【文体阐释】
《考试大纲》对文言文阅读的要求是能阅读浅易的古诗文，其中传记类文言文仍为首选，但山水游记类文言文也渐入人们视野。中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受，常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉，具有独特的文学魅力，其数量之多，质量之高，让人叹为观止，对现代游记散文也有着极其深远的影响。
游记类文言文考查的知识内容和传记类文言文别无二致：常见文言实（虚）词，文言特殊句式和用法，筛选文中的信息、归纳内容要点、概括中心意思，理解并翻译文中句子。其中,实词的一词多义、词类活用现象，文言倒装句式及理解概括能力需重点训练。
【阅读技巧】
第一步:初读全文，整体把握。初读需要集中注意力，浏览一遍。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等不予深究，大概明了什么时间什么人做了什么事，结果如何为什么，人物关系是怎样的。在人物身上，表现出怎样的品格、性格。做到“了其大意，不求甚解”，能懂六七成即可，但同时必须对文段中有疑问的地方，用符号标示出来。此时，也可配合阅读最后一道有关内容分析的题目，把握文段主旨。
第二步:细看题目，研读字词。此步骤当中，需要一一落实文章后边所涉及的的字、词、句在材料中的对应位置。要充分利用所给的几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，阅读者可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题，此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。再加上运用课堂所学的知识，活学活用，一般较易题可以在这一步完成。文段后的注释也不可疏忽，很多时候有提示作用。通过第二步，阅读者对文意的把握必将会有很大的提高。
第三步:再读全文，加深理解。这一步是将对理解文段起关键作用的词句联系上下文进行推导，从更高的层次上认知全文，此举既能加深对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，这是一个深入兼复核的过程。若能熟知文言文概括推断题的常见设误类型（无中生有、张冠李戴、因果倒置、是非混乱、偷换概念、以偏概全、妄加推断），反过来再去阅读全文，许多疑惑会迎刃而解的。
【阅读演练】
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
丰乐亭记(欧阳修)
修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立，下则幽谷，窃然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李璟兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与世共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
1．下列各组名子中，加点的词语的解释不正确的一项是（ ）
A．掇幽芳而荫乔木 掇：摘取 B．因为本其山川 本：依据
C．又幸其民乐其岁物之丰成 幸：幸亏 D．涵煦于百年之深也 涵：滋润
2．下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．升高以望清流之关 夫夷以近，则游者众
B．尝以周师破李璟兵十五万于清流山下 能以足音辨人
C．欲问其事，而遗老尽矣 于乱石间择其一二扣之
D．漠然徒见山高而水清 蟹六跪而二螯
3．下列各组句子中，分别表现丰乐亭所在地滁州“山川美”和“风俗美”的一组是
A．其上丰山，耸然而特立 而故老皆无在者
B．修尝考其山川，按其图记 而喜与予游也
C．向之凭恃险阻，刬削消磨 日与滁人仰而望山，俯而听泉
D．风霜冰雪，刻露清秀 安于畎亩衣食，以乐生送死
4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．滁州介于江淮之间，虽有商贾往还，但四方宾客并不来此偏僻的丰乐亭。尽管此处环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏纳清凉。
B．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。如用“耸然”“窃然”“滃然”就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。
C．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定，作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜的命意。
D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
⑵民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
⑶使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。
游虞山记（沈德潜）
虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人①诡云"距剑门二十里"，仍未及登。
壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明 晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七 里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赫石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，远涉椒②板。有土坧魂碣，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，远近一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休想。雨歇，取径以南，益露奇境:齦腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。边山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室;南而西为招真宫，为读书台;西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓 石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘泊，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，因惫而归。自是春阴连旬，不能更游。
嗌嘻!虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窃究，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索。欲求余味，而了不可得。而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼!岂独寻山也哉!
(选自《小方壶斋舆地丛钞》有改动〉
注:①榜人:船夫。②椒:山顶。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．虞山去吴城才百里 去:距离。 B．余已治筇屐，不能阻 治:治理。
C．山脉怒坼，赫石纵横 坼:裂开。 D．余识其言，欲问道往游 识:懂得。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )
A．①辛丑秋，将之江阴 ②之二虫又何知
B. ①始焉欣欣，继焉索索 ②或师焉，或否焉，小学而大遗
C．①取径以南，益露奇境 ②.愿以十五城请易璧
D．①沾衣湿裘，而余与客难暂留矣 ②吾尝跂而望矣
8．下面的六句话，分别编为四组，全都属于作者登山所见情景的一组是（ ）
①舟行山下，望剑门入云际 ②神物爪角痕，时隐时露
③龙与神斗，龙不胜，破其山而去 ④云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海
⑤齦腭摩天，崭绝中断 ⑥水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上
A.①②④ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥
9．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．沈德潜曾经先后两次乘船赴江阴，在中途路过虞山时都很想登山游览，但由于乘船途经虞山下，最终都没能成游。
B．同行的友人因天要下雨不想登山，而沈德潜却因对游览虞山渴望已久，于是不顾友人的阻挠，坚持游山。
C．在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想游尽它，但由于连续二十多天都是阴雨连绵，只得遗憾地离去。
D．沈德潜游览后感到，天下胜景若未能尽览，留有余地，反而意味无穷;若一览无遗，有时反而觉得兴味索然。
10．翻译下面的句子。
（1）山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。
（2）今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窃究，俱未探历。
（3）而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼!岂独寻山也哉!
三、阅读下面的文言文，完成11～15题。
游龙井记(秦 观)
龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻, 内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉；龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？
元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。
是岁，余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如钱塘，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
［注］ ①靡曼：美丽。②咒：祷告。
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．纡徐以成文 徐：缓缓。 B．而不克以为泉 克：攻克。
C．乘高而望之 乘：登上。 D．自天竺谢讲事 谢：辞去。
12．下列各组句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A．而不可以言尽也 又率其徒以浮屠法环而咒之
B．漫衍而不迫 乘高而望之
C．然后知井之有龙不谬 此泉之德至矣
D．祷雨于他祠不获 虽古有道之士，又何以加于此
13．以下六句话。分别编为四组。全都在讲龙井的品德的一组是
①阴晴之中，各有奇态 ②龙井其尤者也 ③夫畜之深者,发之远
④其养也不苟，则其施也无穷 ⑤壮如浙江，不能威之使屈 ⑥推其绪余，以泽于万物
A．①③④ B．①②⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．文章描写了秀丽多姿的西湖景色, 汹涌澎湃的钱塘大潮, 作者认为正是这两处景点太出色, 使人们无法再注意它们附近还有没有泉水了。
B．作者介绍了不在钱塘江和西湖旁的龙井所在之地, 那里曲折幽静,附近山上有很多泉水，其中龙井泉因水源丰富、永不干涸而最为著名。
C．作者说龙井是神灵之口，不容置疑，再加上曾有人见到过有龙显灵，所以人们深信传说真实可信，龙井之名也因此载誉天下。
D．文章记游龙井，兼有议论和描写。作者并不着力描绘其美景，而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句，富有诗意和美感。
15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
（2）院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。
（3）此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如钱塘，不能威之使屈。
游记类文言文阅读参
一、《丰乐亭记》
1．C（幸，有幸）
2．D（A项，连词，表顺承/连词，表并列。B项，率领、带领/凭借、依据。C项，那/其中的。D项，连词，表并列。）
3．D(B、C项的前句不属于“山川美”，A项的后句不属于’‘风俗美”，可据此排除
4．A(文中是说滁州因处江淮之间，非通衢大邑，故四方商旅宾客皆不至。)
5. (1)于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而和滁州人一道来这里游乐。(3分，每句1分。第一句应译出“疏”，第二句应译出“以为”，第三句译文应体现“往游其间”句式特点)
(2)百姓在一生中接触不到外边的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。(3分，每句1分。第一句应译出“外事”，第二句应译出“畎亩衣食”，第三句应译出“乐生送死”)
(3)使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。(4分，译出判断句式1分，译出“所以”、“安”、“幸”各1分)
【参考译文】
我治理滁州以后的第二年，夏天，才饮到滁州一处泉水，甘甜无比。向滁州人打听，在州城南面约百步远的近处找到了泉源。那儿上面是丰山，高耸而突兀；下面是幽谷，幽静而深藏；两者中间有一道清冽的泉水，翻滚着向上涌出。我上下左右地看看，很喜欢这里的风景。于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而同滁州人一道来这里游乐。
滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。过去，太祖皇帝曾率领后周的在清流山下打败李璟十五万兵马，在滁州东门之外活捉了他的将领皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。我曾经考察过当地的山川形势，查对过滁州的地图和记录，又登上高处眺望清流关口，想找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。但是，经历过战乱的老人都不在了。因为天下太平已经很久了。
自从唐代政治颓败，天下四分五裂，英雄豪杰都起来争夺天下，到处都是敌对政权，哪能数得清呢？！到了宋朝承受天命，圣人一出天下就统一了。过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被削平，有的自行消亡了。百年之间，寂静无声，只见青山依旧高耸，河水依旧清澈。想打听当时战争情况，可是经历过的老人都早已去世了。现在滁州位于长江和淮水之间，乘船坐车的商贩和四面八方宾客都很少来到这里。百姓一生中接触不到外面的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照已达百年之久呢?
我来到这里，喜欢地方僻静而且公事清简，也喜欢当地的民风安闲。既然已在山谷间找到这样的甘泉，就天天同滁州人在此有时昂首观青山，有时低头听流泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的大树下纳凉，秋迎风霜，冬赏冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀丽，一年四季的景色，没有不可爱的。我又幸运地遇到当地百姓为年年谷物的丰收而高兴，乐意与我同游。于是我为他们描绘这里的山水(或“根据这里山河的特点”)，说说这里风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。宣扬皇上的恩德，并和百姓共享欢乐，这是知州职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。
二、《游虞山记》
6、B治：准备
7. B（A项，①动词，“到”。②代词，“这”。B项，作句中语气词，表示停顿，相当于"也"。C项.①同"以前" "以上"的"以"，表 界限，②介词，译为“用、拿”。D项，①表因果，②表修饰。）
8.C（①尚未登山，③是传说。）
9.D（A项，第二次是由于船夫的欺骗。B项，友人并未阻挠。C项，原文是已经下山，不能"再次去虞山游玩"。）
10.（1）虞山后面有一个石洞通往大海，不时 有隐藏的海中生物，人们叫不出它们的名字。
（2）现在到了那个地方，又只稍稍了解到它 表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过.
（3）反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋. 唉!这哪里只是游山寻胜才有的呢!
【参考译文】
虞山距离吴城仅有一百里，多次想去游玩，始终未能成行。辛丑年的秋天，我将要到江阴去，当时乘船途经虞山下，远望剑门峰 直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天.我 又到江阴去，船停泊在山脚，进入吾谷，船夫欺骗 我说"距离剑门还有二十里。"我仍然不能趁此登山.
壬子年正月八日，我和张少弋、叶中理一起 到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天将要下雨，两位朋友都不想去登山.我已经准备好 竹杖和登山屐，没什么可阻止我的。从城北出发 顺着城边走六七里.进入破山寺，这是唐代常建 题咏诗歌的地方，现在这里的水潭名叫"空心"， 是取自诗中的意思.于是从破龙涧上山，山脉突起并且裂开，红褐色的石头纵横交错，传说是神 奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹，它们时隐时现。相传龙跟神争斗.龙不能获胜，就冲破那座 山离去了.传说的内容接近荒唐，让人迷惑.但 这里有些痕迹，似乎又值得相信。行走了四五里 路，都是层层叠叠弯弯曲曲的，翻越峦岭，赶上石 径，就可攀登到山顶.上面有众多山石累积成的 土丘，我怀疑是古代的坟墓，但没有碑文记录是 谁的墓。一登上望海墩，向东凝望。这时云的颜 色非常昏暗，天地迷蒙一片，连大海也看不清楚。不一会，雨下起来了.虞山中有一座古寺可以停 留，稍作休息.雨停了，我们从小路向南出发，沿 途不断出现奇丽的景色：两旁齦腭般的山峰直逼云天，险峻的大山仿佛被从中劈开，两边的山崖对着张开，像那打开的大门，又像那直立的刀刃， 这就是剑门.用剑州的大剑、小剑来拟称它.是 因为它们的外形相像啊.我两脚斜着站了很久， 不敢移动，但还是不忍离开.后来，遇到山里的 僧人，再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说 南面是太公石室;由南往西是招真宫和读书台; 由西往北面是拂水岩，水流向下奔腾如彩虹一 般，大风逆吹，水沫向上飞溅高达几十丈.山的西面有三沓石、石城、石门，虞山后面有一个石洞通往大海，不时有隐藏的海中生物，人们叫不出它们的名字.我听得懂他的话，想问路前往游玩，但这时山上阴云浓密，风不断刮来，非常寒冷，天上不时有雨飘洒，打湿了衣服，使我和客人 都难以停留片刻。而稍停，我们就从虞山的正面下山，困顿疲惫地踏上归途.从此，春雨接连下了二十多天，不能再次去虞山游玩.
唉!虞山靠近吴城只有百里，我两次从山下经过，都无法实现登山的愿望。现在到了那个地方，又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方，都未曾探访游历过，心里很不快乐。但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到， 而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴， 接下来就索然无味了。想找回值得玩味的，却一点也找不到了;反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋. 唉!这哪里只是游山寻胜才有的呢!
三、《游龙井记》
11．B（克：能够）
12．A（A项两者都是表凭借的介词，可译为“用”。B项前者表并列；后者表承接。C项前者用在主谓之间，取消句子的性；后者结构助词，可译为“的”。D项前者表处所；后者表比较，可译为“比”。）
13．D（①不是评论龙井 ②是说龙井有名。）
14．C（“大闻于时”是当时很有名，“载誉天下”中的“天下”在文中没有根据。）
15．⑴（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。（则，辄，应，省略的“世上”或“人们”，之。）
⑵寿圣院离龙井泉一里路，凡是去钱塘办事的山里人和去寿圣院的游客，都从龙井经过。（去，两个定语后置句，皆，取道。）
（3）这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。
【参考译文】
龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有十里路。吴国赤乌年间（三国孙权的年号），从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹，他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每逢干旱时节，在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求，这祷告就总会应验，所以传说认为有龙住在这里。
泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色；菱角芡实荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，缓缓地形成一片片水波纹，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有没有泉水）。浙江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来两次，猛烈拍击江岸并迅速远上，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以两岸的山多被海浪威胁，没有空产生泉水（全句大意是：海边吸引了游人的注意力，也不会注意岸边山上有没有泉水）。只有这个地方曲折幽静远离钱塘江和西湖，本身没有绚丽景色的美丽，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的灵气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水；龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？
元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是要去钱塘办事的山里人，和要去寿圣院的游客，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够安抚人们所说的龙。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。
这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？”我说：“好，好。”
【补充阅读】
重修醉翁、丰乐亭记
[明]叶向高
醉翁、丰乐二亭，皆以欧阳文忠故闻于天下。余三过滁阳，皆未成游。甲辰之冬，仲山林先生太仆寺闻余道滁甚喜，治具饮余于丰乐。诘朝①游醉翁，放于琅琊觞焉。于是生平之所心艳神往，以为不了之愿者，至是而始偿。顾其山童水涸，求所谓林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干。所闻亭之翼然者，寝以颓；酿泉之潺然者，寝以淹塞而不治也。心窃叹之。州守卢君方谋修葺而未竟。
其明年，余复至留都，仲山先生则以书告余曰：吾顷者再游醉翁矣，是非与子同游之醉翁也。吾视其途径甚殊，其若堂若阁若祠，无不饰者。其泉之翳郁者，浚而加香，且护以周垣，毋使滓秽矣。其梅之手植于文忠者，若增芳妍。其池之环亭者，疏泉注之，毋使虞涸。又周为石栏，可倚而临池且望梅也。其循池东折复南而为皆春亭，业已久圮，则砌而新之，旁之曰“山高水清”。又决池水环之，复注为半池，如玦如钩，疏而为涧，可以流觞矣。凡此皆守君之画也。公帑民间，不费一钱，凡此皆守君之捐也。夫吾与子之游，于今半载耳，而景象之异，至于如此。吾恨不得与子载酒其间，共赏今日之胜，愿吾子记之。
余惟知自元祜以前，琅琊之山川寂寥无闻，至文忠而始著。自文忠以后，琅琊之山川虽著，久而渐以废，至今日而始复。计其时世，皆当国家熙隆，久道化成之日。方宋之盛，滁介江淮，舟车商贾之所不至。而今日之滁则南北冠盖之所经，其民困于征发，而失其本业，萧条穷苦，无以为生。为长吏者亦日奔走逢迎，束带于腰，经营厨传之不暇，而暇及于山水之乐，又使其民从之游而乐乎？盖其时势之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而与之休息，故其民虽病而有起色，虽劳顿困蹙而常有宽然自裕之意。而守君因得以其暇隙，搜访名贤之故迹而复其旧观，使滁之人伛偻提携而往游者，几若文忠之盛。以今程昔，其难易不十倍哉。而文忠为守，虽日以苍颜白发颓然于两亭之间，不闻其时有如林先生者，以一代名流从容览眺，以增山水之胜，是尤守君之可自诧于文忠者也。
（选自明万历《滁阳志》，有删节）
【参考译文】
醉翁亭、丰乐亭，都因为欧阳修在天下闻名。我三次经过滁州，都没有游历。甲辰年的冬天，仲山林先生在太仆寺听说我要路过滁州很高兴，准备了器具在丰乐亭请我喝酒。清晨游览了醉翁亭，在琅琊山喝酒。在此时我平生内心向往认为无法偿还的心愿，到此才偿还。看那光秃秃的山干涸的水，寻求（欧阳修）所说的树林山谷之美，树木茂盛又幽深又秀丽的景色，差不多全没有了。我听到的像鸟儿张开翅膀一样四角翘起的亭子，倒塌于地上；潺潺流淌的酿泉，横卧堵塞却没有治理。我暗暗为之叹息。州里的太守卢君正谋划着修葺还没有完成。
第二年，我又到留都，仲山先生给我写信告诉我说：我不久前第二次游醉翁亭，这已经不是我和你上次同游的醉翁亭了。我观察那道路很是不同，那些像堂像阁像祠堂的地方，没有不加装饰的。那繁茂成荫的泉水，疏浚河道水香甜，并且泉水四周用墙加以围护，以免渣滓污秽（弄脏泉水）。欧阳文忠亲手栽种的梅树，好像也增加了美丽动人处。环绕亭子的池水，凿开泉水使之流入池中，以免它干涸，四周用石头围护，可以依靠着靠近池水来欣赏梅花。顺着池水向东拐弯再向南转弯是皆春亭，很久已经坍塌，也垒砖石新建筑成了，旁边题字是“山高水清”。又掘开水池的水使之环绕皆春亭，注满了半池水，像玦像钩，疏通后成为山间流水的沟，可以用来作为流觞的曲水了。所有这些都是太守卢君的筹划。和百姓的钱款，一点没有花费，所有这些花费都是太守捐资。我和你同游，到现在半年罢了，可是景象不同，到了这样的地步。我遗憾不能和你在其间饮酒，共赏现在的胜景，我希望您记下这件事。
我只找到在元祐以前，琅琊山的山川寂寥无名，到欧阳文忠才著名。从欧阳文忠以后，琅琊山的山川虽然著名，时间久了渐渐荒废，现在才恢复。计算时间，都是在国家兴盛，百姓教化成功的时候。当宋朝兴盛时，滁州介于江淮之间，舟车商人没有来的。可是现在的滁州，是南北车辆人员往来的必经之地，那里的百姓被征发所困，而失去他们本来谋生的手段，萧条穷困，没有什么用来生活的办法。作为长官也每天奔走逢迎，盛装相迎，供应过客食宿、车马的处所而忙碌，尚且没有空闲，哪里有在空闲时间顾及山水之乐，又使百姓跟从游玩而享受快乐？大概是时势不同，才有这样的情况，太守卢君勤勉于事，安抚他治下疲惫的百姓让他们一起休养生息，所那里的老百姓（生活）虽然困苦却有了好转，虽然劳累困窘却常常有生活宽裕自足的感觉。而太守卢君能够在他闲暇时，搜寻名贤的故迹并恢复它的旧貌，使滁州的百姓老老小小前往游玩，差不多就像欧阳文忠当年的盛况。用现在来衡量过去，太守卢君的困难不下十倍啊。而欧阳修作太守，虽然有容颜苍老头发斑白醉醺醺地倒在两座亭子中间之乐，却没有听说那时有像林先生这样的人，以一代名流从容观赏美景，来增加山水之美，这是太守卢君和欧阳修比可以自己惊诧的地方。
【变式训练】
以《重修醉翁、丰乐亭记》为基础，参考译文，自主命题训练。下载本文
