中国古代文化常识 检测题（一）

1、称杜甫为杜工部， 称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁 ，分别是以_ _、_ _、_ _ 来称呼人。

A． 郡望、爵名、号

B． 郡望、爵名、谥号

C． 官职、爵名、号

D． 官职、谥号、号

2.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方式为：

A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名

B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号

C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号

D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号 

3．下列各句的叙述，有错的一项是（    ）

A．古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。

B．臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。

C．古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。

D．“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲时，谦词有家慈、家君、家尊等。

4．下列称谓中，全属谦称的一项是（       ）

A．孤   足下   不才 ．愚   仆   小子          

C．妾   寡人   臣 ．孤  不谷   竖子

5．下列关于称谓的解释，错误的一项是（      ）

A．陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，而称宫殿台阶下，表示敬畏。

B．臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。

C．卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。

D．朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。

6.下列对文化常识的解说，不正确的一项是

A古人有取字、号的习惯。男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。人们为了尊重别人，一般不直呼其名，而称其字、号。

B古人有一些表示特定关系的称呼。加“太”表示长一辈，加“先”表示已逝世的尊长，加“从”表示叔伯关系。

C谥号是古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，唐宋以来的皇帝都改称庙号。

D新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元。到了清代，才规定一帝一元，比如，清高宗的年号是“乾隆”。

7. 下列文化常识中说法不确切的一项是：

A “总角之宴，言笑晏晏”中的“总角”和“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发垂髫”都是指幼年儿童。

B “束发”、“及笄”分别表示男女15岁，而“结发加冠”则表示男子已经20岁了。

C古人称六十岁为“花甲”“耳顺”，七十岁为“古稀”，十岁为“耄耋”，一百岁为“期颐”。

D古代作品可以地名、书斋名、谥号、名号、字号、官职年号来命名。如《临川先生文集》《欧阳文忠公文集》《杜工部集》就是分别以地名、谥号、官职来命名的。

8. 下列说法不正确的一项是：

A “三省”为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。

B  六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。

C  秦汉主要行政区是郡，隋唐主要行政区是州，明清改州为府。

D“道”“路”也分别是隋唐和明清的行政区名。

9. 下对列表示古代官职变动的词语解说不完全正确的一项是：

A“辟”“拜”“除”“起”“夺”都是表示 “授予官职”。

B“迁”有三种情况：一般情况下， “右迁”、“迁除”表示升职；“转迁”、“迁调”表示调职；“左迁”、“迁谪”表示削职。涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职。

C “领”“判”表示兼职，“摄”“守”“行”“署”“权”“表示代理官职。“视事”任职。“下车”，官吏到任。“解褐”，脱去粗布衣服，入仕做官。

D“悬车”“致仕”“ 乞骸骨”“乞身”“请老”表示辞去官职。“移病”，上书称病，请求退隐。

10. 下列对古代官职的解说，不正确的一项是（ ）

A古代表示征召、举荐官职的词语有：举、辟、征、荐等。

B古代表示授予官职的词语有：拜、选、除、授、赏、封等。

C古代表示罢免官职的词语有：免、罢、夺、黜、擢等。

D古代表示提升官职的词语有：升、拔、迁、陟、加等。

11.下列对古代官职中表示官职调动的解说，不正确的一项是（ ）

A“转”是指迁职调任，无所谓升降；“徙”是指改任官职，特定语境下可以表示升职或降职。

B“出”指从地方调出，来到京城为官。“入”是指从京城调入地方为官。

C“调”指调动、调迁；“迁”指调动改派。一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”、“迁除”表示升职；““左迁”、“迁谪”表示削职。

D“调”指变换官职，“转”指调动官职，“补”指补充空缺官职。

12.下列对古代官职的解说，不正确的一项是（ ）

A《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”，“辞”：告别。

B《后汉书》中“奉身于朝数十载，今已耄耋，请致政”。“致政”：致仕，交还官职退休。

C范晔《后汉书.张衡 传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。视事：隐居退休，乞骸骨：年老请求辞职退休。

D《后汉书.刘宠传》中 “自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏”。下车：官吏初到任。

13. 下列有关古代科举常识解说有误的一项是：

A 科举制度是中国历史上考试选拔的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝。光绪三十一年（1905）推行学校教育，科举制度被废除，整整绵延存在了1300周年，在国内外有着广泛而深远的影响。

B明清科举制度发展已极其完备，它分四级科考，即乡试、会试、院试、殿试。

C明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才（生员）、举人（第一名解元）、贡士（第一名会元）、进士（第一名状元）。而“进士”又分三甲：进士及第（第一名状元、第二名榜眼、第三名探花），进士出身，同进士出身。

D古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监（jiàn），入监读书的人叫监生，国子监掌管人员监祭酒、司业，教学人员称教授、博士、直进、助教等。

14.下列解说，不正确的一项是 （ ）

A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度。

B察举制又称举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。

C科举制，是隋唐以后选拨人才的社科考试制度。明清时规定文章格式为八股文。

D进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐“进士及第”称号，第一、二、三名分别称为状元、会元、解元。

15.关于古代学校与教师，下列说法不正确的一项是 （ ）

A“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中“庠”、“序”是古代地方学校的叫法。

B “因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”中“太学”是古代全国的最高学府。

C明清时最高学府称国子监，入监读书的人称博士。

D国子监掌管人员成为祭酒、司业；教学人员有教授、直进、助教等。

16.中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。如：《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”以下对“阳”的方位表述正确的一项是（      ） 

 A 山之南、水之北            B 山之南、水之南       C 山之北、水之北            D山之北、水之南

17.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（  ）

A《永遇乐•京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”中的“路”宋元时期是带有指行政区域和军区的性质。

B《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货。”和《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山东”顾名思义，在山的东面，这里“山东”之“山”指华山。

C“江河”在古代许多文章中专指长江、黄河，如《过秦论》中“然后践华为城，因河为池。”的“河”就专指黄河。

D王勃在《滕王阁序》中有“襟三江而带五湖”。其中“三江”泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（今鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。

文言文专项复习

中国古代文化常识 检测题（二）

1.选出说法错误的一项（     ）

A.在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可称为“亲”，父母对儿女也可以称为“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些。

B.从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。

C.依宗法，继承大宗的是嫡长子，嫡长子也称为宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。

D.宗法是旧时以社会为中心，以血统远近区别亲疏的法则。

2.选出说法错误的一项（     ）

A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。

B.众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。

C.汉代以后，“亲”表外亲，“戚”表内亲。“亲戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属。

D.旧时父亲死后称为“考”，母亲死后称为“妣”。

3.选出说法错误的一项（     ）

A.六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧，二世、四世、六世居右，为昭。

B.根据与死者关系的亲疏，丧服分为五等，称作“五服”。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。

C.《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服，即“期服”的简称。

D.历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。后以“七庙”为王朝的代称。

4.选出说法错误的一项（     ）

A.五常“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。

B.三纲是封建时代的一种道德规范，最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。

C.古代兄弟或姊妹间依长幼排列时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

D.兄弟姊妹中年龄最大的称为“伯”，有时也称为“孟”，但二者有区别。嫡长子称为“孟”，庶出长子称为“伯”。

5.选出说法错误的一项（     ）

A.衅钟、衅鼓，是用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称为衅钟。

B.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后来就以“社稷”指称国家。

C.古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。祭祀用的牲畜体全叫“牲”，毛色纯一的叫“牺”。

D.古代给尸体穿衣下棺，叫“入殓”。

6.选出说法错误的一项（     ）

A.坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。

B.古时用“崩”来比喻帝王的死。用薨来比喻诸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

C.古代祭品，太牢指猪、牛、羊各一；少牢指猪、羊各一。

D.丧礼，古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。

7.选出说法错误的一项（     ）

A.古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。“大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。

B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。

C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。“椁”是装殓死人的器具，即棺材。上古贵族的墓里大多有椁。

D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。“庐墓”是古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。

8.以下古代的宗法制度中关于朝拜等礼俗解说错误的一项是（      ）

A.朝：古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。

B.觐：朝拜皇帝。古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。 

C.聘：天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。

诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。

D.国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。此国往彼国的聘叫“如”，彼国往此国叫“聘”。

9.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ）

A.誓：用语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼”。 举行这种仪式，不要杀牲、歃血。

B.盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫会盟。

C.歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后，双方就有义务约束。

D.遇:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见，就叫“遇”。在礼节上要比“朝”简单。诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为宾，地远的一方为主，双方由主宾之礼接待。

10.以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ）

A.祖:古代践行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别。

B.封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山去举行。泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”禅”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”封”。

C.斋戒:旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚。 

D.社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后来就以”社稷”代表国家。

11.以下古代宗法中关于祭祀之礼的解说错误的一项是（      ）

A.衅钟、衅鼓：用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。这是一种礼制，凡重要器物制成，定杀牲取血涂在上面。

B.牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做”牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫”牺”；体全叫”牲”。

C.太牢：古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。

D.少牢：古代祭品，指猪一头。 

12.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ）

A.崩：本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死亡。

B.薨：春秋战国时期，诸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上死亦以此称之。

C.殇：古代称成年人死为殇。

D.死：古代平民之死亡。

13.、以下关于古代的宗法礼俗解说错误的一项是（      ）

A.殓：给尸体穿衣下棺。也叫”入殓”。殡：古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫”出殡””送殡”。

B.旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫”墓表”。

C.七七：旧时人死后每隔七天为祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天为止。

D.庐冢：也作”庐墓”。古时指为父母或师长而修的坟墓。庐，房屋；冢，坟墓。 

14.下列说法错误的是（    ）

A．坐是两膝着地，两股贴在脚跟上。坐席有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点，以表示谦虚恭敬。

B．拜是古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。拜礼中，礼节最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等。

C．古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。

D．执手是表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似。如《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

15. 下列说法错误的是（   ）

A．士是商周时期最低级的贵族阶层。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。

B．小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。另外，小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。

C．黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼。

D．百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。

16.下列说法错误的是（   ）

A．古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。

B．古时车座分左中右，一般车座以右为尊。

C．秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。

D．古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。

17.下列说法错误的是（   ）

A．古人讳言“钱”字，所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为“润笔”，两汉将买官叫做“铜臭”。

B．避讳主要分两类：一是国讳，二是家讳。

C．古人讳言“死”，如西归，仙游，，入土，出恭。

D．《赤壁之战》中“权起更衣，素追于宇内。”“更衣”讳言大小便的说法。

18. 以下关于古代的服饰解说错误的一项是（      ）

A 古时只有王公贵人等有身份的人才能着冠，百姓只能用巾包头。巾又称梢头、幅巾、巾幘。唐朝时称幞头，后加了衬垫发展成硬质的“乌纱帽”。

B 古人穿衣称“上衣下裳”，“襦”“袍”属于上衣，“裙”“裤”属于下裳。

C 古人的鞋，又称屦、履，分革、丝、麻、草四种。革履、丝鞋是有钱人才能穿的。

D古代的袴只有两个裤筒，没有裆。裈（裩）是大裤衩。煞风景的行为“花上晒裩”，就是指在花上晒裤衩。

19. 下列关于服饰说法错误的是（   ）

A 古代文武百官分九品，文官官服上绣的纹饰皆为鸟，武官官服皆为兽。

B唐宋时期，紫、朱、绿、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。

C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束。“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上服饰，比喻开始进入仕途。

D 环、玦、容臭都是古人所配的玉饰。《送东阳马生序》：同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

20. 下列关于古代器物说法错误的是（   ）

A 鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具。豆、笾、箪都是盛东西的的器具。

B 尊（也作樽）、壶、觞、觥等都是盛酒的器具，“箪食壶浆”、“一樽还酹江月”“觥筹交错”提到的就是酒器。

C 榻、床是古代坐具，形似床而较矮。几、案是古代桌子。

D “两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。朝簪：朝廷上朝时手拿的笏板。

21．我国古代纪年法主要有四种，《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于（     ）

A干支纪年法    B王公即位年次纪年法    C年号纪年法    D年号干支兼用法

22.中秋节又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。下面不是表现中秋的诗句是（  ）

A.但愿人长久，千里共婵娟。B海上生明月，天涯共此时。C今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。D独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

23.下列对传统节日表述不正确的是（    ）

A被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。

B寒食节里严禁烟火，只能吃寒食。在春节前一、二日。因寒食与春节时间相近，后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。

C清明节之后天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

D古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼一天比一天长起来，叫做“冬至一阳生”。

24.时节纪月法，“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”是           ；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”是              。

A农历十月\农历二月    B农历十一月\农历二月    C农历十月\农历三月    D农历十二月\农历二月

25．下列各项中关于古代常用时间词表的解说不正确的一项是(      )

A.《归去来兮辞》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指农历九月。

B．《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“旦日”的意思是明天。

C.《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“日”的意思是每天。

D．《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后，虽欲言，无可进者”中的“期年”的意思是满一年。

26.下列各句中加点的时间词不表示时间短暂的一句是（    ）

A．欣然规往，未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）   B．俄顷风定云墨色《茅屋为秋风所破歌》

C．多行不义，必自毙，子姑待之。（《左传·隐公元年》） D．吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记·陈涉世家》）

27．下列关于刑罚的说法错误的一项是：（    ）

A．髡、黥、墨、劓、笞、膑、宫这几种刑罚比较起来,髡刑最重，宫刑最轻。

B．古代“五刑”大致可分为两个阶段：秦以前为墨、劓、剕（刖）、宫、辟。汉以后为笞、杖、徒、流、死。

C．宋代凡是犯“大逆”及“逆伦”等罪的人多用凌迟处死。元代正式将凌迟列入刑法之内，明清两代沿用。

D．《水浒传》中林冲则被刺了面颊，发配沧州，因罪被“刺字”，中国古代称其所受的刑罚为墨刑，又为黥刑，是在罪人面颊或额头上刺字，再以墨染之。

28.下面有关古代音乐的说法不正确的一项是：(       )

A. 古人把商、宫、角、徵、羽称为五音，从商到羽，按照音的高底排列起来，形成一个五声音阶，即:商、宫、角 徵 羽（1 2 3 5 6），后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即:宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫（1 2 3 4 5 6 7）。例如:"高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。"(《荆轲刺秦王》)

B.六律。古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。 “十二律：又称”十二律“，指的是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟。其中单数为“律”双数为“吕”。

C. 八音：我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

D，雅乐，"俗乐"的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐；俗乐，"雅乐"的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫庭中宴会也用俗乐，称为"燕乐"。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》:"寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。"

29.下面有关古代音乐的说法，不确切的一项是：（      ）

A. 《庖丁解牛》"合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。"中的《经首》相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作；《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名。

B. 《琵琶行》"轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》"《霓裳》为唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制；《六幺》为唐时有名的琵琶曲名。

C. 《阳春》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。《下里》、《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为流俗的歌曲。所以后来用"下里巴人"比喻高雅的文艺作品，用"阳春白雪"比喻通俗的文艺作品。

D．中国十大古曲是指《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》

30. 下面有关古籍注释体例的说法，不完全正确的一项是：（        ）

A. 古书注解的基本体例主要有三类： ①传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。 ②义疏体：是既释又兼释注文的一种体例。 ③集解体：是汇集众说的一种体例。

B. 传： 传述之意,主要用于解释经书,阐明经义。例如:《春秋左氏传》、《廉颇蔺相如列传》；注： 本意是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如《水经注》。

C.笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥；疏、正义：唐代出现的一种注释名称。它不仅解释正义，还对前人的注释做注释。

D．诠：解释词义、字；义疏：义疏，古书的注释之一.内容为疏通原书和旧祝的文意.阐述原书的思想,或广罗材料,对旧注进行考核,补充辨证.；义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的解释词义的方法。

中国古代文化常识 检测题（一）

答案

一、人称

答案：1.D

2解析：《柳河东集》，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》，作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼轩长短句》，作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》，作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。 

二、谦敬称

3.答案：D：家慈是对自己母亲的谦词

4.答案：C．“足下”是尊称；“小子”、“竖子”是贱称。

5.答案：D．诸侯不能自称朕。

三、贱称、名字、谥号等

6.【答案】D，应为“到了明代以后，才规定一帝一元”。比如，明成祖的年号是“永乐”

四、年龄称谓与作品命名

7. 【答案】A 。解析：“黄发”指老人。

8. 【答案】D 。解析：将“明清”改为“宋”。

9.答案：A 。解析：“夺”,削除。

10.答案：C，其中“擢”表示提升官职。 

11.答案：B，“出”指离开京城外调。“入”是指地方官调入京官。

12.答案：C，“视事”指任职。

13.答案：B 解析：古代科举分四级科考，即院试、乡试、会试、殿试。

14. 答案：D。 进士及第一二三名称为状元、榜眼、探花。解元、会元、状元是指在乡试、会试、殿试中接连考中第一名，称为“连中三元”。

15. 答案：C。入国子监读书的人称为“监生”。如同今天入学校读书的人称为“学生”。博士则属于D项中教学人员一列。

七. 中国古代文化常识（地理）

16.答案： A。相关知识：古代用阴阳作为山水方位的代称，具体是以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

  17 答案：B。“山东”之“山”指崤山。 

文化常识2答案

1.D（宗法是旧时以家族为中心）     2.C（亲表“内亲”，戚表“外亲”）

3.A（二世。四世。六世居左）       4.D（嫡长子为“伯”，庶出长子为“孟”）

5.B（土神叫“社”，谷神叫“稷”）   6.B（“崩”比喻帝王和王后的死）

7.C（“棺”是装殓死人的器具，即棺材，“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材）

8.B   觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯天子失礼。

9.D 诸侯途中相逢，依据各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主，地远的一方为宾，双方由主宾之礼接待。

10. B泰山高，离天近，所以要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫”封”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报达地之功，叫”禅”。

11.D少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。 

12.C殇：没有到成年就死去：如殇折，殇夭；

13.D庐冢：指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐，房屋；冢，坟墓。 

14.B  拜礼中最重的是稽首。

15.C  黔首是秦朝对平民的贱称。

16.B  车座以左为尊。

17.C  出恭是讳言大小便的说法。

18.B “袍”和“裙”是不分衣和裳的。

19.D  容臭是香囊。

20.D  “觥筹交错”中的筹不是酒器，是酒筹，就是喝酒时做投壶游戏用的矢，类似竹签。

朝簪:指戴朝帽时所用的头替，笏板是上朝时拿在手上的，一般为象牙制作。如《项脊轩志》：顷之，（祖母）持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”

21.C年号纪年法（皇帝即位，都改元年，从汉武帝起多用年号）

22.D“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”选自王维的《九月九日忆山东兄弟》是表现农历九月初九重阳节，民间有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗。

23.B寒食节在清明的前一两天，不是春节。且春节为喜庆节日，清明是祭奠追思的日子。

24.A时节纪月法，“孟”“仲”“季”分别按照一季中的三个月份的顺序来排的

25.A仲秋指农历八月

26.D寻：不久；俄顷：一会儿；姑：暂且；素：向来

27. A髡刑最轻，宫刑最重

28. A五声音阶，即:宫 商 角 徵 羽（1 2 3 5 6）

29. C《阳春》《白雪》比喻高深、不通俗的文学艺术作品。《下里》《巴人》比喻通俗流行的文学艺术作品。

30. B《廉颇蔺相如列传》的“列传”是中国纪传体史书的体裁之一，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。不属于“主要用于解释经书,阐明经义”范围。下载本文