《题西林壁》
这首诗是诗人苏轼游观庐山后的总结。首二句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”即景说理，谈游山之体会。作者说，我们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为我们身就在庐山之中。我们的视野被庐山的峰峦所局限，行动被庐山的丘壑所制约，我们所看到的景物也就仅仅庐山的冰山一角，所以我们根本不可能透彻地了解庐山。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们为人处事的一个基本道理：因为我们所处的地位不同，看问题的动身点不同，我们对客观事物的认识就会有一定的片面性，要想认识事物的与全貌，我们必须超越狭小的范围，摆脱主观的错误的偏见。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，描绘了庐山雄奇壮丽的风光，是描写庐山的千古绝唱。“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张”两句，以浓墨重彩之笔，正面描绘庐山的雄奇风光。
庐山巍峨挺拔，突兀而出，高耸入云，在南斗旁矗立着。“南斗”是指二十八宿中的斗宿。古天文学家以地上某些地区与天上某些星宿相对应叫分野，认为浔阳属南斗分野，而庐山一带也正属于这个分野，所以诗人说庐山出“南斗傍”，强调了庐山之高之突兀的特点。庐山绵延的九十余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。“屏风九叠”，指庐山五老峰东北的九叠云屏，整句诗是说庐山上的树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开，展现出了庐山的雄奇瑰丽。他的《登庐山五老峰》诗，描写的是庐山的一个风景点——五老峰。五老峰是庐山东南部由五座雄奇的峰岭相连组成的山峰，形状如五位老人并肩而立，山势险峻。“庐山东南五老峰”句平缓，开门见山，点出五老峰在庐山所处的位置。紧接着“青天削出金芙蓉”一句，便如异军突起，以奇崛之语写五老峰嶙峋峭拔之势。诗人仰观五老峰，见其突兀而立，气势磅礴，像削出的金芙蓉一般，矗立在青天之上。作者以金芙蓉喻指五老峰，想象奇特，不但写出了五老峰的秀丽形状和金黄颜色，也道出了诗人写作此诗的时间是在秋冬之际。这金色的高山直冲“青天”，雄奇挺拔，令人叹为观止。一个“削”字，力重千钧，它化静为动，维妙维肖地表现出五老峰的嶙峋之态，包含着诗人对大自然神奇功力的赞颂。此外，从色彩搭配上来看，山呈金黄色，而天呈青蓝色，暖色和冷色相协，使得画面更加和谐绚烂。
《晚泊浔阳望庐山》
孟浩然《晚泊浔阳望庐山》是一首写庐山的五言律诗，虽是写山，却夹叙夹情，主要写了自己见到香炉峰后的所思所见。“东林精舍近，日暮空闻钟”两句描写作者在庐山中的所闻所感。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到深深的惆怅和感伤。“日暮空闻钟”，悠悠的夕照中东林寺里传来一阵悠扬的钟声，久久回响，余音不绝，这里的钟声把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为长远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人以忧郁感和神秘之感。一个“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，表达了诗人对故人的怀念和惆怅之情。他还写过一首《彭蠡湖中望庐山》诗，写诗人在鄱阳湖中远望庐山的情景。“黤黕凝黛色，峥嵘当曙空”两句，是诗人在鄱阳湖中遥望庐山所见的景象。作者驾一叶扁舟，泛舟于浩渺大水之上，此时天还未亮，一片昏暗。这时的庐山是“黤黕”的，呈现出“黛色”。“黛”字用得十分准确，“黛”为青黑色，是庐山在凌晨昏暗的天色中所呈现出的颜色，同时，“黛”字又点出庐山的苍翠浓郁之色。上句绘庐山之色，下句则写山之气势。随着时间的推移，天空慢慢变得明亮起来，庐山的形貌也慢慢凸显出来。“峥嵘”形容山高峻耸立的样子，透出一种巍峨庄严之气。庐山在黎明中显得极其高大，它直冲云天，似乎“欲与天公试比高”。这两句分别描写的是黎明之前、之时的庐山，对仗工稳，声韵优美，“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词，不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。此外，“凝”字、“当”字下得十分有力，把庐山的形貌气势和盘托出。
