八年级《中华优秀传统文化》教案

第 十五 课     无义则乱

教学目标：1、理解“无义则乱”的内容。

           2、注意积累古代典籍中关于“无义则乱”的名句。

教学重点：疏通文意，借助注释理解“无义则乱”的内容。

教学难点：积累“无义则乱”的名句，探讨这些思想的现实意义。

教学过程：

一、导入新课

在孔子的伦理观念里，义是人们行为的自我约束和节制机制，义以“只当如此做，不当如彼做”的判断形式，過制主体的行为向恶的方向发展，并把它导向善。因此，义的缺失将会带来极大的危害。

孔子认为，如果没有义的节制，某些被人称赞的品质、性情也会失去道德的价值。例如，孔子认为勇是构成君子人格的要素之一：“君子道者三……仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”但他又认为：“君子有勇而无义为乱。”这就是说，只有受义节制的勇才是善的，否则，勇反而是一种危害性极大的恶。又如，孔子教导学生要“敬事而信”，“主忠信”，但同时他又认为，忠信必须合于义，“信近于义，言可复也”。不合义的忠是愚忠，不合义的信是小人之信。

如果没有了义，就连勇、忠信这样的品质也会失去道德价值，其他自不待言。

二、新课教学

1、人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

《列子·说符》

语译：做人不顾道义，只会吃喝，就是鸡狗了

2、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。”

《孟子·梁惠王上》

注释：①交：一起，同时。②征：争取，取。

语译：孟子见梁惠王。梁惠王说：“老人家！您不远千里而来，将给我国带来什么利益？”孟子回答说：“君王！何必谈利！讲求仁义就行了。君王说：怎样对我国有利？大夫说：“怎样对我家族有利？”士人和百姓说：怎样对我自己有利？”上上下下都在争取利益，国家就危险了啊。”

3、利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之极，则侵夺而致仇怨。

（宋）程颢、程顾《二程集・周易程氏传・益》

注释：①昏：惑乱。②蔽：受蒙蔽。

语译：利益，是众人所共同需要的。只想着对自已有利，这种危害是极大的。欲望过多，就会使心灵感乱而受蒙蔽，忘记义理；追求太多，就会发生侵夺，并且导致怨仇产生。

4、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”

《孟子・尽心下》

语译：孟子说：“不相信仁德、贤能，那么国家就会空虚；不讲礼义，那么朝野上下的秩序就会混乱；没有清明的政治，那么国家的财政开支就会不够用。

三、思考讨论

1．阅读四则选文，结合社会现实的具体事实，说说如果失去了“义”，将会给国家、社会和个人带来什么危害？

2．阅读下面“延伸阅读”中孙叔放讽谏楚王的故事，说说芈叔为政为什么“不义”？楚王纳谏后楚国能称霸诸侯的根本原因是什么？

四、延伸阅读

孙叔敖论“不义为政”

楚王让芈（mi）叔担任地方官，芈叔收的赋税最多。楚王知道后非常高兴，就在朝堂上称赞芈叔，把他奉为百官的榜样。

令尹孙叔敖听说了这件事，仰天大笑。楚王见了，很不高兴，说：“令尹对我有什么不满意吗？为什么不告诉我，反而在朝堂之上羞辱我呢？”孙叔敖回答说：“我是楚国人，我的老家有一个池塘，乡人用它来谋取利益。有一个吴国人经过楚国，看到里面养满了鱼鳖，就对乡人说：“我擅长捕鱼。”我的那个老乡听了很高兴，于是马上给他准备渔网、船、桨等捕鱼用的器具。但那个吴国人却向我老乡的池塘跑去了，说：‘我在这里捕鱼。’我的老乡很生气，皱着眉头说：‘我还以为你能捕捞江河里面的鱼来帮助我呢。如果是这样，我池塘中的鱼本来就归我所有，哪里还用得着你呢？而现在，楚国的老百姓没有一个不是您的子民。芈叔作为当地的，从来没有听说他出台什么好的吸引邻国的老百姓来这里，反而从大王您本来就有的财物中掠取过来增加他的税收，这其实是在挖大王腿上的肉来喂大王呢。如果是这样的话，大王的大臣们都可以做到，不只芈叔一个。而现在，大王您在朝堂之上夸赞他，号召大臣们向他学习，大臣们因此都会仿效他去做，这就会被敌人所利用。这是国家的忧患啊。”

楚王听了，恍然大悟，说：“说得很好。”于是，很快罢免了芈叔，并且在全国下令说：“各地，如果有谁仿效芈叔搜刮我的百姓，增加自己的税收，就要受到刑罚的处置。”命令一出，楚国的百姓们都很高兴。几年后，楚国就称霸诸侯了！

五、积累与感悟

1．汉语中有许多与“义”有关的成语，请査阅“义不容辞”“义正辞严”“仁至义尽”“背信弃义”“义薄云天”这五个成语的意思，写在积累本上。

2．“不义”表现为伤害生命、破坏自然、扰乱社会、败坏文化、推崇暴力等，在我们的身边，有没有“不义”之举？联系现实，遇到不同的“不义”之举你会怎么做？应该怎么做？下载本文