，纵横家言和叙物明理之作。

D.“西汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》……是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏。”

诗第十二

（ ）49.汉 立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。这种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称“乐府”。

A.高祖 B.文帝 C.景帝 D.武帝

（ ）50.以下关于诗歌发展的表述不正确的是：

A.代表汉末五言诗最高成就的是《文选》所录的《古诗十九首》。

B.汉献帝建安年间，曹氏父子三人用乐府旧题，改作新词，尤其在五言诗上下功夫。

C.真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍，他扩大了诗的范围，正式成立了抒情的五言诗。 

D.晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢安应时而出。

（ ）51.下面表述不正确的是：

A.到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”，诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变，一直影响到唐初的诗。 

B.唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。李白、杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。给诗开辟了新世界。

C.宋初王禹偁（chēn）开新风气。欧阳修，梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致，南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江苏诗派变化出来的。

D.诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。

（ ）52.“‘十九首’只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情，合于所谓‘ ’”的诗教。到唐为止，这是五言诗的标准。”到了唐代，

杜甫创造了新的诗歌语言，“开了‘沉着痛快’一派。”

A.明白如话 B.含蓄有致 C.直抒胸臆 D.温柔敦厚

（ ）53.“第一个将田园生活写在诗里”的人是 。

A.陶弘景 B.吴均 C.谢灵运 D.陶渊明

文第十三

（ ）54.现存的中国最早的文是商代的 。后来还有讼辞。

A.卦辞 B.爻辞 C.《鲁春秋》 D.卜辞

（ ）55.以下说法不正确的是：

A.春秋时期，列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”

B.战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩。

C.孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”

便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。

D.伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。《左传》只是记言，《史记》进一步描写人。

（ ）56.下列表述不准确的是：

A.汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文” 或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

B.梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”。

C.后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文” 只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古，李谔等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”,宋代称为“散文”。

D.到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是上一个大退步。

E.明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。

（ ）57.“第一部有系统的书”是 。它有“外在的系统，并非逻辑的秩序”。而“第一部有自己的系统的史书”是《史记》。A.《论语》 B.《庄子》 C.《春秋》 D.《吕氏春秋》

（ ）58.“唐代的 ，更求精确，才能“信”、“达”兼尽，集佛典翻译的大成。”他还将路途中见闻写成了《大唐西域记》。A.摄摩腾 B.鸠摩罗什 C.鉴真 D.玄奘

（ ）59.“到了《 》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。”

A.《西游记》 B. 《三国演义》 C. 《水浒传》D.《红楼梦》

（ ）60.“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这首《渭

城曲》一度被评为“唐人七绝压卷之作”，作者是 。

A.杜甫 B.杜牧 C.白居易 D.王维

第11、21、31、41、51题为A、B、C，C，C，其余都是D。

1.第24题：

2.第27题：

3.第28题：

4.第32题：

5.第37题：

6.第38题：

7.第39题：

8.第46题：

9.第48题：

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11.第51题：

12.第55题：

13.第56题：下载本文