1．爱本义是悲哀、伤心。用作动词：
（1）爱护，体贴。如：爱其子，择师而教之。（《师说》）
（2）珍惜，爱惜。如：倘使三国各爱其地……（《六国论》）
（3）喜爱。如：予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》）
（4）吝啬，舍不得。如：百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子•齐桓晋文之事》）
2．安本义是安静。
（1）用作形容词，意为“安全”“安定”“安稳”。如：风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作动词，意为“安身”“养生”。如：衣食所安，弗敢专也。（《曹刿论战》）
附虚词用法：
（1）用作疑问副词。出现在疑问句中，置于动词之前，作状语。相当于“怎么”“怎样”。如：
A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
B．安得广厦千万间……（《茅屋为秋风所破歌》）
（2）用作疑问代词。用在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于“什么”“哪里”。如：
A．沛在？（《鸿门宴》）
B．君谓计将安出？（《隆中对》）
3．被本义指一种睡衣。
（1）用作动词，意为“蒙受”“遭受”“受到”。如：
A．忠而见疑，信而被谤。（《屈原列传》）
B．妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
C．如被冰雪。（《促织》）
（2）通“披”，意为“披着”“佩戴”“穿戴”。如：
A．被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
B．被明月兮佩宝璐。（《涉江》）
C．将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）
4．倍本义是按原数增加，与现代汉语表“多少倍”的“倍”相同。用作动词，通“背”，意为“背弃”“违背”“背叛”。如：愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鸿门宴》）
附虚词用法：
用作副词。意为“加倍”“更加”“愈加”。如：每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
5．本本义为树的干、根，与“末”相对。
（1）用作名词，意为“根本（的东西）”“基础（的东西）”，“根源”“来源”。如：
A．本末倒置。（成语，原意为“树根”，这里引申为“根本的”“主要的”。）
B．今背本而趋末。（《论积储疏》，“本”在这里引申为“农业”，“末”在这里引申为“工商业”。）
C．人穷则反本。（《屈原列传》，根源。）
（2）用作量词，或相当于现代汉语作量词的“本”，或可根据实际情况译为“册”“份”等。如：
A．别具本章。（《狱中杂记》，本、份。）
B．若印数十百千本，则极为神速。（沈括《活板》，册。）
附虚词用法：
副词，意为“原本”“本来”。如：
A．用芽者自从本说……（《采草药》，原本。“本说”指“原来的说法”）
B．本图宦达，不矜名节。（《陈情表》，本来。）
6．鄙本义是边疆、边陲、边远的地方，名词。如：
A．蜀之鄙有二僧。（《为学》）
B．越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》“鄙”在此活用为意动词，意为“以……为边境”，“以鄙远”意即“越过晋国把远方的郑国作为秦国东部的边境”。）
（1）用作形容词，意为“庸俗”“浅陋”“地位低下”。如：人贱物亦鄙。（《孔雀东南飞》）
（2）用作动词，意为“看不起”“轻视”。如“鄙视”，“鄙薄”。
7．兵本义是双手拿着武器。用作名词：
（1）兵器，武器。如：六国破灭，非兵不利……（《六国论》）
（2）士兵，。如：
A．可汗大点兵。（《木兰诗》，士兵。）
B．秦发兵击之。（《屈原列传》，。）
（3）战争，军事。如：
A．兵旱相乘……（《论积储疏》，战争。）
B．纸上谈兵。（成语，军事。）
8．病本义是重病。
（1）用作名词。意为“疾病”“病残”。如：
A．君之病在肌肤，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
B．予购三百盆，皆病者，无一完者。（《病梅馆记》）
（2）用作动词：
①怕，担心，忧虑。如：君子病焉，不病人之不己知也。（《论语•卫灵公》）——君子担心的是自己没有才能，不担心别人不了解自己。
②疲劳，困苦不堪。如：夫以疲病之卒，御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
③名词活用为使动词，意为“使……成为病态”。如：以夭梅病梅为业以求钱也。（《病梅馆记》）
9．察本义为仔细看、观察。
（1）用作动词
①仔细看、观察。如：徐而察之。（《石钟山记》）
②考察、调查。如：向察众人之议……（《赤壁之战》）
③看清楚、了解明白。如成语“明察秋毫”的“察”，又如：故察己则可以知人，察今则可以知古。（《察今》）
④推荐、选拔。如：郡察孝廉，州举茂才。（《三国志•吴主传》）
（2）双音词“察察”，原意为看得清清楚楚，引申为洁白，形容词。如：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？（《屈原列传》）
10．朝本义为早晨，与“暮（夕）”相对。
（1）读zhāo,名词，意为“早晨”。如成语“朝三暮四”“朝气蓬勃”，又如：
A．朝闻道，夕可死矣。（《论语•里仁》）
B．朝服衣冠。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）读cháo，主要有两个用法：
①动词。意为“朝见”“朝拜”（专指臣见君），“拜见”“拜访”（泛指下对上或平级之间）。如：
A．弱国入朝。（《过秦论》，朝见。）
B．序八州而朝同列。（《过秦论》，“朝”在这里活用为使动词，“使（让）……朝见（朝拜）”之意。）
C．临邛县缪为恭敬，日往朝相如。（《史记•司马相如列传》，拜见，拜访。）
②名词。意为“朝廷”，“朝代”。如：入朝见威王。（《邹忌讽齐王纳谏》，朝廷。）
11．曾本义是增加，为“增”的假借字。
（1）读zēng,名词。指与自己相隔两代的家属。如曾祖、曾孙。
（2）通“层”，意为“重叠”。如：荡胸生曾云，决眥入归鸟。（杜甫《望岳》）
附虚词用法：
副词，起加强或延缓语气作用。有两种情况：
（1）表过去发生过，可译为“曾经”。如：
A．相逢何必曾相识！（《琵琶行》）
B．……人道寄奴曾住。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）
（2）表出乎意料，或已达到某种极限，可译为“竟（然）”“还”等。如：
A．曾不若霜妻弱子。（《愚公移山》）
B．而计其长，曾不盈寸。（《核舟记》）
12．乘本义是登高。如：乘鄂渚而反顾兮……（《涉江》）
（1）用作动词
①乘坐（船、车），驾（车）。如：
A．独与迈乘小舟……（《石钟山记》）
B．乘犊车，从吏卒，交游士林。（《赤壁之战》）
②趁着，凭借。如成语“乘虚而入”。
（2）用作名词，读shèng，指兵车。如：公与之乘。（《曹刿论战》）
（3）用作量词，读shèng，辆。如：然而秦以区区之地，致万乘之势。（《过秦论》，“万乘”原指“一万辆（兵车）”，后在文言中常用来比喻天子的地位和权势。）
（4）用作数词，意为“四”（古代一辆兵车配备四匹马，因以引申为“四”。）如：以乘韦（四张牛皮）先牛十二犒师。（《左传•崤之战》，乘韦，四张牛皮。）
13．诚本义指说话诚实、不虚伪。词义扩大，引申为“诚实”“真诚”，形容词。如：帝感其诚。（《愚公移山》）
附虚词用法：
副词。有两种情况：
（1）表确凿语气，可译为“确实”“的确”“实在”等。如：
A．臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）表假设，可译为“如果”“果真”“如果确实”等。如：今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹必矣。（《赤壁之战》）
14．除本义指宫殿的台阶。用作动词：
（1）拜官，授职，任命。如：除臣洗（xián）马。（《陈情表》）
（2）消除，除掉。如：为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
（3）整治，整理。如：即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）
15．辞本义是诉讼的供词、口供。
（1）用作名词
①言词、词句、语言。如：其辞微……（《屈原列传》）
②托辞、借口。如：动以朝廷为辞。（《赤壁之战》）
③命令。如：近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
④古代一种诗体，与“赋”同类。如：楚辞，《归去来兮辞》。
（2）用作动词
①推托，推辞，不接受。如“不辞辛劳”。又如：臣死且不避，卮酒安足辞。（《鸿门宴》）
②告别、告辞、辞别、离开，如：
A．今者出，未辞也，为之奈何？（《鸿门宴》，告辞。）
B．我从去年辞帝京……（《琵琶行》，离开。）
16．从本义是跟随。
（1）动词
①跟随，跟着，跟从。如：
A．臣尝从大王与燕王会于境上。（《廉颇蔺相如列传》）
B．赢粮而景从。（《过秦论》）
C．乘牛车，从吏卒。（《赤壁之战》，这里是使动用法，意为“使……跟从”“（后面）跟着”。）
②顺从、听从。如：臣从其计。（《廉颇蔺相如列传》）
③傍着、挨着。如：樊哙从良坐。（《鸿门宴》）
④参加、参与。如“从政”。
（2）通“纵”，特指“合纵”，战国时指南北六国联合抗秦。如：
A．于是从散约解，争割地而赂秦。（《过秦论》，作名词，合纵的盟约。）
B．齐与楚从亲……（《屈原列传》，作动词，结盟。）
附虚词用法：
用作介词。表方向、地点、时间，可以根据实际情况译为“由”“自从”“在”等。如：问所从来。（《桃花源记》）
17．殆本义是危险，形容词。如：知己知彼，百战不殆。（孙子《谋攻》
附虚词用法：
副词，有两种情况：
①表推测或不肯定，可译为“大概”“也许”“恐怕”等。如：
A．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（《项脊轩记》）
B．殆与余同。（《石钟山记》）
②表接近，相差很少，可译为“将近”“几乎”“差不多”等。如：
A．且燕赵处秦革灭殆尽之际……（《六国论》）
B．进退不由，殆例送死。（《〈指难录〉后序》）
18．当本义是（两者）相抵。
（1）读dàng，动词。
①抵、相抵。如：以一仪而当汉中地……（《屈原列传》）
②当作，算是。如成语“安步当车”。
（2）读dāng，动词。
①抵挡、抵御、阻挡。如：
A．非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
B．一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）
②占着、立着。如：有大石当中流。（《石钟山记》，立着。）
③应当、应该。如：臣知欺大王之罪当诛。（《廉颇蔺相如列传》）
④掌管，主持。如：当室者死，三年释其征。（《勾践灭吴》）——家中嫡长子死了，免除他家中的征税三年。
（3）读dàng，形容词，意为“恰当”“适合”。如：惴惴恐不当意。（《促织》）
附虚词用法：
读dāng，用作虚词，有两种情况：
（1）介词，表动作行为发生的时间、地点、方位，可译为“在”“对”“向着”等，如：
A．好雨知时节，当春乃发生。（《春望》）
B．当是时，项羽兵四十万。（《鸿门宴》，译为“在”。）
（2）副词，表肯定或推断，可译为“就”“必定”“大概”等，如：
A．不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》，就。）
B．当奖率三军，北定中原。（《出师表》，必定。）
C．原其理，当是为谷中大水冲激……（《石钟山记》，大概。）
19．道本义是道路。如成语“任重道远”。
（1）用作名词
①道理、真理、规律。如：赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》，道理。）
②主张、学说、思想、道德、道义。如：
A．师者，所以传道授业解惑也。（《师说》，思想、道德。）
B．得道多助，失道寡助。（《孟子•公孙丑下》，道义、王道、正确的政治措施。）
③方法（策略）。如：此其为餍足之道也。（《齐人有一妻一妾》）
（2）用作动词
①赶路。如：晨夜兼道，比至南郡。（《赤壁之战》）
②取道、经过。如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）
③说、讲、谈论。如：
A．人道是，三国周郎赤壁。（《念奴骄•赤壁怀古》）
B．仲尼之徒无道桓文之事。（《孟子•齐桓晋文之事》，无道：没有谈论过。）
20．得本义是获得、得到。
（1）动词
①找到，抓到。如：逐而得之。（《促织》）
②能够，可以，应该。如：
A．予自度不得脱。（《〈指南录〉后序》，能够。）
B．君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》，应该。）
（2）名词。意为“收获”。如：冀有万一之得。（《促织》）
（3）形容词
①对、正确、适合，如成语“相得益彰”，又如：此言得之。（《六国论》）
②得意。如成语“洋洋自得”。
附虚词用法：
语气助词，起凑足音节作用，无义。如：阿母得闻之，槌床便大怒。（《孔雀东南飞》）
21．度本义是量长短的标准。
（1）读dù。
①用作名词，意为“限度”，如成语“荒淫无度”“挥霍无度”。
②用作动词，意为“考虑”和“度过”“越过”。如：
A．置之度外（成语，意为“考虑”。）
B．一夜飞度镜湖月（《梦游天姥吟留别》，越过。）
③用作量词，表次数。
（2）读dúo,动词。
①量长短。如：与陈涉度长絜大。（《过秦论》，“度”与“絜”互训。）
②推测，估计。如：相如度秦王特以诈佯为予赵城。（《廉颇蔺相如列传》）
22．非本义是违背事理。
（1）动词
①不是，没，没有。如：非仲尼、墨翟之贤。（《过秦论》）
②非难，反对，指责。如成语“无可非议”、“无可厚非”。
（2）形容词，意为“错误”“不对”。如成语“是非分明”。
23．复本义是返回。
（1）动词
①回答。如：不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
②恢复。如：师道之不复可知矣。（《师说》）
（2）形容词，意为“繁复”“重复”。如：山重水复疑无路……（陆游《游山西村》）
（3）通“覆”，动词。
①遮盖，掩蔽。如：复之以掌，虚若无物。（《促织》）
②翻过来。如：樊哙复其盾于地。（《鸿门宴》）
附虚词用法：
副词，表动作行为的重复或持续，可译为“又”“再”“更”“还”“重新”等。如：能复饮乎？（《鸿门宴》）
24．负本义是依仗、靠着，动词。如成语“负隅顽抗”。又如：负其强。（《廉颇蔺相如列传》）
有多个动词引申义：
（1）承担。如成语“忍辱负重”。又如：宁许以负其曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）背（着）。如成语“负荆请罪”。又如：悉使羸兵负草填之。（《赤壁之战》）
（3）背弃，违背。如成语“忘恩负义”。如：誓天不相负。（《孔雀东南飞》）
（4）与“胜”相对，意为“失败”，此义与现代汉语同。如；胜负之数，或未易量。（《过秦论》）
25．盖本义是用芦苇或茅草编织成的覆盖物。用作动词：
①遮盖，掩盖。如成语“欲盖弥彰”。
②胜过，超过。如：英才盖世。（《过秦论》）
附虚词用法：
（1）副词。用在句首，表下边的话带有推测性的断定，相当于“大概”“推想”的意思。如：盖其又深，则至又加少矣。（《游褒禅山记》）
（2）连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定的意思。可译为“（大概是）因为”如：今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）
26．故本义是原因、缘故。
（1）名词
①原因，缘故。如：何故而至此？（《屈原列传》，“何故”即“什么原因”）
②朋友，交情。如成语“非亲非故”，又如：
A．君安与项伯有故？（《鸿门宴》）
B．故人具鸡黍。（孟浩然《过故人庄》，“故人”即“朋友”。）
（2）形容词。与“新”相对，意为“旧”。如：
A．而从六国灭亡之故事。（《六国论》，“故事”即“旧例”。）
B．故国神游……（《念奴娇•赤壁怀古》，“故国”即“旧地”。）
C．温故而知新。（《论语•为政》，这里活用为名词，意为“旧的知识”。）
附虚词用法：
（1）连词。表因果关系，可译为“所以”“因此”。有时用复音词“是故”“以故”来表达。如：
A．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
B．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
（2）副词。有三种情况，一是表原先就是那样，可译为“本来”“原来”“从前”。二是表情况和原先一样，可译为“仍旧”“仍然”。三是表有意这样去做，用在动词的前面，可译为“故意”“特意”“特地”等意思。如：
A．此物故非西产。（《促织》，本来，原来。）
B．累官故不失州郡也。（《赤壁之战》，仍旧。）
C．三日断五匹，大人故嫌迟。（《孔雀东南飞》，仍旧。）
D．公子往，数请之，朱亥故不复谢。（《信陵君窃符救赵》）
27．顾本义是环视。用作动词：
（1）回头看。如成语“瞻前顾后”。又如：赢得仓皇北顾。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）
（2）回来，与“返”同义。如：顾反，谏怀王。（《屈原列传》）
（3）看，望见。如：顾野有麦场。（《狼》）
（4）探望，拜访。如成语“三顾茅庐”
（5）照顾，顾念，顾虑，关心。如：三岁贯汝，莫我肯顾。（《诗经•硕鼠》）
附虚词用法：
（1）副词。有两种情况：一表违反常情或出乎意料或加强反诘语气，可译为“不过”“反而”“难道”等；二表范围，可译为“只”“仅仅”“只不过”等。如：
A．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！（《为学》，反而，难道。）
B．顾念蓄劣物终无所用。（《促织》，只是，只不过。）
（2）连词。表转折，可译为“但”“但是”等。如：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……（《廉颇蔺相如列传》）
28．固本义是坚固，特指地形险要和城郭坚固。如成语“固若金汤”。又如：秦孝公据肴函之固。（《过秦论》）
（1）用作形容词，意为“固执”“顽固”。如：之心，日益骄固。（《阿房宫赋》）
（2）用作动词，意为“坚持”“坚守”，如成语“固执己见”。又如：秦数败赵军，赵军固壁不战。（《廉颇蔺相如列传》）
附虚词用法：
用作副词，有几种情况：
（1）表本来如此或理应如此，可译为“本来”“原来”“一向”“确实”等。如：
A．其闻道也固先乎吾。（《师说》，本来。）
B．斯固百世之遇也。（《五人墓碑记》）
（2）表态度坚决，可译为“一定”“坚决”等。如：蔺相如固止之。（《廉颇蔺相如列传》）
（3）表追根寻底，可译为“究竟”等。如：轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
（4）用作连词。同“故”，表结果，可译为“所以”“因此”等。如：余固笑而不信也。（《石钟山记》）
29．归本义是女子出嫁。用作动词：
（1）回家（国），回到，回来。如：
A．相如既归……（《廉颇蔺相如列传》）
B．将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）
（2）返回，退回，送回。如：臣请完璧归赵。（《廉颇蔺相如列传》）
（3）归附，归属。如：
A．江表英豪，咸归附之。（《赤壁之战》）
B．噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
（4）聚集，汇集。如：众士仰慕，若水之归东海。（《赤壁之战》）
30．国本义是国家。用作名词：
（1）国都，京城。如：
A．去国怀乡。（《岳阳楼记》）
B．国破山河在……（《望岳》）
（2）泛指“地方”“地域”。如：逝将去女，适彼乐国。（《诗经•硕鼠》）
31．过本义是走过。
（1）动词
①经过。如：雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
②超过。如成语“过犹不及”
③拜访，探望。如：可别过之。（《赤壁之战》）
④责备。如：闻大王有意督过之……（《鸿门宴》）
（2）用作名词。意为“过错”“过失”。如：
A．能面刺寡人之过者，受上赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．君过矣，不若长安君之甚！（《触龙说赵太后》）
32．何本义是肩挑、肩扛。
假借为虚词。附虚词用法：
（1）副词。有两种情况：
①用在句首或动词之前，常表反问，可译为“为什么”“怎么”等。如：
A．何不按兵束甲，北面而事之。（《赤壁之战》）
B．徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
②用在形容词前，表程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”等。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（2）代词。表询问或反问，有几种情况：
①单独作谓语，表原因，后面常有语气助词“哉”“也”等，可译为“为什么”“什么原因”等。如：何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么（东西）”等。如：
A．豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
B．大王来何操？（《鸿门宴》，“何”作“操”的宾语，这里前置。）
③作定语，用在名词或名词短语之前，常用来表询问，可译为“什么”“哪”。如：
A．何陋之有？（《陋室铭》）
B．其间旦暮闻何物……（《琵琶行》）
（3）复音虚词“何如”“何以”“若何”“奈何”的用法：
①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）
②“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：何以战？（《曹刿论战》）
③“若何（何若、若……何）”和“奈何（何奈、奈之何）”用法相同，表询问怎么处置，可译为“怎么”“怎么样”“对……怎么样”“把……怎么样”等。如：
A．使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《肴之战》）
B．取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）
33．恨本义是怨恨。
（1）动词，意为“怨恨”。如：如：恨晨光之熹微（《归去来兮辞》）
（2）名词，意为“悔恨的事”。如：此三者，吾遗恨也。（《伶官传序》）
34．胡本义是牛下巴颏垂吊着的肉，也指兽类下巴颏垂下的肉。被假借为其它用法和意义：
（1）名词，泛称我国古代西北方各个少数民族，即“匈奴”。如；胡人不敢南下而牧马。（《过秦论》）
（2）形容词，意为“任意乱来”。如成语“胡言乱语”。
主要被假借为虚词。附虚词用法：
（1）用作疑问副词。表询问语气，可译为“为什么”“怎么”等。如：上胡不法先王之法？（《察今》）
（2）用作疑问代词。表询问，可译为“什么”。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》，“胡以”即“以胡”，意为“凭什么”。）
35．患本义是担忧、忧虑。
（1）动词。意为“担忧”“忧虑”。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）名词。意为“忧患”“灾祸”。如成语“防患于未然”，又如：
A．此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）
B．故君之所以患于军者三。（《谋攻》，这里活用为动词，意为“危害”。）
36．或为古“域”字，借为“惑”，动词，意为“迷惑”“迷失”。如：军亡导，或失道，后大将军。（《史记•李将军列传》）——没有向导，迷失方向，走错道路，落在大将军的后面。
主要假借为虚词。附虚词用法：
（1）用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。如：
A．或师焉，或不焉。（《师说》）
B．回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）
C．或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
（2）用作副词。表不敢或不能肯定，可译为“或许”“也许”“可能”等。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）
（3）用作连词。表两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”等。如：人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）
37．疾本义是一般的病。
（1）动词，意为“痛恨”“痛心”。如：屈平疾王听之不聪也……（《屈原列传》）
（2）通“嫉”，意为“嫉妒”“妒忌”。如：庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记•孙吴兵法》）
（2）用作形容词
①快。如：老臣病足，曾不能疾走。（《触龙说赵太后》）
②猛烈。如成语“疾言厉色”“疾风知劲草”
③大，强大。如：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
38．及本义是追赶（上）。用作动词：
（1）追赶。如：及诸河……（《肴之战》）
（2）比得上。如：
A．徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．自以为能不及孙膑……（《史记•孙吴兵法》，“不及”即“比不上”。）
（3）到，到达。如：及城里，亦然。（《李愬雪夜入蔡州》）
附虚词用法：
（1）用作介词。有两种情况：
①表时间，可译为“等到”“到了”“到……时候”“在……时候”等。如：
A．及捕入手，已股落腹裂。（《促织》）
B．愿及未填沟壑而托之。（《触龙说赵太后》，在……时候。）
②表介绍出参与这一动作行为的次要对象。可译为“跟”“同”等。如：屈完及诸侯盟。（《左传•僖公二十四年》）
（2）用作连词。用来连接并列的名词和名词短语，可译为“和”“并且”等。秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇蔺相如列传》）
39．即本义是节制饮食。用作动词：
（1）接近，靠近，走近。如成语“若即若离”“可望而不可即”
（2）就位。如：吾初即位。（《史记•楚世家》）
附虚词用法：
（1）用作副词。有三种情况：
①表时间紧，可译为“马上”“立刻”等。如：权即遣肃行。（《赤壁之战》）
②表在某种条件或情况下自然怎样，可译为“就”等。如：而奉行者即为定例。（《促织》）
③用在判断句中，起加强肯定、判断语气作用，可译为“就是”“便是”等。如：即今之傫然在墓者也。（《五人墓碑记》）
（2）用作连词。有两种情况：
①表时间相连或事理相因，可译为“就”“又”“却”等。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》，又，却。）
②表假设，可译为“如果”“即使”等。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
（3）用作介词。表动作行为发生的时间、地点或条件，可译为“在”“就”“就在”等。如：项伯许诺，即夜复去。（《鸿门宴》）
（2）用作连词。有两种情况：
①表时间相连或事理相因，可译为“就”“又”“却”等。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》，又，却。）
②表假设，可译为“如果”“即使”等。如：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《论积贮疏》）
（3）用作介词。表动作行为发生的时间、地点或条件，可译为“在”“就”“就在”等。如：项伯许诺，即夜复去。（《鸿门宴》）
40．既本义是吃完少量的食物，引申为“尽”“完”，形容词。主要被假借为虚词。附虚词用法：
附虚词用法：
（1）用作连词。用来连接并列的名词和名词短语，可译为“和”“并且”等。秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇蔺相如列传》）（1）用作副词。情况有二：一表动作行为的完结，可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；二表在隔了一段时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。如：
A．相如既归，赵王以为贤大夫。（《廉颇蔺相如列传》，……以后。）
B．宋人既成列，楚人未既济。（《子鱼论战》，前“既”，已经；后“既”，完全。）
C．吾既已言之于王矣。（《墨子•公输》，已经。）
D．既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》，不久。）
（2）用作连词。连接词与词，分句与分句，情况有二：一表连接的两种情况同时存在，常和“且”“又”等词呼应，“既……又……”与现代汉语相同，不译，“既……且……”可译为“既……又……”；二表由前一分句的事实引出下一分句的推论，常同“则”等词呼应，“既……则……”可译为“既然……就……”。如：
A．三军既惑且疑。（《谋攻》）
B．既来之，则安之。（《论语•季氏》）——既然使他们归服了，就应该让他们生活安定。
41．假本义是借、凭借。
（1）动词，读jiǎ，意为“借”“凭借”。如：里胥猾黠，假此科敛丁口。（《促织》）
（2）形容词，读jiǎ，与“真”相对。如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）
（3）读jià,名词，意为“假期”。如：府吏闻此变，因求假暂归。（《孔雀东南飞》）
42．间古多作“闲”，本义是门的隙。
（1）名词。除了表“间隙”“空隙”“小路”意义读jiàn，其它读jiān。
①中间，之间，里面，当中。如：
A．余则缊袍、敝衣处其间。（《送东阳马生序》）
B．且放白鹿青崖间。（《梦游天姥吟留别》）
C．一日之内，一宫之间……（《阿房宫赋》）
②期间。如：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（《念奴娇•赤壁怀古》）
③一会儿（短时间）。如：少间，帘内掷一纸出。（《促织》，“少间”即“一会儿”。）
④间隙，空隙，小路。如：从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》，“间”在此活用为动词，意为“抄小路”。）
（2）动词。读jiàn，有几个意义：
①参与，夹杂。如：
A．肉食者谋之，又何间焉。（《曹刿论战》，参与。）
B．中间力拉崩倒之声。（《口技》，“中”指“其中”，“间”为“夹杂”。）
②离间，挑拨。如：谗人间之，可谓穷矣。（《屈原列传》）
③隔开，隔离。如：遂与外人间隔。（《桃花源记》）
（3）量词，读jiān。如：安得广厦千万间……（《茅屋为秋风所破歌》）
附虚词用法：
副词。读jiàn，可译为“间或”“断断续续”。如：数月之后，时时而间进。（《邹忌讽齐王纳谏》）
43．见本义是看、看见。
（1）动词
①拜见、求见，用于下对上。如：于是入朝见威王……（《邹忌讽齐王纳谏》）
②接见、召见、会见，用于上对下。如：秦王坐章台见相如。（《廉颇蔺相如列传》）
③见面，用于一般关系间相见。如：移船相近邀相见。（《琵琶行》）
④看清，看出。如：卒以此见楚王之终不悟也。（《屈原列传》）
（2）名词，意为“见识”“见解”。如成语“真知灼见”“见多识广”。
（3）通“现”，有“表现”“显现”“出现”和“引见”“介绍”等义。如：
A．举类迩而见义远。（《屈原列传》，表现。）
B．风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》，显现。）
附虚词用法：
（1）介词。用在动词前，表被动，可译为“被”，有时同“于”配合使用。如：臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）副词。用在动词前，表偏指一方，可译为“我”。如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》，“见背”意即“离我而去”。）
44．解本义是用刀剖开动物。
（1）动词
①解脱，解开，解除。如：
A．急解令休止。（《促织》）
B．一举解赵之围。（《史记•孙吴列传》）
②解释。如：师者，所以传道授业解惑也。（《师说》）
③理解，懂得。如：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
④缓解，缓和。如：太后之色少解。（《触龙说赵太后》）
（2）形容词。通“懈”，意为“松弛”“懈怠”。如：胡虏益解。（《史记•李将军列传》）——匈奴兵更加懈怠。
45．就本义是由地处往高处。用作动词：
（1）接近，靠近，趋向。如成语“避重就轻”，又如：金就砺则利。（《劝学》）
（2）完成，到达。如：竟不能就。（《后汉书•张衡传》）
（3）受（刑罚）。如：臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）
（4）“就职”意为“赴任”“到任视事”，如：臣具表以闻，辞不就职。（《陈情表》）
附虚词用法：
副词。表时间紧，可译为“立即”“马上”。如：斯须就毙。（《促织》）
46．举本义是双手举起来。用作动词：
（1）举起，抬起。如：范增数目项王，举所佩玉块以示者三。（《鸿门宴》）
（2）推举，选举。如：举贤以自佐。（《屈原列传》）
（3）攻下，占领。如：南取汉中，西举巴蜀。（《过秦论》）
（4）举例，列举。如成语“举一反三”。
（5）拿，拿出来。如：举以予人，如弃草芥。（《过秦论》）
附虚词用法：
副词。用在动词前，表在一定范围内没有例外，可译为“全”“都”“尽”“整个”等。如：
A．大喜，笼归，举家庆贺。（《促织》）
B．杀人如不能举。（《鸿门宴》）
C．包举宇内。（《过秦论》）
47．绝本义是丝断。
（1）动词
①“断绝气息”即“死”，“断绝关系”即“绝交”，“断绝道路”即“截断”。如：
A．抢乎欲绝。（《促织》）
B．若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》）
C．秦伏兵绝其后。（《屈原列传》）
②消失，停止。如：噌吰如钟鼓不绝。（《石钟山记》）
③渡，横渡。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
（2）形容词。用在名词前，可视情况来译。如：
A．真黄山绝胜处。（《游黄山记》，“绝胜处”即“风景最好的地方”。）
B．士大夫终不肯以小舟泊绝壁之下。（《石钟山记》，“绝壁”即“极其陡峭的山崖”。）
C．率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》，“绝境”，可不译，也可译为“与外界隔绝的地方”。）
附虚词用法：
副词。用作动词或形容词的前面，表程度深，可译为“最”“极”“尽”“完全”等。如：而心目耳力俱穷，绝无响踪。（《促织》）
48．堪本义是地面突起的地方。用作动词：
（1）忍受，经得起，受得了。如：每念上既如此，下何以堪？（《游黄山记》）
（2）可，能够。如：千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）
49．克本义是肩负。用作动词：
（1）战胜，打败。如成语“克敌制胜”“攻无不克”，有又如：既克，公问其故。（《曹刿论战》）
（2）克制，约束。如成语“克己奉公”“克己复礼”。
（3）能，能够。如成语“克勤克俭”“克尽厥职”，又如：如其克谐，天下可定也。（《赤壁之战》）
50．类本义是种类相似。
（1）名词
①种类，同类。如：物各从其类也。（《劝学》）
②事例。如：举类迩而见义远。（《屈原列传》）
（2）动词，意为“像”“类似”。如：中绘殿阁，类兰若。（《促织》）
51．怜本义是怜悯，同情。用作动词：
（1）怜悯、同情。如：且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）
（2）爱惜、怜爱、疼爱。如：丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）
52．弥本义是长久，形容词。引申为“满”“遍”“充满”“到处都是”。如成语“弥天大谎”。
附虚词用法：
副词，表程度越来越深，可译为“更加”。如：
A．芳菲菲其弥章。（《离骚》）
B．奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》）
53．莫本义是日落的时候。用作名词：
（1）“暮”的本字，指傍晚。如：至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（《石钟山记》）
（2）通“漠”。如：广莫之野。（《庄子•逍遥游》）
附虚词用法：（1）用作代词。表无指，排除一切对象，可译为“没有谁”“没有什么”等。如：王使屈平为令，众莫不知。（《屈原列传》）
（2）用作副词。表否定，可译为“不”“不要”等。如：
A．莫若遣腹心自结于东。（《赤壁之战》）
B．初七及下九，嬉戏莫相忘。（《孔雀东南飞》）
54．乃本无实在意义，语气词。
附虚词用法：
（1）用作副词。表前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表前后两事在情理上的逆转相背，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表对事物范围的一种，可译为“才”“仅”等。如：
A．刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）
B．夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
C．而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
D．臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
E．项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（《史记•项羽本纪》，前“乃”译为“就”，后“乃”译为“仅”。）
此外，用在判断句中，起确认、加强判断语气作用，可译为“是”“就是”。如：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
（2）用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你（们）的”；也作主语，译为“你（们）”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
55．内本义是从外面进入到里面。
（1）名词
①内室，里面，内部。如：
A．少间，帘内掷一纸出。（《促织》）
B．内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》，“内”意为“内部”，在这里指“在朝廷里”，作状语。）
②内心，心里。如：内怀犹豫之计。（《赤壁之战》）
（2）通“纳”，译为“接纳”“放进”。如：距关，毋内诸侯。（《鸿门宴》）
56．期本义是邀约相会。
（1）动词
①约定。如成语“不期而遇”。
②期望，要求。如：是以圣人不期修古，不法常可。（《韩非子•五蠹》）——因此圣明的人不期望（要求）沿袭古道，不效法固有的法则。
（2）名词，读jī，意为“满一年”或“满一月”。如：期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）
57．奇本义是奇异、罕见。
（1）形容词，意为“奇异”“奇妙”。如：
A．天下之奇才。（《六国论》）
B．益奇之。（《促织》，这里活用为意动词，可译为“认为……奇异”“对……感到惊奇”。）
（2）名词，读jī，表零数，可译为“多”“余”。如：舟首尾约长八分有奇。（《核舟记》）
58．迁本义是登高。用作动词：
（1）迁移，转移。如成语“见异思迁”
（2）变化，改变。如：
A．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
B．情遂事迁，感慨系之矣。（《兰亭集序》）
（3）放逐，贬谪。如：顷襄王怒而迁之。（《屈原列传》）
（4）升职，高升。如：
A．再迁为太史令。（《张衡传》）
B．贺卿得高迁。（《孔雀东南飞》）
59．请本义是谒见、拜见。用作动词：
（1）请求，为……求情。如：文嬴请三帅。（《肴之战》）
（2）请示，询问。如：诸将请所之。（《李愬雪夜入蔡州》）
附虚词用法：
副词，用在动词前，表尊敬或希望，可不译或译为“请求“。有两种情况：
（1）请别人做某事。如：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）请允许（我）做某事。如：事急矣，请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）
60．穷本义是尽、完结。
（1）形容词
①尽，完结。如：而心目耳力俱穷。（《促织》）
②困窘，处境艰难，（生活）窘迫。如：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣！（《屈原列传》，处境艰难。）
③与“达“相对，意为“不得志”“不显达”。如：穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子•尽心上》）
（2）动词。意为“穷尽”“竭尽”“穷究”。如：
A．穷余生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
B．则虽好游者不能穷也。（《游褒禅山记》，走到尽头。）
60．穷本义是尽、完结。
（1）形容词
①尽，完结。如：而心目耳力俱穷。（《促织》）
②困窘，处境艰难，（生活）窘迫。如：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣！（《屈原列传》，处境艰难。）
③与“达“相对，意为“不得志”“不显达”。如：穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子•尽心上》）
（2）动词。意为“穷尽”“竭尽”“穷究”。如：
A．穷余生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
B．则虽好游者不能穷也。（《游褒禅山记》，走到尽头。）
61．去本义是离开。如：去国怀乡。（《岳阳楼记》）
其它动词义：
（1）距离。如：去北军二余里。（《赤壁之战》）
（2）前往，到……去，向……去。如：大江东去。（《念奴娇•赤壁怀古》）
（3）除去。如：为汉家除残去秽。（《赤壁之战》）
62．劝本义是勉励、鼓励，动词。如《劝学》，又如：果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》）
还有“劝说”意。如：
A．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（《渭城曲》）
B．怀王稚子子兰劝王行。（《屈原列传》）
63．却本义是退、退却，动词。如：
A．相如因持璧却立。（《廉颇蔺相如列传》）
B．后秦击赵者再，李牧连却之。（《过秦论》，这里活用为使动词，意即“使……退却”，也可译为“打退”“打败”。）
附虚词用法：
连词。表重复，可译为“再”。如：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
．如本义是随从。用作动词：
（1）往，到……去。如：使使如秦受地。（《屈原列传》）
（2）及，赶上。前面常有带否定词“不”，意为“比不上”，有时可不译。如：
A．固不如也。（《鸿门宴》）
B．不如因厚遇之。（《廉颇蔺相如列传》）
（3）像。如：如弃草芥。（《六国论》）
附虚词用法：
（1）连词，表假设，可译为“假如”“如果”。如：如其克谐，天下可定也。（《隆中对》）
（2）与“何”连用，构成“何如”“如……何”“如……奈何”的格式，表询问，相当于“怎么样”“把……怎么样”。如：如太行王屋何？（《愚公移山》）
（3）复音词“如是”，意为“如此”“这样”。如：闻道有先后，术业有专功，如是而已。（《师说》）
65．若本义是择、选择。用作动词：
（1）及，比得上。如：曾不若孀妻弱子？（《愚公移山》，“不若”即“比不上”。）
（2）如，像。如：门庭若市。（《邹忌讽齐王纳谏》）
附虚词用法：
（1）代词，用作第二人称，可译为“你（们）”“你（们）的”；有时与“属”连用，意为“你们”。如：
A．若毒之乎？（《捕蛇者说》）
B．更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）
C．不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
（2）连词，表假设，可译为“假如”“如果”。如：
A．若舍郑以为东道主。（《烛之武退秦师》）
B．若潜师以来，国可得也。（《肴之战》）
（3）复音词“至若”“若夫”，都作句首语气词，表另起话题，可译为“至于”“如果说到”等，有时不便译出。如：
A．至若春和景明。（《岳阳楼记》）
B．若夫霪雨霏霏。（《岳阳楼记》）
66．善本义是美好。
（1）形容词
①美，好，正确。成语“尽善尽美”，又如：
A．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）
B．王曰：“善！”（《邹忌讽齐王纳谏》）
②友好。如；不如因善遇之。（《鸿门宴》）
（2）动词
①擅长，善于。如：善假于物也。（《劝学》）
②亲善，与……交好。如：素善留侯张良。（《鸿门宴》）
67．少本义是不多、数量少。
（1）形容词，意为“不多”“数量少”，读shǎo。如：险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）
（2）动词，意为“缺少”，读shǎo。如：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。（《茅屋为秋风所破歌》）
（3）名词，指“年轻人”读shào。如：群贤毕至，少长咸集。（《滕王阁序》）
（4）与“间”连用，构成“少间”，读shǎo，意为“一会儿”“不久”。如：少间，帘内掷一纸出。（《促织》）
附虚词用法：
用作副词，读shǎo。表程度低，可译为“稍微”“略微”。如：太后之色少解。（《触龙说赵太后》）
68．涉本义是徒步渡水。用作动词：
（1）渡（水）。如成语“跋山涉水”，又如：（《涉江》）
（2）到，进入。如：园日涉以成趣。（《归去来兮辞》）
69．胜本义是胜任。
（1）读shēng，动词，意为“禁得起”“能承受”。如：
A．白头搔更短，浑欲不胜簪。（《春望》）
B．沛公不胜杯杓，不能辞。（《鸿门宴》）
（2）读shèng。
①动词，意为“战胜”“取胜”。如：……而犹有可以不赂而胜之之势。（《过秦论》）
②动词，意为“超过”“胜过”。如：
A．此时无声胜有声。（《琵琶行》）
B．终不能加胜于赵。（《廉颇蔺相如列传》）
③形容词，意为“（风景）优美”。如：胜地不常。（《滕王阁序》）
（3）通“升”，意为“高升”。如：卿当日胜贵。（《孔雀东南飞》）
附虚词用法：
副词，表范围，意为“尽”“完全”。如成语“不胜枚举”“美不胜收”。又如：何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
70．识本义是认识、知道、懂得。如：相逢何必曾相识。（《琵琶行》）
（1）动词，意为“知道”“识别”。如：其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。（《游褒禅山记》）
（2）读zhì,，动词，意为“记”“记住”。如：汝识之乎？（《石钟山记》）
71．使本义是命令。
（1）动词
①叫，让，派遣。如：
A．遂命酒，使快弹数曲。（《琵琶行》）
B．乃使蒙括北筑长城而守蕃篱。（《过秦论》）
②奉使命，出使。如：
A．求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）
B．下官奉使命，言谈大有缘。（《孔雀东南飞》，“使命”即“出使的命令”。）
③主使，指使。如：……周公之被逮所由使也。（《五人墓碑记》）
（2）名词，意为“使者”，即“出使的人”。如：使使如秦受地。（《屈原列传》，前“使”意为“派”“派遣”，后“使”意为“使者”。）
附虚词用法：
连词，表假设，可译为“假使”“如果”等。如：
A．嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。（《阿房宫赋》）
B．向使三国各爱其地……则胜负之数，存亡之理，当与秦献较，或未易量。（《六国论》）
72．是本义是对的、正确，与“非”相对，形容词。如成语“自以为是”。又如：觉今是而昨非。（《归去来辞》）
主要假借为虚词。附虚词用法：
（1）代词，表近指或远指，可译为“这”“那（里）”。如：
A．张良是时从沛公。（《鸿门宴》）
B．……必死是间，余收尔骨焉！（《肴之战》）
（2）结构助词，起帮助宾语前置的作用，无实在含义，不译。如成语“唯利是图”“惟命是从”，又如：
（3）与“以”“由”“故”等词连用，构成“是以”“是故”“由是”等固定结构，用作连词，表结果，可译为“所以”“因此”等。如：
A．举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）
B．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（《六国论》）
C．……由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）
73．适本义是到……去。如：余自齐安舟行适临汝。（《石钟山记》）
其它动词义：
（1）女子出嫁。如：贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）
（2）顺从，适应。如：处分适兄意，那得自由专。（《孔雀东南飞》）
（3）享受。如：……而吾与子之所共适。（《前赤壁赋》）
附虚词用法：
副词，表动作行为发生在不久前，可译为“恰好”“刚好”“刚才”。如：
A．……而适类于予。（《愚溪诗序》）——但恰好类似我。
B．适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）
74．书本义是写（信）。
（1）动词，意为“书写”。如：秦御史前书曰……（《廉颇蔺相如列传》）
（2）名词
①书信。如：适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》）
②书籍。如：彼童子之师，授之书而习其句读者……（《师说》）
（3）“书生”指读书人，如：勃，三尺微命，一介书生。（《滕王阁序》）
75．孰本义是熟（的）。“孰”通“熟”，用作形容词，意为“精审”“仔细”“周详”。如：
A．明日，徐公来，孰视之。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．惟大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）
附虚词用法：
代词，表疑问，可译为“谁”“什么”等；有时兼含比较、抉择之意，可译为“谁”“哪一个”“哪一样”等；还常与“与”连用，构成“孰与”“与……孰”等固定格式，表比较，可译为“与……相比，谁（哪一个）……”等。如：
A．其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
B．与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（《庄暴见孟子》）
C．我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
D．孰与君少长？（《鸿门宴》）
E．吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
76．属（1）动词，读zhǔ。
①连接，连续。如：然亡国破家相随属……（《屈原列传》）
②撰写，写作。如：屈平属草稿未定。（《屈原列传》）
③通“嘱”，意为“嘱咐”“委托”。如：属予作文以记之。（《岳阳楼记》）
（2）动词，读shǔ。
①隶属，属于。如：名属教坊第一部。（《琵琶行》）
②邀请，劝请。如：举酒属客。《前赤壁赋》）
（3）名词，读shǔ。相当于“等”“辈”“类”，常与“吾”“若”“之”等结合，表人称复数，可译为“我们”“我们这些人”“你们”“你们这些人”“这些人”等。如：
A．吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）
B．若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
C．于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（《过秦论》）
77．数本义是数目、数量。如：愿令得补黑衣之数。（《触龙说赵太后》）——希望让他能增补到侍卫的数目里（做一名卫士）。
（1）名词，读shù。命运。如成语“劫数难逃”，又如：胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
（2）数量词，读shù。表约数，可译为“几”“若干”。如：每责一头，辄倾数家之产。（《促织》）
（3）动词，读shǔ。
①查点（数目），计算（数目）。如：斗舰乃以千数。（《赤壁之战》）
②列举（罪状），责备，指责。如：数吕师孟叔侄为逆（《〈指南录〉后序》）
附虚词用法：
副词，读shùo。表经常或多次，可译为“屡次”等。如：范增数目项王。（《鸿门宴》，数目：多次用眼示意。）
78．率本义是捕鸟的网，假借为其它用法。用作动词，意为“率领”“带领”。如：率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）
附虚词用法：
用作副词。
（1）表总括，可译为“全”“都”等。如：六国互丧，率赂秦耶？（《过秦论》）
（2）表估计，可译为“大概”。如：大率用根者。（《采草药》，大率：大概，一般。）
79．说本义是说明、解释。
（1）动词
①读shuō，意为“陈述”“诉说”“解释”。如：说尽心中无限事。（《琵琶行》）
②读shuì，意为“劝说”“说服”。如：
A．范增说项羽曰……（《鸿门宴》）
B．亮见权于柴桑，说孙权曰……（《赤壁之战》）
（2）名词，读shuō。
①说法，主张，言论。如：是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
②一种叙事兼议论的文体。如：《师说》
（3）通“悦”，形容词，意为“高兴”“愉快”“欢喜”如：
A．秦伯说，与郑人盟。（《烛之武退秦师》）
B．学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）——学习后再按时复习，不也很愉快吗？
80．私本义是私人的、自己的，形容词。如：子布，元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望。（《赤壁之战》）
还用作动词，意为“偏爱”“偏向”“护私”。如：
A．吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
B．不宜偏私，使内外异法也。（《出师表》）
附虚词用法：
副词，表暗中进行，可译为“私下”“私自”“偷偷地”。如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良。（《鸿门宴》）
81．素本义是（没有染色的）绸子，名词。如：十三能织素。（《孔雀东南飞》）
附虚词用法：
副词，表原有的情况或时间上前后一贯，可译为“本来”“向来”“平时”等。如：
A．且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。（《廉颇蔺相如列传》）
B．素善留侯张良。（《鸿门宴》）
82．汤本义是热水、沸水，名词。如成语“赴汤蹈火”，又如；臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》，汤镬：古代的一种酷刑，把人投入沸水中烹煮。）
（1）其它名词义项有：
①汤药，即“中药汤剂”。如：臣侍汤药，未尝废止。（《陈情表》）
②专有名词，指商代第一个君子。如：上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。（《屈原列传》）
（2）双音词“汤汤”：读shāng，形容词，指大水急流的样子。如：浩浩汤汤，横无际涯。（《岳阳楼记》）
83．涕本义是眼泪。如：不见覆关，泣涕涟涟。（《诗经•卫风•氓》）
（1）名词。鼻涕。如：初闻涕泪满衣裳。（《闻官军收河南河北》）
（2）动词，意为“哭泣”。如：儿涕而去。（《促织》）
84．徒本义是步行。用作名词：
（1）意为“同一类的人”，常与“之”连用，构成“之徒”，可译为“这些人”。如：
A．郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
B．仲尼之徒，无道桓文之事。（《孟子•齐桓晋文之事》）
（2）意为“被罚服劳役的人”。如：陈涉……迁徙之徒也。（《过秦论》）
100．阳本义是阳光。
名词，指山的南面或水的北面。如：以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
101．要本义是身体的中部，后写作“腰”。
（1）动词，读yāo。
①要挟，威胁。如：
②同“邀”，意为“邀请”。如：张良出，要项伯。（《鸿门宴》）
③约定。如：虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）
（2）形容词，读yào，意为“险要”。如：北收要害之郡。（《过秦论》）
102．宜本义是合适、适宜，形容词。如成语“因地制宜”，又如：若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（《饮湖上初晴后雨》）
用作能愿动词，意为“应该”“应当”。如：今大王亦宜斋戒五日。（《廉颇蔺相如列传》）
103．遗本义是遗失，丢掉。如成语“路不拾遗”，又如：小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
其它动词含义：
（1）遗留，留下。如：
A．至唐李渤始访其遗踪。（《石钟山记》）
B．惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
（2）读wèi，意为“送”“送给”“赠送”。如：
A．秦昭王闻之，使人遗赵王书……（《廉颇蔺相如列传》）
B．留待作遗施。（《孔雀东南飞》）
104．贻动词，意为“遗留”“赠送”“送给”。如成语“贻害无穷”“贻笑大方”，又如：作《师说》以贻之。（《师说》）
105．易本义是蜥蜴。假借为其它用法和含义：
（1）动词
①换，交换。如：愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
②变，改变。如成语“移风易俗”，又如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
（2）形容词，意为“容易”“轻易”。如：
A．当与秦相较，或未易量。（《六国论》）
B．凡事商议停当而行，不可轻易。（《赤壁之战》）
106．阴本义是阴暗、黑暗。
（1）名词
①指山的北面或水的南面。如：
A．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。（《登泰山记》）
B．冀之南，汉之阴，无垄断焉（《愚公移山》，汉之阴：汉水的南岸。）
②阴天。如：朝晖夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）
（2）形容词：
①暗中。如：孙膑以刑徒阴见，说齐使。（《史记•孙吴列传》
②昏暗，阴暗。如：浮云为我阴。（《窦娥冤》）
107．右本义是以手相助。用作名词：
（1）表方位，与“左”相对。如：然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
（2）上，上位。如：位在廉颇之右。（《廉颇蔺相如列传》）
108．再本义是两次、第二次，数量词。
（1）表基数，意为“两”“两次”。如：
A．问者爇香于鼎，再拜。（《促织》，再拜：拜两拜。）
B．秦击赵者再。（《六国论》）
（2）表序数，意为“第二次”。如：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）
109．造本义是到、到……去。
（1）动词
①到，到（某地）去。如：径造庐访成。（《促织》）
②制定。如：怀王使屈原造为宪令。（《屈原列传》，造为宪令：制定国家法令。）
110．知本义是知道、了解。
（1）动词
①了解，懂得，明白，感到。如：
A．何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）
B．人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》，译为“明白”“有知识”。）
C．如寡人者，安与知耻。（《勾践灭吴》）
②主持，管理。如：
A．吾与之共知越国之政。（《勾践灭吴》）
B．子产其将知政矣。（《左传•襄公二十六年》）——子产大概将要主持政事了。
（2）形容词，通“智”，意为“聪明”“有智慧”。如：知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》，前四个“知”意为“知道”“懂得”，后一个“知”通假。）
111．致本义是送到。用作动词：
（1）表达。如：……致殷勤之意。（《赤壁之战》）
（2）招徕，引来。如：以致天下之士。（《过秦论》）
（3）到，到达。如：不积跬步，无以致千里。（《劝学》）
（4）得到。如：家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
（5）“致政”即“辞官”“卸职”。如：昔为钱塘长，今则致政矣。（《柳毅传》）
附虚词用法：
副词，表程度高，可译为“尽”“极”。如成语“专心致志”。
112．质本义是用东西作抵押。
（1）名词
①人质。如：必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
②通“贽”，指礼物。如：厚币委质事楚。（《屈原列传》）
③同“櫍”“锧”，一种刑具。如：君不如肉袒伏斧质请罪。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）动词，意为“询问（道理）”“提出问题”。如：援疑质理。（《送东阳马生序》）
113．治本义是一条河的名称。假借为其它用法和含义：
（1）动词
①治理。如：而圣君治国……（《屈原列传》）
②对付。如：同心一意，共治曹操。（《赤壁之战》）
③泛指处理，进行某项工作，可视情况来译。如：今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《赤壁之战》，可译为“训练”“整治”。）
（2）形容词，与“乱”相对，特指国家治理得好，社会安定。如：齐国大治。（《战国策•齐策》）
114．诸本义是众、许多。
主要假借为虚词。附虚词用法：
兼词，有两种情况：
（1）代词兼介词，相当于“之于”。“之”指前面动词的宾语，可视情况来译；“于”介绍出动作行为有关的处所或对象，可译为“在”“到”“向”“给”等。如：
A．乃赏成，献诸抚军。（《促织》，献诸抚军：把这头促织献给抚军。）
B．穆公访诸蹇叔。（《肴之战》，访诸蹇叔：向蹇叔征询这此出兵的意见。）
（2）代词兼助词，用在句末，相当于“之乎”。“之”指前面动词的宾语，可视情况来译；“乎”表感叹或疑问语气，可译为“吧”“呢”“吗”等。如：
A．曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”（《庄暴见孟子》，有诸：有这事吗？）
B．曰：“何可废也？以羊易之！——不识有诸？（《齐桓晋文之事》）
115．贼本义是害。用作名词：
（1）害，祸害。如：淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。（《论积贮疏》）
（2）敌人，犯上作乱。如：操虽托名汉相，其实汉贼也。（《赤壁之战》）
（3）偷窃的人。如：忍能对面为盗贼。（《茅屋为秋风所破歌》）
116．族本义是箭头，这个意义后写作“镞”。
（1）名词
①家族。如：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
②类，辈。如：士大夫之族，曰师曰弟子云者……（《师说》，之族：这些人。）
（2）原为一种刑罚，指诛杀三族或九族，后用作动词，意为“灭族”“灭亡”。如：族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）
117．卒本义是士兵。如：旦日飨士卒，为击破沛公军。（《鸿门宴》）
还可作动词用：
①古代称诸侯士大夫的死，又称年老寿终，后又为“死”的通称。可译为“死”“死亡”。如：初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》）
②完成，到……为止。如：
A．供养卒大恩。（《孔雀东南飞》）
B．磐石方且厚，可以卒千年。（《孔雀东南飞》）
附虚词用法：
（1）副词，表终竟，可译为“终于”“最终”。如：卒相与欢，为刎劲之交。（《廉颇蔺相如列传》）
（2）通“猝”，副词，表突然或急速，可译为“急促”“立即”“突然”。如：
A．五万兵难卒合。（《赤壁之战》）
B．卒起不意，尽失其度。（《荆苛刺秦王》）
118．走本义是跑。如：两兔傍地走。（《木兰诗》）
用作动词：
（1）奔向，逃跑。如：从华容道走。（《赤壁之战》）
（2）投奔。如：臣尝有罪，窃计欲亡走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
119．左本义是左手。
（1）名词
①左边。如：鲁直居左。（《核舟记》）
②和“右”连用构成“左右”，指在傍侍候的近侍近臣。如：左右欲引相如去。（《廉颇蔺相如列传》）
③尊位。因古代车骑、席位以左（东）为尊，以右为下。如：公子从车骑，虚左，自引夷门侯生。（《信陵君窃符救赵》）
（2）古代官位以右为尊，以左为下，“左”与“迁”连用构成“左迁”，作动词，意为“降职”“贬官”。如：远和十年，予左迁九江郡司马。（《〈琵琶行〉序》）
120．坐本义是跪坐。古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上，叫作“坐”。如：项王项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。（《鸿门宴》）
（1）动词
①坐守，不动。如成语“坐享其成”“坐以待毙”。
②犯罪，定罪。如：
A．坐法去官。（《史记•魏其武安侯列传》）——犯罪违法，被免去官职
B．犯法不坐。（仲长统《昌言•损益》）——犯了法不定罪。
（2）名词，同“座”，意为“座位”。如：项王则受璧，置之坐上。（《鸿门宴》）
附虚词用法：
连词，一说介词，表原因，可译为“因为”。如：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）下载本文
