企业文化做得最好的机构，不是世界上一流的企业，而是我们传统的佛教，为什么？它没有一个制度规定哪类人必须要信佛，烧香磕头，它全凭你的觉悟和觉醒，所以说佛教的管理主要靠文化来管理，管理人的心，这正是文化管理的精髓。

佛教的文化通过什么途径来实现对人心的管理呢？它有一套流程让信徒自我实现对自心得管理，这就是“六度”，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛学中行六渡是成道必经法门，“行六渡”行是坚持，渡是渡化，只要坚持“六度”，生命就能得到升华。

一度，“布施”，即是要懂得舍，根据各自的能力服务众生，丢失小我得大我。想获得自由轻松，就要舍去他人能得到的东西。舍得别人舍不得的，才能得到自己没有的东西，一个善于舍得的人永远不会贫穷。其实对一个企业家又何尝不是这样，你懂得给予下属，也就赢得下属的尊重和支持，小舍小得，大舍大得。

二度，“持戒”，是守法，去恶习。家有家规，国有国法，宇宙间一切事物，无论大小，都有运行法则。我们并非生活在真空世界，世间万物，存在必有合理的地方。

企业里，除了要制定相应的规章制度规范员工行为，更要强调什么是该做什么是不该做的，让这些行为成为员工自律的戒条，让员工发自内心的认为那些不该做的是应该摒除的恶习。

三度“忍辱”，忍包含宽容，辱包含低位。凡情最难忍受莫过如侮辱，辱若可忍，心就练得宽容了。忍辱，不但是忍别人所给与的辱，还要忍内心的烦恼，生理上的饥寒热痛，同时要忍自己所处的环境。

阿里巴巴的创始人马云在作为央视二套《赢在中国》栏目评委时曾对参赛选手说过：“男人的胸怀是被冤枉撑大的。”

四度“精进”，适度懈怠。纯一无杂是精，勇往直前是进。精是得其精华，纯而不杂；进是进步。天天求进步，儒家讲自强不息。勤勤恳恳，不生懒惰、涣散、懈怠的心。精进不是冲动的心态，过分的勇猛前进，琴弦绷得太紧容易断。

引入企业里，是强调一种“修为”，一种“提升”。朝着既定的目标精益求精，不断进取。而要不断进取，需要不断的学习，修正自己，让每一个员工每天都在一点点进步。

五度“禅定”，禅定度散乱心，消除心性散乱、妄想纷飞、念念不停的涣散迷乱状态，心不动摇。

禅定的功德是“静虑”，静虑是我们现前就能得到的好处，身心清净；虑，头脑清楚，不迷惑颠倒。心清净、头脑清楚，这是禅定的好处：它能成就一切出世间法，对你的学业、事业，都有很大的帮助，这就是禅的生活化。更殊胜的功德是“见性”，明心见性。

禅定是一种专注，我们工作要专注，做企业也要专注，专注了才能达到高的境界。

六度，“般若”智慧度愚痴，是禅定所证得的，戒生定，定生慧。这种智慧，不是世人博学多闻的聪明才智，而是圆融无碍的正智。

智慧是从清净心里面生的，智能是从定中生的；心要是散乱，决定没有智慧。

般若有三种：“实相”、“观照”、“方便”。实相是体，是般若智能的本体。观照是自受用，是自修自证。方便是教化众生，善巧方便。“般若”在佛学中是大智慧的意思，也是一种最高境界。马云有一句经典格言：“愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑子讲话，智慧的人用心讲话。”领导者与其教员工怎么工作，不如关心员工生活，这就是用心的大智慧。

真正的智慧首先源于真诚，或许向“许三多”式的人，也是一种大智慧的体现。而在企业中，大智慧是真诚，宽容、勤奋、主动、能多站在他人的角度去考虑和处理事情，同时也是“六度”中前五度的升华，做到前边“五度”其实就是达到了“般若”的境界了。

“六度”相互依赖，缺一不可。企业上下要懂得舍得，要严于律己，要有宽广的胸怀，要忠诚、恒定、精益求精、积极上进、务实和智慧的统一价值观，才能真正走得更高，飞的更远。下载本文