子曰:“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”

《论语·雍也》

孔子曰:“人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。审此五者,则治道毕矣。

《孔子家语》

第2课 希圣希贤

曹交问曰:“人皆可以为尧、舜,有诸?”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺,汤九尺。今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可?”曰:“奚有于是?亦为之而已矣……徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为也。尧、舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”

第3课 齐鲁圣贤

太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

《史记·孔子世家》

第5课 勤以为乐

勤奋耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。

一夫不耕,全家饿饭;一女不织,全家受寒。

一家之计在于和,一生之计在于勤。

疏懒人没吃,勤俭粮满仓。

熟能生巧,业精于勤

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

《增广贤文》

第6课 俭以养德

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志，非宁静无以致远。                                    诸葛亮:《诫子书》

由俭入奢易,从奢入俭难。

勤俭持家富,谦恭受益多。

勤俭为无价之宝,节粮乃众妙之门。

《增广贤文》

一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。自奉必须俭约,宴客切勿流连。

《朱子家训》

第7课 爱岗敬业

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。

子曰:“群居终日,言不及义②,好行小慧,难矣哉!”

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

《论语》

一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

《礼记·学记》

第9课 修已以敬

子路问君子。子曰:“修己以敬①。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸?”

《论语·宪问》

第10课 君子慎独

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭，如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

《大学》

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。                         《中庸》

第11课 问心无愧

孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”

《孟子·尽心上》

仰不愧于天,俯不怍于人。

《孟子·告子下》

良知犹主人翁,私欲犹豪奴悍婢。

王阳明:《传习录》

第13课 昂扬向上

知和曰“常”，知常曰“明”。益生曰“祥”,心使曰“强”。

《道德经》

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

《论语·子罕》

夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。

《左传·庄公十年》

第14课 不迁

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚°,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”

《中庸》

第15课 百倍努力

子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚!

《论语·为政》

人一能之,已百之;人十能之,已千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

《中庸》

第17课 为政以德

皇天无亲,唯德是辅。民心无常,惟惠之怀。

《尚书·蔡仲之命》

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。

《论语·为政》

第18课 两袖清风

入京

[明]于谦

绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃

清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。

第19课 秉公执法

枉己者,未有能直人者也。

《孟子·滕文公下》

子曰:“其身正,不令而行”;其身不正,虽令不从。

《论语 子路》

只是好恶当理,便是公正。

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