楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式.它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史. 

早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的习俗.所谓桃符,即把传说中的降鬼大神"神茶"和"郁垒"的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪.这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上.据<<宋史蜀世家>>记载,五代后蜀主孟昶"每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右.末年(公元九年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春."这是我国最早出现的一副春联.宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中"千门万户曈曈日,总把新桃换旧符"之句,就是当时盛况的真实写照.由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为"桃符". 

一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联.据<<簪云楼杂话>>记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐.尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事.入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对. 

随着各国文化交流的发展,对联还传入越南,朝鲜,日本,新加坡等国.这些国家至今还保留着贴对联的风俗. 

对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点.古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系.对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声.这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗.但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如.对联可以是四言,五言,六言,七言,八言,九言,也可以是十言,几十言.在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联.对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受. 

对联知识

名对名，动对动， 

实对实来虚对虚， 

数字上下两相望， 

词类相当结构同。 

上下两句字数等， 

之间莫有虫子（重字）现。 

一声二声我说平， (指汉语拼音中的一声和二声,如烟YAN1,言YAN2) 

三声四声他言仄。 (指汉语拼音中的三声和四声,如眼YAN3,燕YAN4) 

上句我用仄作尾， 

下联他以平来结。 

三平尾，三仄尾， （指上联或下联中，最后的三个字） 

对联忌讳不可要。 

一三五位可不论， （一三五，指上联或下联中，排位是奇数的字） 

二四六字巧分明。 （二四六，指上联或下联中，排位是偶数的字） 

一三五， 

天下汉字任我用。 

二四六， 

他说平来我说仄， 

他说仄来我说平。细敲平仄费心机， 

朗朗上口成好联。 

对联是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的文体。创作对联、欣赏对联，都必须懂得对联的格律。格者，形式也，指字词对偶、句子法格、节奏等；律者，音韵也，指平仄排列之规律。换句话说，对联的格律就是根据对联自身的特点，对字句、对偶、平仄、句式、句型和上下联相关各个方面之组合方法的格式规律。对联的格律要求极严，对仗严谨。 

对联的基本格律，离不开如下六要素：字句相等、句式相称、平仄相谐、词类相当、结构相应、内容相关。 

字句相等。除了有意空出某字的位置以达到某种修辞效果外，要求在同一联中上下联字数必须相等。因对联有单句、双句、多句之分，上下联不仅总的字数要相等，每个句子字数也要相等。当然，字句、字数要求相等不是单纯的“凑字数”，还要求句子语意完整。 

句式相称。一个完整的句子所表达的语言，是由多个字词和词组构合而成的。在句子中，一个单词或词组是一个音步，也称“节奏点”。对联句子的“句式相称”，要求上下联节奏一致，如我创作的对联“苍山玉水云峰碧；洱海金花雪月光”，上下联均为二二二一句式，而对联“冬临树未老；秋至叶方红”则上下联同为二一二句式。 

平仄相谐。对联与其他文体的区别在于结构，对联结构是声律结构，不是语法结构，亦即句内和句间的平仄序列关系。对联讲究用字的平仄声调，而平仄是根据汉语声调的高低升降归纳起来的，平声即高且平，包括阴平和阳平；仄声就是不平，包括上声、去声和入声。一般来说，上联末尾一字用仄声，下联末尾一字必须是平声，也即“仄起平收”。在对句中，通过平仄的巧妙安排，构成了对联的优美节奏，平仄两类声调交替使用，使音节和谐而有变化。要想使对联声律优美，就必须巧妙地运用平仄的交错与对立，才能使节奏铿锵有力，吟读起来自然心生曲韵、琅琅上口。在对联的一个句子中，平仄是相互交替的，多数是两个字构成一个音节，平仄在两个句子的同一位置上，一般是相反的。有时因为内容关系，只要不影响和谐，对联中的个别平仄也是可以变化的，凡平仄不依常规的句子，就叫拗句，可以采用变通办法加以补救，把平仄变一下，就叫“拗救”。所以自古以来，就形成了一条规矩：一三论；二四六分明。律诗和对联都是如此。 

词类相当，这是对联“对偶艺术”的精髓所在。即上下联相应的字词要用实词对实词、虚词对虚词。具体来讲就是名词对名词、动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，数量词对数量词。如我创作的石圭小学校门联：“石堡孵成千只凤；圭河育出万条龙”，联中相应的“石堡、圭河”为名词，“孵成、育出”为动词，“千只、万条”为数量词，而“龙、凤”为名词。 

结构相应，是指出句在句法上按怎样的语法组成的，则对句组成语法必须相同。即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，联合结构对联合结构，介词结构对介词结构，动补结构对动补结构等。比如我的对联“守住基层阵地；善和邻里乡亲”，上下联都为动宾结构。 

内容相关。对联不仅要求对偶，而且上下联的内容必须彼此关联，使之互相映衬、对比鲜明，共同表达一个主题，以达到相辅相成或相反相成的效果，构成一个有机的整体。当然，上下联不能“合掌”，即上下联所表达的意思不能相同。如旧时商店通用春联“生意兴隆通四海；财源茂盛达三江。”一联，平仄合律，对仗工整，很受商界欢迎。但深入研究就会发现，“通四海”，“达三江”是一个意思，有“合掌”之嫌。最理想的对联上下联是若即若离，下联比上联更有份量，或递进、或转折、或顺承。通过上下联的关联共同勾画事物的特征、性质、状态来反映人们对事物的认识和态度，以达到发人深思、给人回味无穷的享受。 

对偶，是一种修辞手法，对联的最根本要求就是对偶严密。

名对联

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 

奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

钟城中丞终成忠臣

如是儒拾如实如屎 

今世进士尽是近视 

油乡邮箱犹镶油香

昔时西施系似稀世。

提锡壶，过西湖，锡壶坠西湖，惜乎？锡壶！ 

带翻译，寻番驿，翻译迷番驿，返矣，翻译！

寻进士遇近视近视中进士尽是近视

游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶

逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子

逛西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫

过桐岩射彤雁彤雁毙桐岩痛焉彤雁

上联：好读书不好读书。 

下联：好读书不好读书。 

此联为【明】徐渭所作。上联指年少时好读书却不爱好读书，年老时爱好读书不好读书。 

上联：闲人免进贤人进。 

原对：盗者莫来道者来。 

新联：捞者莫来劳者来。 

吾联：罪客勿来醉客来。 

此联为【明】担山和尚所作。下载本文