| 王宗岳太极拳论 | |
| 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理?一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沈丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有?也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为? 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自?人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方?懂劲。懂劲後，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 本是舍已从人，多误舍近求远。所谓差之毫釐，谬之千里，学者不可不详辨焉。是?论。
注： 此拳论是李亦畲於1881年抄赠其入室弟子郝为真。「无极而生」後并无「动静之机」一句。相信是後来熟易经者加进其他藏本内，令太极之解说更完满。 王宗岳拳论是武禹襄兄长武澄清在河南省舞阳县一盐店获得，之後交给禹襄。这是当时第一篇总结太极拳练法、用法及何以命名太极拳的重要文献。此谱辗转相传杨、吴、武、孙均以此拳谱作为练拳基础。
之後，亦有传此谱是武当张三丰所作，均不确。李亦畲随其舅父禹襄习太极拳多年，其藏本应是原板。 拳论由太极者开始至理为一贯已将太极拳拳理说清楚。由著熟而渐悟懂劲至由此而及也是使用的心法。斯技旁门甚多至快何能为是解释太极拳特色及与其他武术的分野。立如平准至结尾是练功的心法。读者以此方式读研，比较容易有体会。 陈少华 29/7/2004 《十三势》 长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。 十三势者, 掤、捋、挤、按、采、?、肘、靠、此八卦也；进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。掤、捋、挤、按、即乾、坤、坎、离四正方也；采、?、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也；进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。 注： 坊间有不明者以为太极拳初创时只得十三式，因而命名十三势。十三势者，八门五步也。以现代词汇解释八门是一个立体的圆球，五步是以放大，缩小及螺旋的动。练太极拳便是一个立体圆球以放大，缩小及螺旋在地上移动。多一近分八门五步，太极拳水平便高一分。 陈少华 29/7/2004 王宗岳《十三势行功歌诀》 十三总势莫轻识，命意源头在腰隙； 变转虚实须留意，气偏身躯不稍痴。 静中触勋动犹静，因敌变化示神奇， 势势存心揆用意，得来不觉费工夫。 刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然； 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由； 入门引路须口授，功用无息法自休。 若言体用何为？意气君来骨肉臣； 详推用意终何在？益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑； 若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。 注： 此本为武式太极拳传本，其中字句与其他传本略有分别，但含意相同。武禹襄有论文解说此歌诀并 於後。 陈少华 29/7/2004 王宗岳《打手歌》 掤捋挤按须认真，上下相随人难进； 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤； 引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。 注： 「打手」即「推手」。打手一词是先辈太极拳师惯用的用语。「推手」一词实有语病。太极拳用意不用力，借力打人「打手」或「捋手」比较贴切。 |
