【篇一】有趣的中国古代民间故事

 　　“沧州的狮子，定县的塔，正定府的大菩萨。”从这个广泛流传的民谣，可以看出沧州狮子是多么着名了。

 　　据说，在很久很久以前，沧州这地方是一块风景精致、土地肥沃的鱼米之乡。它一面临海，因而远远地望去，海碧天蓝。再加上气候温文，人又勤劳，家家户户的日子，过得都那么美好。所以就连飞禽、走兽，也都情愿到这里落落脚。

 　　有一年谷子黄梢，棒子苍皮的时候，海面上突然刮起一股黑风，卷着海浪，像虎叫狼嚎一样咆哮着直扑沧州城。眼看着船翻桅折，房倒屋塌，满洼的好庄稼被海水淹没。黑风恶浪来得急，老百姓来不及躲，人也淹死了不少。那情景是真叫惨啊!

 　　这黑风恶浪怎么突然来得这么猛呢?原来是一条恶龙在兴妖作怪。它看着沧州这地方好，就一心想独吞这地方做它的龙宫。

 　　就在恶龙兴妖作怪、残害黎民百姓的时候，人们猛地听到一声像山崩地裂一样的怒吼。只见一头红黄色的雄狮，从海边一跃而起，象鹰抓兔子一样，嗖的一声，冲向大海，直取恶龙。

 　　海面上即刻水柱冲天，狂风大作，龙腾狮跃，雄狮和恶龙从天黑一贯厮杀到黎明，恶龙招架不住，掉头就跑。它边跑边想：“我占不了这块地方，也叫这地方好不了。”于是它一边跑着一边吐着又苦又碱的白沫。

 　　雄狮在后面紧追不放，一贯到东海深处，逼着恶龙收回了埋没沧州的海水，这才罢休。

 　　恶龙跑了，海水退了，沧州一带的老百姓，才避开了一场更大的灾难，又能安家立业了。人们为了感谢为民除害的雄狮，就请一位叫李云的打铁名匠，带领着九九八十一个手艺超群的徒弟，用了九九八十一吨钢铁，铸造了九九八十一天，到底在当年雄狮跃起的地方，铸成了这尊活敏捷现特别宏伟的铁狮子。

 　　那条恶龙虽然没死，可是它一望见这头铁狮子，就浑身发软，爪子发麻，再也不敢兴妖作怪了，所以，后来人们又把这尊铁狮子叫做镇海吼。

 【篇二】有趣的中国古代民间故事

 　　相传，皇帝有一位史官，叫仓颉，专管文件材料和记录国家大事。可是那时候没有纸和笔。连文字也没有，拿什么来记录呢？用绳子，在史官的屋子里挂满绳子。横着挂的是比较粗的主绳，每一根主绳上也都垂着一些较细的绳子。细绳上有些打了结，有些打了套，有些还挂着各式各样的贝壳。这些绳子就是援济记忆的工具。“结绳记事”是那时候特别通行的方式。比方说，一根白色的主绳代表羊，下边垂着的细绳的数目就代表羊的数目。一条细绳代表一，两条细绳代表二。要是表示十呢，就在另外一条细绳中间打个结。

 　　然而仓颉管的事情太多了：牲口圈里有多少羊呀，地窖里有多少米呀，一年里进行过多少祭祀呀，打过多少次仗呀……他都得记载。

 　　“我简直变成了蜘蛛……”仓颉渐渐地发起愁来。事情一天一天多起来，莫非老是增加绳子吗？

 　　有一天，仓颉走近孩子身边一瞧：啊，墙上画着牛、羊、陶器；孩子念着“三”又是在羊的下边刻了三个点，念着“十”，再在陶器的下边先刻一条竖线，然后在竖线的中间刻上一个粗粗的圆点。仓颉一下子就明白了：这个圆点不就是绳子上打的结吗？用刻划的方法代替结绳，真是好主意！他回去马上照着孩子的方法做。

 　　可是日子一长，仓颉又发愁了。画图画也并不简约。画老虎得像老虎，画得不好就像猫；画陶钵得像陶钵，画得不好就像碗。况且，祭祀、打仗、纺织……该怎么画呢？

 　　这天，仓颉跟随老猎人去打猎。他们走进了树木参天的大森林，猎人在一棵大树旁边停了下来，弯着腰，专注地在地面搜寻，嘴里还喃喃地说：“一贯向前走，可以找到熊；往右边走，能够猎到鹿；往左呢，只能背回一些野羊。”仓颉感到新颖，赶忙问个终究。猎人指着地面的痕迹说：“你看，这些都是鸟兽留下的脚印，有大有小，有深有浅，还有各种不同的外形，每一种脚印就代表一种禽兽。”

 　　“一种脚印就代表一种禽兽。”仓颉突然又想到：我为什么不能用一些符号来代表事物呢？他回去后，马上开始设计用符号表示事物的方法。比方，要表示羊，画个羊头代表不就行了？采用了这种用符号表示意思的方法，不但牛羊、弓箭等具体事物可以记录，连一些不很具体的意思，比如“冷”、“快”、“远”……也可以用符号来表示了。真是个好方法啊！

 　　仓颉设计的符号，不但自己运用，而且传授给各部落的人。这些符号渐渐推广开来。经过很多人的补充、修改，就成了最初的文字。人们有了文字，老一辈的阅历可以记录下来传给后代，相隔很远的人也可以互通消息。生活的各个方面都方便了，人类的进步也更快了。于是仓颉的名字传遍四方。

 【篇三】有趣的中国古代民间故事

 　　包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公为人正直，少年时便以孝顺而著名。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年时，包公中了进士，当时28岁。包公先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，但是他的父母由于年老多病，不愿随他到他乡去。在封建社��，假如父母只有一个儿子在身边，那么这个儿子不能只顾自己去外地做官，扔下父母不管，这是违背封建法律规定的。一般状况下，父母为了儿子的前程，都会跟着儿子去外地的，而父母不情愿随儿子去做官的地方养老，这种状况在封建时代是很少见的，由于这意味着儿子要遵守封建礼教――辞去官职照料父母。由于父母不愿跟随包公去外地，包公便辞去了官职，回家照看父母。他的孝心得到了官吏们的称颂。

 　　几年后，他的父母相继离世，包公才重新踏入仕途。

 　　包公能主动辞去官职，照看父母，说明他不是那种贪恋官 场的人，更体现出他是个孝顺的人，对父母的哺育之恩懂得回报，这一点，值得大家学习。

 【篇四】有趣的中国古代民间故事

 　　武松在离景阳冈不远的酒店里，喝下了十八碗酒，倒提着哨棒，脚步不稳地正想向景阳冈走去。店家追出来喊道：“走不得！走不得！最近冈上有只老虎，已经损害了二三十条人命。”武松听了，笑了笑说：“你休来吓我，便真个有，我也不怕！”

 　　武松乘着酒兴，大步走到景阳冈下，看见一棵大树，刮去了一块树皮，上面写着两行字：“最近景阳冈涌现了老虎，凡是来往行人，在中午时分成群结队过冈。”武松看了，笑着说：“这准是酒店老板吓人的玩意儿，好让人们到他酒店住宿。我怕什么！”于是，对告示漠然置之，照旧拖着哨棒走上山冈。

 　　走不到半里路，看见一座破庙。庙门上贴着一张县衙门的布告。武松看了这才相信有虎。他本想转身回去，但迟疑了一会儿，还是自言自语：“怕什么！既然来了，倒要上去看看。”

 　　这时候正是初冬，昼短夜长，天很快就黑了。武松一路上并没有发觉什么，又喃喃自语：“明明是人们自己可怕，不敢上山，哪里有什么老虎！”

 　　武松走了一阵，觉得酒力发作，浑身燥热，便一手把胸前的衣服打开，直朝乱树林子走去。他看见一块特别光滑的大青石，板干脆把哨棒放在一旁，正想要躺下入睡，突然刮起了一阵狂风，接着“扑”的一声，从乱石丛林后面跳出一只吊睛白额的猛虎来。武松不由“哎呀”一声，赶忙从青石板上翻身下来，拿起了哨棒，闪在一旁。那老虎又饥又渴，两只前爪在地上轻轻一按，朝着武松纵身扑来。武松吃了一惊，出了一身冷汗，酒也醒了。

 　　说时迟，那时快，武松见老虎扑过来，只一闪，就闪在老虎背后。老虎往背后看人是很困难的，于是便把前爪搭在地上，腰身一掀，掀了起来。武松又一闪，闪在一边。老虎没有掀着武松，大吼一声，就像半空里打了个霹雳，震得地动山摇。接着它倒竖起铁棒似的尾巴一扫，武松匆忙又闪在另一旁。原来老虎伤人，就是这一扑、一掀、一扫；这三下子不成，气焰也就减了大半。

 　　那老虎没扫着武松，又大吼一声，一兜扑了过来。武松见那老虎转回身扑来，于是双手挥起哨棒，用完全身力气，从半空中劈下来。只听见“啪”的一声响，竟把一根手臂般粗大的树枝劈了下。来原来武松打得慌了，没打着老虎，却打在枯树上，那条哨棒折成了两截，只剩半截拿在手里。老虎更急了，咆哮着，张开大口又扑过来。武松一跳，退了十几步远。那老虎两只前爪正好落在武松跟前。武松干脆把手里的半截哨棒丢在一边，两手就势抓住老虎的头皮用劲往地上按。老虎舍命挣扎，武松用脚朝老虎脸上、眼睛乱踢。老虎疼得吼叫着，身子底下扒起两堆黄土，扒成了一个坑。武松把老虎的嘴按到黄土坑里，又乱踢了一阵子。那老虎已没多大气力了。这时，武松左手紧紧地按住老虎，右手举起铁锤般的拳头，用完平生之力只顾打。打了六七十拳，老虎眼里、嘴里、鼻子里、耳朵里都喷出鲜血来，只剩下了一口气，再也动弹不得了。

 　　武松担忧老虎不死，找到那根断了的哨棒，又打了一阵。眼看老虎连气都没有了，这才扔了哨棒，过冈去了。下载本文