语文试卷
考生注意：
1．本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。
2．作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号，反面填写姓名。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。
3．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。
4．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一 积累应用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）子曰：“君子固穷， 。”（《论语·卫灵公》）（1分）
（2）寻寻觅觅，冷冷清清， 。（李清照《 》）（2分）
（3）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。（2分）
2.按要求选择。（5分）
（1）下列选项中，各句使用不恰当的一项是（ ）。（2分）
A.老吴七十学画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
B.沈教授为人真挚，默默奉献数十年，深受学生爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊。”
C.王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。
D.小赵的论文缺乏独到的见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行之不远。”
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）
艺术家可以活在艺术史中， ， ， ， ，艺术可以保持对于时代的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。
①艺术的性不是说艺术可以断绝与时代的关系
②他们生活在社会历史之中
③但更为普遍真实的是
④而是说一种抵抗方式
A. ③①④② B. ③②①④ C. ②①④③ D. ②③①④
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
喜怒哀乐的经济逻辑 熊秉元
①十八世纪的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也就是说，人是情感、情绪的动物。
②哲学家大多认为，喜怒哀乐、爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不过是居于被支配和奴役的地位。人的境况，还真是可悲可悯。
③然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始部落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后都是有逻辑的。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。
④既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释。那么情感、情绪是不是也可以用心的眼光得到新的、不同的解读呢？
⑤我们先从简单的例子说起。如果人真的是情绪的动物，那么动物一旦受到环境里的刺激，会直接不假修饰地表达喜怒哀乐。可是，非常奇怪，每个人都可以自问：被父母师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？大概不多，除非打定了“此处不留人，自有留人处”的主意。可见，人并非情感的动物。情感的运用，还是有规则可循。用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。
⑥比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母、手足身上出，对于朋友却客气有礼得不得了；宁愿得罪家人，却不愿意对朋友稍稍失礼。似乎，家人比不上朋友，这又是为什么？这种现象，看起来奇怪，其实一点就明，就是成本效益的考虑：得罪家人，家人还是家人，血总是浓于水；可是，得罪了朋友，朋友可能就不再是朋友，甚至变成敌人。因此，无须掰脚趾头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则反之。万物之灵的人们，自然会去彼取此。
⑦可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不会有罪恶感；做了对不起父母、让父母失望的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对大自然的考验，一起度过人祸天灾。父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。要使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”的观念，就是其中很重要的一条。
⑧这两种情况不是有点矛盾吗？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正反映了人在处理情绪时的粗致细微处。朋友是一时的，父母是永久的。因此，小的利害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。
⑨由此可见，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智驾驭、节制情感！
⑩喜怒哀乐这些情感值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。
⑪在粗浅的程度上，生物基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感觉；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情怀，也是生物体面对或经历的情境时一种生理反应。在河里捕了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒……如此等等，都是生理上自然而然的反应。
⑫更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每一个人生，都可以看成是多回合的赛局。这一回合所发生的事，对未来会产生影响。喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有有提醒、警示、刺激、诱发的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种心理和生理上的状态，会诱发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去。此时情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨迹上！情感与理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。
⑬原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。
（有删改）
3.第②段的“境况”在文中具体指 的状况。（2分）
4.下列选项推理的过程与第⑤段画线部分相同的一项是（ ）。（3分）
A.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以他会进入赛场。
B.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以他不是选手。
C.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没有缺席，所以他没生病。
D.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以他生病了。
5.能依据文意做出的一项推断是（ ）。（3分）
A.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。
B.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制
C.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高、效率低
D.生产消费、储蓄保险的社会化会导致现代社会家庭关系的疏离
6.用本文的“成本效益”的观念，对第⑫段“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分）
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7.概括本文的论证思路。（4分）
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（二）阅读下文，完成第8-11题（15分）
错位之思 凸凹
①记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。
②她自己都笑，自嘲道：“这是人手吗？”
③然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。
④母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。乡下人管这种身姿叫“风摆柳”，能让男人产生联想。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。
⑤她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”
⑥现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡塑料袋、包装盒、易拉罐和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。
⑦儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，觉得活出了自己。
⑧从母亲身上，我想到了什么是岁月。所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，只能顺应，生活的状态就常出现错位。随着阅历的增长，心灵深处便多了生命的沧桑之感，面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再哀叹、抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人便自在了。从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地。母亲在拾荒中的乐此不疲，或许就有了此中意味。
⑨虽然她浑然不知，但我知。
⑩儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地跟去。我对她说：“有我在，你会省不少力气。”
⑪堰田离家颇有段路，便装了干粮和水。堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。这时我总想笑，神经有一种莫名的兴奋。我呵呵地笑起来：看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑；看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。神经有一种莫名的兴奋。
⑫“你是累脱了神经了。”她说。
⑬待我把下巴笑酸了，眼皮也重得再也睁不开了，我极想睡上一觉。
⑭“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。
⑮母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就仰面望天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。
⑯再回看母亲——不老的山谷，一片空茫；荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。
⑰现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的拥有，譬如官位，譬如文名，在外人看来，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏，从而师从自然、内敛守成。
（《人民日报》2016.7.18.有删改）
8.第②段和第⑤段是如何塑造母亲的形象的？请加以分析。（3分）
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9.第⑦⑧两段的语言呈现出不同的特点，请结合内容加以赏析。（4分）
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10.全文围绕“错位”进行构思，新颖独特，请结合内容加以赏析。（4分）
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11.评析本文所表达的思想的意义。（4分）
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（三）阅读下面的作品，完成第12-14题。（8分）
从军行 【唐】崔国辅
塞北胡霜下，营州①索兵救。
夜里偷道行②，将军马亦瘦。
刀光照塞月，阵色明如昼。
传闻贼满山，已共前锋斗。
【注】①营州：唐代州名，北接契丹。 ②偷道行：指秘密行军。
12.下列关于本诗的说法不正确的一项是（ ）。（2分）
A.从对仗的情况看，本诗不是一首律诗。
B.从诗歌的内容看，本诗是一首边塞诗。
C.“将军马亦瘦”句写粮草耗尽而战马变瘦。
D.“刀光照塞月”句写刀光与月光交相辉映。
13.以下评价适用于本诗的一项是（ ）。（2分）
A.慷慨激昂 B.清新流畅 C.深沉含蓄 D.刚劲凝练
14.扣住“传闻”二字，赏析“传闻贼满山，已共前锋斗”两句。（4分）
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（四）阅读下文，完成第15-20题。（18分）
周鼎传
①公讳鼎,字实甫,自为童子时即以言动自持，趋立多中礼。早岁善属文,寻补邑诸生，坚意嗜读，贯综今古。而范诸先型，常倾其伦辈。
②癸丑，成进士，为晋宁司理。居官廉正，吏惮其守，一切馈遗不敢入。治狱多平反，即疑案滞讼，一讯辄得其情。老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其间。时有巡盐使者送犯拘罪，公讯无实，辄释之。其公方不阿类如此。
③典试山东，持鉴朗察，所得皆知名士。方在闱中，薛韩城时为莱郡司理，手一卷力荐之。公视其文疵谬不可入彀①，驳至再。乃与同事者矢公搜阅得一卷，共为击节，及发牍，为郝君名晋者，实宿学寒士。既复捷去，公方以得人为慰。
④以左布政使调巡嘉湖。湖地剧难治，又多势家豪仆，飞舸肆掠，略无所忌。公一日过乌镇，见拥噪千人，号泣震远迩。询之，曰：“朱家奴掠人也。”立捕两奴及舟械至奴犹称相国从者意不下。公弗顾，益尽法惩之。民距跃称快。自是豪强屏息。终公之任，无敢暴掠为非。
⑤公孝友出于至性，廉于其身，而处人惟恐不厚。无城府机械，动见肝胆。与人相接，无长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。其在任时，戚属间有所欲言，公相对庄语，多意沮而寝。居家垂二十年，敦伦赈乏，居德正俗。不出户庭而系天下之望，人以比之范文正云。
（节选自《孙光祀集》）
【注】 ①入彀：合乎程式和标准。
15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）常倾其伦辈 （ ） （2）居家垂二十年（ ）
16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）自是豪强屏息（ ）
A.屛住呼吸 B.收敛行迹 C.退避迁徙 D.抑止打压
（2）多意沮而寝（ ）
A.睡觉 B.丑陋 C.隐蔽 D.停止
17.第④段画线部分断句正确的一项是（ ）。（2分）
A.立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国/从者意不下。
B.立捕两奴/及舟/械至奴/犹称相国/从者意不下。
C.立捕两奴/及舟械至奴/犹称相国从者/意不下。
D.立捕两奴及舟械/至奴/犹称相国从者/意不下。
18.将第⑤段画线句子译成现代汉语。（6分）
与人相接，无长幼皆整容礼之，或人有非理之请，虽亲厚必直辞拒之，不妄徇也。
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19.分析第②段画线部分描写“吏”“胥”的作用。（4分）
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20.第③段“驳拒谬文”和“搜得佳作”分别反映了周鼎 和 的特点。（2分）
（五）阅读下文，完成第21-25题。（13分）
心源亭记 （明）李贤
①邓①之儒学在古城巽隅②。规制宏敞，殿后曰明伦堂。堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上。御史项君题之，曰心源。州守崔君富谓予郡人也，请记之。
②噫，旨 ！心源之名亭也。夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昧者，心之本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明，于是乎在矣。甚矣，水之清浊，有似于人心之昏明也。
③清而明者，莫不皆由乎静。浊而昏者，莫不皆由乎动。然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉。此心之明，德无或昏也，故曰：“学问之道无他，求其放心③而已矣。”
④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据“心源”之名，而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也。
于是乎记。
（李贤《古穰集·卷三》）
【注】①邓：地名，邓州。 ②巽隅：东南角。 ③放心：丧失了的善良之心。
21.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分）
A.哉 B.也 C.焉 D.耳
22.第①段理解不正确的一项是（ ）。（2分）
A.高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。
B.殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。
C.御史将当地修建的井亭命名为“心源”。
D.州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。
23.对文中“心源”的理解不正确的一项是（ ）。（3分）
A.本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。
B.变得混浊的心源，可以通过适当的方法恢复本性。
C.寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。
D.“学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。
24.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ）。（3分）
居是学者，睹‘心源’之名，宁不惕然有所警哉？
A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.第④段末尾
25.第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分）
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三 写作 70分
26.生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目； （2）不少于800字。下载本文
