书法装B高级教程之1——写字为什么不叫写字
写字为何不叫写字，而叫书法，如果书=写字，那么，写字与书法的不同就落脚到一个法字。
如何学习此法，说起来有些庞杂无序，没关系，一点点缕吗，会有后人来总结和梳理老纳的文字的，毕竟，这也是人类智慧的结晶（当然，如转载也请标明出处）。
总之，听完老衲以下的一席话，你以后在书法方面，也便有了装B的资本………
那么今天，我们就先从入门的路径说起。
书法如何入门，
有大师总结出，先学楷书，楷书好，就什么都会好，有一句话怎么说来着，她好我也好吗。也有大师说，先学隶书，隶书笔划简单，结构端正，易于入门.还有大师说，先学篆书，因为篆书乃文字之始祖，从篆书入门，才可明中华文字之精髓。 老衲的法门肯定是与他们不同的，因为，老衲不一个简单装B的人，老衲是仔细研究过装B的，所以自然是一派高人派头，老衲什么法门，暂且不论，高人一般都要先贬低别人，如此，才能抬高自己的，这也是经验之谈。
所以，我就先壮起胆子来批批各位大师
先说“有大师”，为什么一定就是先要学楷书呢，还说什么写不好楷书，就什么也写不好，楷书是一切的基础，可曾知，世上并非是先有楷书，再有行书，后有草书，反是先有草书，后有行书，再有楷书，可知楷书四大家在唐后才有，那么之前的人，就不学书法了？或者就不端正了？ 还说什么，楷书写的好，字写得快些就自然是行书了，这更是放屁，可知宋四家，其实是因为他们行书、草书的风格各有千秋，天下还有第一、第二、第三行书，风格迥异，自成一派，那是因为行书有自己的结体和用笔，也有各门各派，怎么到了你这儿，就成了楷书的快写。我说是放屁，这也是抬举。其余屁论，还有很多，奈何老衲写字速度实在太慢，怕没打出字来，就先把自己气个好歹，所以晢就吐槽到此。
再说说“也有大师”
隶书好是好，但难于和实用相连接，所以，只有在练字的时候能用上，平时接触的很少，所以对于初学者而言，其效率有些低，也因为实用地方不多，所以，也会导致学习者兴趣索然（反正我是这样，毕竟老衲还是有些急功近利的，想要练练字，字就写得好看一些）当然，用隶书创作作品也是可以找到成就感的，但又正是因为隶书结构的简单，这就更考验人的功底，所以，功力如何，一写隶书，可以立判。
最后，说说“还有大师”，大师说得有理，篆书也确实有功效，然而这个功效，于练字，意义不大，其实用性就更差出隶书万八千里，更重要的是，研究篆书，很容易陷入考据学之泥潭，最终，容易把自己的目标带偏，所以，这位大师，我不能骂你，但我还是要说，你有些站着说话不腰疼，对于我们这个讲求高效的社会环境而言，你让我们从篆书入门，我们情何以堪啊。
那么到底从哪里入门？很多盆友要问了，你难道要说学习书法要从行书，从草书入门？老衲虽然行书、草书一流，但也不会不要脸地就说它们是入门良方，所以，行书、草书也不是究竟。说了这么多，大家要问了，你说这也不成，那也不好，那你说，我们从哪里入门？
如果，你说不出个道理来，你刚才那才是放了大大的响屁，不但响，还不臭，那你说，你放屁有什么用。所以，屁既然是放了，又放得很响，那么，接下来，当然，是要臭一臭大家的。
书法装B高级教程之2——自·传
各位朋友可能要问，等你多日，一回来，你还不进入正题，你“传”什么“传”？
这我就需要解释一下了，我的教程，在不久之后，那应该是会被奉为经典的，所谓经典，即是“经”，这“春秋”一经都有公羊、左氏、谷梁三传，我这怎么就不能给自己传上一传了？
而且，孔子老人家弄部春秋，自己不说清楚，让后人一传，传的物是人非，甚至腥风血雨，而本小主自然是不想重蹈老夫子之覆辙的。正所谓：我们的生活已经如此艰难，我又怎么忍心再给世界凭添波澜, 所以，大家应该感慨本小主的一片苦心。其实所谓的“传”，也非常的简单。决定学习效果的因素很多，但有一条，那是首要的，那便是入门时的观念，说的官话一些，那就是先要明确我们的“纲领”，也就是，我们，是要干什么的，然后，才是怎么干的问题。所以，首先，我们开篇明义，那就是，本小主究竟要做什么？
关于写作装B高级教程的初衷，其实并非是要告诉各位施主什么窍门、和捷径，
当然，这也并非是因为这世上没有捷径，只是那不是本小主可以教的，但本小主却可以退而求其次，虽告不了大家捷径，但却可以让大家少走弯路。既如此，我们离纲领便是近了一步，大家已然明了，我这一门的核心就不在于寻找捷径，而在于如何少走弯路，那么当如何少走弯路？我创造性地提出了一个观点：那就是学东西，要抓住根本！！！！！！！！！！！
当我们把心思和功夫都用在“根本”上，那便是少走弯路了，那也便是本小主的捷径和窍门了。如此，本小主再次重申开帖传书法的纲领，也通过如此，让大家植入一个入门的首要观念。我们的纲领是：那天说过，宏大一点，就是：一扫书法的神秘，还它一个本来面目。
而具体些，就是想要告诉大家一些学习书法，或者是书法入门的一些“根本”。正所谓：真传一句话，假传万卷书，是以自勉……
写一文，后人可以将其丰富入本“经”之“传”中
我的题目应该分为两个部分看，一部分是“书法“，另一个部分，是”装B”，
之所以论“装B”，也是因为老衲实在是“装B”界的宗师，
然而，因为最近一直把重点放在了“书法”上，所以，很多装B一派的后学也来此处“装B”，这于我，是没有所谓的，毕竟，我也是愿意看到本门一派的晚辈们是青出于蓝的。
然而，各位要清楚的是，装B不要紧，然而，若是吓退了一部分以“书法”为目的的后学，让别人以为书法高不可攀，而从此偃旗息鼓，或开始想要在书法上下他十年功夫，那岂不是又害了，将人引入了“左道”，要知道，书法是有大道的，而我就在给大家指引这条大道。因为老衲是书法的主人，而不是它的走狗，所以，我是要把它的真面目，给大家看一看的。我在文中已经说过，我的宗旨，就是要一扫书法的神秘的，而不是像某些人一样，要么揣着明白去唬人，要么揣着糊涂去唬人（而后者是多数的）。老衲的风格，相信大家，已经看到，要说话，咱就去说明白，而不是去貌似高深，因为老衲是来教大家装B的，所以如果在教的时候装B，又怎么能把装B的精髓来告诉大家，所以，在这个帖子里，不管你是高人，还是低手，若要批人，请拳拳到肉，别搞得不痛不痒，这只能说明，你装B的功夫只到了一半，另一半，就不敢装了，而我派"装B"中人，要装，是要装得彻底的，于书法，于装B，都是要彻底的！！！
仅以此文字，献给那些真心想学书法，并立志以此装B者
而其余来装B的，您看了也是多余
后记：随手写完这几段后，我不禁发现：“我们的生活已经如此艰难，我又怎么忍心再给世界凭添波澜”
书法装B高级教程之3——准备好臭了吧
书接前文，
诸位可能要问，你批了那么多的路径，不是从此入，也不是从彼入，那么，我们该从何门入
那我要反问：既可不从此，也可不从彼，那么，就可见，“此”与“彼”都不是“究竟”“根本”，因为“究竟”“根本”是绕不过的既然绕过去了，那便不是“究竟”“根本”（这话听起来怎么这么绕？），在“传”中，老衲已经讲到，“观念”是为学习任何事物的首要之义，老衲之所以说，自己讲得是根本，也便是因为，老衲所讲，皆是从“观念”入手，非如此，不是为“根本”也。如此，所谓入门路径，即学习的开端，以何书体入手，只是表面的工夫，不同的人，练同样的字，效果不同，何邪？那就是因为，进步快的，虽不见得是明确地知道“根本”的人，但也当是那些入手时，观念就较正道不远者。所以，书法入门之第一要义，便是摆正“观念”，所谓摆正“观念”，其实还是抓住“根本”，用佛家的话来讲，就是看到“实相”，所谓书法入门之“实相”：则不是“练什么”（所以初学者别再纠结于欧、颜、柳、赵，还是行、草、篆、隶），也不是“怎么练”（所以，初学者也别在纠结于技巧、秘籍），世人多把学书重点放在这两点上，却没看清，能够让书法正道入门的“实相”，所以，才会生出许多“门派之争”，也才会有千言万语的教人技法之书。
那么，作为学习书法之入门者，所需要掌握的第一个“实相”也便是所要植入头脑中的第一个观念，又是什么呢？为了简易地让大家接受这个“实相”，我们将学习书法也划分为阶段，而在这第一个阶段中，也就是入门的阶段中，初学者要搞清楚的第一件事，摆正的第一个观念，并不是“练习什么书体”和“学习哪些技法”，而是，要搞清楚，在第一个阶段中，我们，是“为什么”而练习？
那么，这到底是为什么呢？（请用小沈阳的口气来读，以突出一种求知若渴的欲望）
老衲在这里就不卖关子了，在第一个入门阶段中（在此，我指得是对学书一片空白的人，那些高手自然可以绕道了），我们学习书法，输入脑海的第一个观念便为：最初阶段，我们要练习的，只有一个，那就用"手"控制“笔”的能力。
用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
练习用"手"控制“笔”的能力。
这一观念似乎太过于简单，但为什么笔者一连写了七遍（不要去数，这不是关键），那就是因为它太重要了，因为，当我们明确了第一阶段，入门期的这个观念后，以后我们所有的学习行为，便是要围绕着它来展开了，当然，也包括我们的课程。
书法装B高级教程之４——知彼知己
在之前的一系列学习中，我们已经首先明确了练习的观念，那就是：“在第一个阶段最开始的练习中，大家什么都不要想，唯一只以控笔能力为第一要义”当此一观念有所明确后，老衲本应当告诉大家“如何提高控笔能力”。然而，为了让大家能够更加有的放矢的学习，关于具体操作，我们先不着急往下学习，因为，盲目的学习，就像是没有终点的长跑一样，哪怕你极有毅力，那也是坚持不下去的，而学习书法，自然是有终点的，而要想中跑到那个终点，最好的办法，就是要控制好自己前进的节奏，既如此，最好的办法，便是首先设定阶段性的目标和标准。
在前面的课程中，老衲已经透露了所谓第一个阶段，而有了第一个阶段，自然还会有第二阶段、第三阶段……因此，我们这次教程的重点，就是先告诉大家：“书法共有几个阶段”。如此，大家便可以在学习书法的大道方向上不出差错，也可以有一个比较明确的学习规划，更方便大家对号入座，看看自己究竟处在书法的哪个段位？也便可以，针对自己的段位，对老衲所讲的观念、方法有所取舍。对自己的进程，有一个监控。正所谓知彼知己！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
费话不讲，现在，我就在这里，把书法学习进程中的各个阶段一并授与大家：
此一阶段的划分，有一提纲挈领的口诀，
正所谓：先也穷尽一家，再也旁涉诸体，终也点滴归祖。
而这三句话中，便蕴含了书法学习的全部过程，具体说来，也便是练字的三个阶段（具体的翻译工作，我就不做了）。
当你完成第一阶段的学习后，你的“眼光”会得到很大的提高，而且有了这第一阶段的基础，你也可以很轻松地完成第二个阶段的学习。因为，在第二个阶段中，所有涉及到的法度和审美标准都是一样的，只存在字形和处理习惯的差异。而到了第三个阶段，就是自我风格的形成期了，而到了这一步，最终，你的书法会变成什么样，那就要看你的造化了。
而实际上，诸位如果能够把第一阶段的内容完成一半，那么在当世，就已经可以算是高手了。
老衲也只是把第一阶段完成了三分之一，而水平相信大家也已有目共睹。
所以说，书法并不神秘，或许书法本也神秘，但有多少人，实际上只是故弄玄虚，他们只不过是在第一个阶段中，就找到了很大的装B空间而已，却总喜欢摆出一副高手做派，说些有头无尾之话，让初学者，对书法，望而却步，这实乃可恨，也实在有辱“装B”之门风。要知道，装B，也是要有正能量的！！！
后记：接下来，我们的学习，就以这三个阶段，来做为总纲，依次，去介绍在不同阶段中，所应当注意的细节，以及完成不同阶段学习时，所涉及到的方法和路径。
书法装B高级教程之5——说说“装B”
在前面的学习中，我们首先明白了学习书法第一个阶段的目标——提升控笔能力，同时，也对书学框架有所了解，如此，虽未动笔，诸位初学，于“书法”已然在“观念”二字上，摸到了正道，于“装B”也有了基本的信心，因为正如老衲所言，当世之人多也只在第一个阶段中，摸爬滚打而已，他们比你这个读了我几页旁门的人强不到哪里去。
本来，在这一课中，我们就应该进入到实操阶段，然而，我们的教程，名称为“书法装B高级教程”。因此，前文中所习得之“观念”，于书法入门是可以的，但于“装B”则还不够，为学不可治一经，损一经，老衲讲学，自然也不可偏废。
所以，今天，我们在开始实操之前，还需要再植入一个“观念”，而这个“观念”于书法，很重要，于装B，也是很重要的。
之前，我们对于观念的梳理，都旨在于书法自身的范围内，然而，今天，我们要跳出书法的圈子，再来看一看书法，看看书法本身的位置，和功能，当大家对“书法”本身有了客观的认识后，也便可以在书界装B时，拥有一种居高临下的气场，和视野了。
古语有云，书艺为小道，壮者不为之。此话或许偏颇，然，确实是对当下一部分学书急功近利之辈，一记当头棒喝！（在这里，也顺带告诉诸位一个学习的法门，听话，要听音，而不是纠结于字义，言辞本身没有对或错，只是针对时风而发，是特定条件的产物，脱离了某种条件，它自然是无意义的）在这里，老衲先向各位后学，指出一个痛苦的结论，那就是，书法改变不了命运，它的地位永远也只能是社会政治、经济活动的附庸。说得直接些，你首先要接受一个现实，那就是你的字卖不了几个钱，你也难以靠书法在世间挣得多大的名气，弘一法师曾说，要字以人传，而不要人以字传，当然，法师是站在修行的立场上来看书法，然而，这句话，在红尘中，也是适用的。
诸位可看历史上诸位大家，李斯是宰相，李世民、赵构、乾隆是帝王，陆机官至平原内史、王羲之官至右军将军、欧阳询官至太子率更令、虞世南官至秘书监、褚遂良被封为河南郡公、张旭官至金吾长史、颜真卿曾为平原太守、柳公权被封为河东郡公、杨凝式官至太子太保、赵孟被封为魏国公……其余无需多表，这批名单看下来，诸位已经可以吸口凉气了。
老衲说这些，并不是想打击诸位，而是想让大家首先摆正位置——书法的位置，和你自己的位置，如此，你对于书法，便有了合理的期待和心理准备，而不至于到头来怨了书法，于装B你也要明白，书法，就是这么一回事儿，说得难听些，花瓶而已，千万别将其神话。
自然，有人也要辩驳，书道之高深，而我要指出的是，高深的不是书法，而是习书之人，正如禅宗有云：挑水，砍柴皆是修行。一如书法
书法装B高级教程之6——先也穷尽一家
于书法，老衲并非有何新鲜法门，甚或于五体之外另创一体，如前所言，老衲只是给诸位指出根本，端正观念，近日来一批热爱书法的盆友，从以往纠结于从某家、某体入门，转变而为询问老衲如何提高控笔能力，于书学有此一觉悟，已让老衲深感欣慰。前文已讲，书学之第一阶段，便是穷尽一家，而这控笔能力的提高，也便是体现于这穷尽一家的过程之中，只不过，穷尽一家之目的，非也为了穷尽一家，而是为了“提高控笔之能力”（这话似乎又有些绕了）。
既如此，选择某家、某体，便当以“是否更利于提高阁下之控笔能力”为标准。而不要教条化地沿用前人之路径，需知，适合他的，不一定适合你，年龄，环境等客观条件的不可复制，注定了不同的人，有不同的路径，那些让千般人，走一般路的，多数是站着说话不腰疼。
诚然，于不同人群，所谓“便利”，又具体不同，而概述而言可尽归为一个原则——“掐头去尾”。
简而言之，学书之体可分为两类，一类为处于头尾部分的幼、老年，这两类人群，有着大把的闲散时间，功利心较弱，他们练字，多也是为了益寿延年，培养性情，或打打所谓的“童子功”之类，而且，由于身体协调性等原因，适宜从相对稳定、规范、易于掌握、变化较小、艺术性大于实用性的楷书、隶书，甚至于篆书入手。
如果让老衲给其建议，首选隶书，其次为篆书，最后为楷书(于楷书而言，诸位后学也万不可眼中只有四大家，或所谓唐楷，可将眼光放眼至隋唐间的碑刻、墓志)个中原因，提纲挈领而言，还是根据其对于提高控笔能力功效之强弱来划分，而唐楷法度完备，于初学而言，容易为表象所迷，而忽略“控笔”之核心，所以列为下下。（在此，再为大家普及一点：控笔能力说得简明，无非即手、眼之协调，当你达到穷尽某家之后，再回头来看唐楷，结体法度也自然不在话下，然于初学，唐楷可远之）。
如果诸位家中有老人、儿童学书，于老衲之排序还想一探究竟，可提出问题，老衲可更详细为你解答，就不在此浪费众人时间了，因为，老衲知道，在读帖的，多为壮年，也便是那掐头去尾后，剩下的一部分。这部分后学的特点为：时间不够充分，功利心较强，所以，多想在短时间里，达到可以装B的状态（这也是老衲的教程如此受追捧的原因），同时，他们也有着强大的理解力、记忆力、模仿力，以及对身体的控制能力。如此，按部就班地从隶篆楷入手，显然是不切实际，也是舍近求远的。如此，实用、常用的行书，便成为诸位入手学习的最佳法门：一来，因为实用、常用，所以便于日常装B，日复一日的成就感也会支持着诸位走向未来的成才之路，二来，因为实用、常用，也提高了所学的使用重复频率，如此，更便于提高诸位控笔能力的提升速度。当然，还有三来、四来……诸位若有领悟，不妨一述。
最后，老衲再次严正申明：行书，包括草书，并非是楷书之快写（未来，老衲会单独来讲解一下，书体流变之详情）而是有其自已的用笔法门，和结体方式（未来，老衲也会单独来述述千余年来，我国灿烂备至的行草文化），甚至进一步来说，各种书体之间，也没有谁为谁之基础之说，只是在掌握了某一书体后，控笔能力（手眼之协调能力）得到提高，因此，便更容易掌握其它书体而已，然而，若不认真钻研其它书体之法，还是无法骗过行家的，这样的装B往往易于露怯，指出这点也体现出老衲的教程之“高级”二字。诸位皆知隶由篆来，也不曾听说，想要写好隶书，必先学好篆书之说，二者只是关系较近，技法虽有交差，然却相互。
如此，从行书入手学习书法，也便并非如很多大师所言：未学走先学跑，急功近利。
其实，我们只不过是从另外一条路上，来练习自己的控笔能力而已，而这条路，更符合当代人的效率与实用原则，无伤书法之大雅，吾辈何乐而不为。下一课，我们将具体来说说行书的学习入门。好戏在后头！！！！！！！
书法装B高级教程之外传
多日不来，感念诸位相思之苦，不得不出来再发一帖，许多人私信老衲，言语间对老衲之怠慢多有不满，然还是那句俗话：近期不得闲空。诸位当明白，今日立冬，年关将近，这往往也是国人最为忙乱之时，老衲也不得免俗。所以，这智慧的结晶，当然不可草草了事，也是对诸位负责。另外，也不乏有人在私信中渴望在老衲这得些真传，此也大可不必，诸位的问题，老衲会在文中一一涉及，如果诸位的问题太过超前，难免剧透嫌疑，于老衲的节奏不符，也会打乱老衲的思路。
最后，也有很多友人，在私信中，对老衲的个人私稳很感兴趣，内中不乏激情、基情，然在这里，咱们当只谈“书法”与“装B”，其它的问题，老衲在此，也不想涉及，所以，诸位也请理解。当然，也有人问我，为何会有这般深刻明了的洞察能力，对书艺与装B有这般透彻的了解，这个问题，老衲还是可以回答的。
在现实的生活中，老实并非如此的风流倜傥，超凡脱俗，却也只是俗人一个，之所以有这般见识，也得益于前期的经历，与当下的环境，用好听一些的话来讲，老衲也算个“策展之人”，说得难听些，“艺记”一枚，所以，每日耳濡目染之处，皆为这些圈内之事，不自觉地，也便产生了这些认识，在此，与诸位分享一二，何乐不为？这便没什么可神秘的。
前面有友人让老衲结合禅宗来讲书道，这真是太瞧得起老衲，还是那句话：老衲赖着痞性胡说而已，哪敢染指禅宗？
说完这些，诸位也当了解了老衲的一些情况，既无法进入正文，但为了让诸位，不至于断档，有个盼头，老衲在此倒可将本教程之目录章节（草）一并放上，其后细节处或有修改，然大概的样子，当是有的……
书法装B高级教程目录：
书法装B高级教程之1——写字为什么不叫写字
书法装B高级教程之2——自·传
书法装B高级教程之3——准备好臭了吧
书法装B高级教程之４——知彼知己
书法装B高级教程之5——说说“装B”
书法装B高级教程之6——先也穷尽一家
书法装B高级教程之7——选帖
书法装B高级教程之8——控笔能力
书法装B高级教程之9——细说控笔（上）
书法装B高级教程之10——细说控笔（下）
书法装B高级教程之11——临帖策略之对临和意临
书法装B高级教程之12——临帖策略之一段三步
书法装B高级教程之13——装B必备书法简史（上）
书法装B高级教程之14——装B必备书法简史（中）
书法装B高级教程之15——装B必备书法简史（下）
书法装B高级教程之16——书体之父“草写”
书法装B高级教程之17——碑与帖
书法装B高级教程之18——艺术圈的游戏规则（上）
书法装B高级教程之19——艺术圈的游戏规则（下）
书法装B高级教程之20——骚年，去装B吧！！
书法装B高级教程之7——选帖
前面六课的学习中，我们所做的，便是明确”书法”内外的几个观念，而今天，我们要进入的，不要急，实在也还是观念。诸位可能觉得如此进展颇慢，然，正如老衲所言，”明确观念”实在是学习之前提、根本，老衲教得根本，正因为老衲教程是从观念入手，即如佛家所谓”直指人心”。接下来的课程内容会更加具体，所指明确，这也好让诸后学于书学装B有了实践的谈资，至少，可以看穿别人是如何装B的，如此，老衲也便没有在书法教学的同时，荒废了诸位装B的功课。
话说从头，前述书法学习的三个阶段，诸位若不甘止步于装B，或想一试，那么，必是要从这第一个阶段”穷尽一家”开始的，如此，我们首先要面对的第一个问题：便是穷尽哪家？于此问题，本砖家叫兽有多年心得可与诸位分享，而这分享的模式，却也五花八门，实难因材施教，然近来看过诸位于书学装B一门先进者关于习字的几处回帖，颇为不俗，老衲倒大可就这”颇”来下驴，深入地聊一聊，也便是以”个案”的形式，说一说这”选帖”：
前面既说从行书入手，那老衲便就行书来谈谈个案，相信诸位可从老衲对个案之分析中，做到举一反三。
本帖中所涉行书大家大致有三：王羲之 赵孟頫 文征明 （以上按年代排序）
此三人于行书颇具代表，那么我们便选此三人，来给大家论上一论（当然，前面也有人谈及李邕之书，然老衲认为，所谓”如象”实在是受了圣教的蛊，不行不楷，怎可与右君共论，当然，非也说他不好，然于行书之入门，诸位还是远些的好）：
闲言不表，先说王羲之：
世人皆以王羲之为”书圣”，因而练习行书往往喜欢从他入手，美其名曰：取法乎上。
老衲却有不同意见（相信诸位已经发现，老衲的意见，总是不同的，人云亦云，即是普法，而老衲传得是所谓秘籍），
王之字虽代表了中国书法的最高成就，然而，奈何年代久远，其所传之字太少，且传世之本皆为后人双勾添墨所制，所以，笔画、笔势多有不对，此于初学入门者，是极不利的，更何况，右军之书，本也无”作品”之观念，皆以实用为度，笔、文、情自然为一，所以，王字之逸，是于初学难以把握的。
基于以上诸因，有所谓高人便会告诉你，去学他的碑刻集字，多为《圣教序》之流，然而，以行入碑，本就是弱智之举，又何论此种行书已将笔法转为刀法，所以，笔法微妙十去，而这些微妙，往往却又是学书之核心，所以没有基础的人临了，也多只能解决一下结构问题，而于“书法”，可谓缘木求鱼。
再论行书另一大家赵孟頫：
其人虽为楷书四大家之一，然其书法精妙处，当体现于其行书之中，相信他自己也当更在意自己的行书，否则就不会有他遍寻鲜于枢的书法作品，之后烧掉的轶事了。论其行书，世人多言”媚”，而这媚，一方面和他的出身有关，另一方面，则是由于他的行书，真可冠一个”完美”。如此，也有相当一批人，学行书，以他入手，可其难得之处，却也正是其不足之处，当然，此不足并非其本身有问题，而是对于初学而言，因为他太完美，以至于其笔法的变化过于微妙，一划之际，变化百千，所以，一旦临他的字，初学便很容易因为想模仿此种种微妙，而忽略关节，而露“软”态，（以上只是他的行书，而不是指他的楷书，他的楷书，学楷者入门学习，还是不错的选择）。
最后，我们再来论一论文征明（不要看我的征是错别字，要领会精神）
文的小楷，被视一绝，然其行书，却才是自成一格，他的学生，行书中可以明显的看到他的影子。文行书正是从王的集字碑刻而出，所以，笔法之变化更为概括，重点突出，如此，就少却了赵之问题：笔法的关键部分都在，却又不会过于罗嗦，初学者临摹之，不会软。
此外，因为是出自毛笔，可以说，是用毛笔过滤后的圣教序，所以可以看清笔法，初学者临摹之，亦不会错过精华。第三，由于年代较近，且文一生年龄很大，这辈子还就爱写个字，所以，有很多字留存下来，可供学习;
以此分析观之，三人一比，文之字，可谓是初学入门的最佳选择，更重要的是，因为文与王与赵一脉相传，所以，有了他的基础，你再去临王和赵时，就可以很快抓住要点，明白取舍。前面有人发过临王的帖子，之所以行家一看，便知道是外行，就是因为少缺了这许多关键，徒有形似。
案例分析，到此结束，当然，除文字外，还有很多入门之方，只要能具备类似特点便可，诸位可自斟酌。以上知识是一般人所不了解的，多数人也只知道些大面，却不知道，一些微妙的选择，背后之因，知者亦不传，如此，这便成了秘密、背后的东西，也是只有少数人知道的东西。所谓真传一句话，假传万卷书，就是这个道理。
另：前面有人问米芾，米芾风格过于叧类，于王一派自成一家面目，个性强，而普遍性不足，入此门，是入了窄门（非也教之窄门），所以，不为错，但从先平正，后险绝一理观之，还是后面一些的好）•
再另：有朋友对老衲的怠慢，还是有恨铁不成钢的责备的，老衲自也不能熟视无睹，所以，这次得空，便写多些，以慰诸位之拳拳。
之前关于选帖的教程发表后，很多人私信老衲，希望有进一步的交流，其中一位朋友，关于老衲对于“微妙”二字的滥用，感到不解：既然，你来破迷，何以会用如此不可捉摸的字眼，这不又将书法变成了不可说，说不得了吗？
对于这个问题，我想还是有必要为大家解释一二的。
世间是否真有只可意会，不可言传之事，如老子所云：非常道，老衲以为，是有的。
何解？
关于这只可意会，不可言传之因，老衲倒是可给诸位言传一二。为了说明这个问题，我们大可以举个例子，以“尺度”为例。
普通的尺子，最小的单位，大约就是毫米，而这小于毫米的物体，它便无法测量。同理，我们也可将语言可表述的最详细内容作为语言的最小单位，而那小于这些单位的内容，便是语言所无法表述的。而这部分内容，就成为了“只可意会，不可言传”之事。再同理，关于书法的审美，有一部分所谓感觉，也是小于语言单位的，所以，当语言难以尽述之时，我便用“微妙”这种虚无飘渺的词，来占个位置，期望后学，在进入书法之门后，可以自己体会。
是为记
书法装B高级教程之8——控笔能力综述
本节教程，进入了诸位一直以来，最为期待的一个话题——“控笔”
一说要讲控笔，相信诸位是肯定要长出一口气的，因为读过本帖的诸位，在脑中已然有了对于书法观念深刻、透彻的了解，与他人论书法时，以为谈资，也必是一副云淡风轻的大家风范，甚至相信也有后学已经将字帖也买了回家，以为装B时的妆点。然而，此时这笔却还迟迟下不去纸，心中自然，是要着急的。说了这么多，正如这个大多高人说话的习惯一般，老衲也该说“但是”了。
但是，诸位已然读过目录，当也明白，此一节，乃是对于控笔的总论，后面才是细谈，既是总论，自然还是要从观念入手，相信诸位已然发现老衲的特点，总以观念为最要，这也体现了老衲教程之直指人心，于书学，这也当是极重要的，所谓“心正笔正”当作如是观。
为何要有总论，实在也是因为老衲在前面诸位的回帖中，读出一些端倪，大家虽然口中可以说得出这些观念，然而，于心中，对这些观念的理解，还是存在差异的，所以，本着“一个都不能少”的原则，我们需要在这控笔一节的总论中，将这些问题，一一讲得清明，如此，才称得上“有教无类”，也正所谓“磨刀不误砍柴工”。
那么在这节中，老衲要向诸位进一步言明的观念有二
其一，为“三个阶段，与学书初阶核心观念之间的关系”
在前面，我们提到了练习书法第一阶段的核心目的，也讲到了学习书法的三个阶段，诸后学对于这两个概念的理解，似也有些混杂，在这里，老衲就再为大家把它们之间的关系明确下下学习书法的进程，分为三个阶段，这第一个阶段，是为穷尽一家，而这穷尽一家，是对第一个阶段的描述，也是为一个过程之表象，正如我们前文所述，在这一过程中，我们的目的，非也穷尽一家，而是练习用手控制笔的能力。同时，在这一个阶段的核心目的为“控笔能力”，非也是说，出了此阶段，阁下的控笔能力就不需要再提高了，“控笔”实也是贯穿于书法进程始终的一项（正如一位外国友人当听我描述何为“不拘法”时，指出，这不是不控制，而是更高级的控制），只不过，在第一个阶段中，以其为最重要。如此，相信大家对本教程于书学之观念，当是有了比较明晰的了解了。
其二，是为本节之核心，是为“何为控笔能力”
前帖中，有诸位对所谓控笔，提出了自己的认识，皆不可为错，只是过于偏重于手上功夫，不曾知，即便控笔，亦是以观念为第一要义。所谓控笔，“控”当是第一位的，言及此，何为“控”则变得重要，“控”及“驭”，即是心有所想，手便可有所动，手可传心，即是控也。既如此，那诸位心中所想，便当为第一位。试问诸位，若心中无物，又如何谈得“控”？
控笔若不以心为参照，又何来的提高？所以，控笔并也简单地让手更稳（或可说，这只为其中之一项），而是在心中，首先明确，这笔当去哪？
关于《书法装B高级教程》目录结构的说明
本教程共分为二十个章节，章节内容当做二部分看，前十章为上部，意为书法装B之基本功夫，有了这基本功夫，诸位后学，便可按步就班地于书法，于装B，一点点地持续下来
可以说，是给了诸位一个晋级的通道，这当是极好的！而后十章，是为本教程的下部，其中内容，涉及到一些窍门、感悟、以及文化方面的讲解，可以说，是书法装B的高级课程，是要让诸位不仅出手能写，出口也是要成章的。有了这下部功夫，诸位将来，也必会如老衲这般，出口就能让人称一声大神的。
在此，本教程的上部，也终将告一段落，还有最后的两章，结束这两章后，老衲将把精力更多地用来面对即将到来的年关，下部的内容，当于新年后，与诸位见面，当然，此期间，老衲还会经常关注本帖的发展，也愿意与诸位进行切磋。只不过，于长篇大论或恐力不从心，只得从微言大义处下功夫了。另，当老衲初开此帖时，遇到了一些朋友的挑剔与批评，然这种碰撞不禁让此帖生辉，因为正如开篇所明，老衲是一个深入研究过装B的人，轻易不会词穷。当然，老衲还是希望，有真高手，对老衲的教程提出批评，谩骂不必，然找茬是要得，也希望此吧内有人可以让老衲理屈词穷，这于我，也是极希望看到的。如此，也可证明本装B一派之发扬光大。
是为记
当你知道这笔要去哪，又可让它去哪，它便得去哪时，你才算入得控笔一途。如此，诸位也当明了，这控笔的提高，心与眼之重要，如此，诸位也当明了，为何于书法而言，读帖更为重要，控笔的提高，实在是手与心与眼，相辅相成、相互促进这一过程，所以，也才有所谓“眼高手低”等一些关于控笔的理论。再所以，我们以“穷尽一家”，作为习得控笔的过程，也便是这一原因，因为这“一家”之中，便有“这笔当去哪”的提示，当我们可以穷尽其时，也便是心手合一之时（当然，这也只是一个无穷于接近的过程，老衲并未见得终点）。
如此，则引出一个非常重要之话题：
这“这笔当去哪”的提示，实在是隐含于这一家之中，正如老衲所言之“关节”所在。而总也找不到这些关节，也便是为何诸位习书，进步颇慢原因之根砥之所在。所以，大家千万不要再觉得自己书法不好，是因为功底不深、时间不够，效果不好，就是因为你没有掌握这一家之关节，所以，再多的练习，似也总在原地踏步，好处，至多是让手上更稳而已。残酷一些地说，不明关节，甚是脱离关节的练习，却还不如不练。这不是危言耸听，因为，不断地重复错误，就像是南辕北辙，只会让人养成错误的习惯，也便是他人口中之习气，结果便是离题愈远，如此，就真是练不如不练了。所以，当诸位明了以上观念时，那这接下来的“控笔”课程，老衲便是要为诸位述一述这些“关节”所在的。
书法装B高级教程之杂谈
前文谈及学书之苦与乐，很多朋友不解，不吃苦，何得来甜，这似乎是从小的一句真理，
学书难道不苦吗？你初学时，难道不苦吗？你又如何离苦得乐？实际上，人生在世，本来便是苦多于乐，这本是事实，你有此皮囊，便是热也不行，凉也不可的，这离苦得乐，便是佛家指给众生的一个希望。如此，诸位也便当知，这苦便是客观，生老病死，爱恨别离，又有谁逃得过？虽如此，却也有人活得潇洒、智慧，何邪？我们不能从客观处下功夫，然而，于主观，还是大有文章可作的，这文章作好了，却也可以改善这苦，也便是“了心苦”。所以谓心苦，便是烦恼，这烦恼是主观的，它实在是由心由意幻化而来。诸位的烦恼，无非两处，一处为悔，一处为恐，这悔是来自于过去，这恐是来自于未来。熟不知，这过去、未来，皆是幻，唯有当下才是真。可这心，却偏偏不在当下，不能接受当下，正即所谓所谓心猿意马，如此，你才生出无穷烦恼，而可怕的是，你却会觉得，这烦恼是真实的，如此，便会归结于自己的境遇，甚至于迁怒于他人。所以，这烦恼之要，实在便是这身心不一，所以，解决这烦恼，便是让这身心合于一，身在何处，便让心也在何处，亦即所谓“活在当下”，活在当下，便是活在真实不虚中，如此，你便会与世与界合，亦即所谓“天人合一”。过去莫往视，未来不虚观，只在当下才是真，一切以客观条件为转移，接受当下，才有改变当下的筹码，否则你总会觉得，机会在下一次，而实际上，机会就是这一次，因为只有这一次是真的。未来的机会，也在于你如何把握现在的机会。
所以，老衲前文书，见路不走，这路便是教条，不走见路，便是让阁下，可以活在当下，走真实的路。而这学书亦是一样，不问前程，只在写字时写字，有时，它便是好的，有时，它便是差的，如果，这一次字写下来，阁下的收获，便是在这写字之中，而非意淫了一把。
如此，你才可享受到这写字的乐趣。写字如此，挑水砍柴亦如此，阁下的其它工作、生活亦如此。将每一个当下做好，未来的变，会在阁下不期中而遇，而此时，阁下必是感到庆幸的。
书法装B高级教程之9——细说控笔（上）
何谓高手？诸位可能对于这个词汇有很多自己的理解，但老衲所言必是一针见血的。所谓高手，其实，便是具备了所有高手特点的人。如果阁下具备了这些特点，那么阁下也便就是个高手。于书法，亦然，若是阁下这字中，具备了所有书法高手的特点，那么，阁下也便是一位书法的高手，这与阁下练习得久不久，家学之渊不渊，没有任何关系，阁下若是具备了高手的特点，履历是可以自己去编的，旁人莫从对证。所以，当阁下习得了这所谓高手的特点后，再配合老衲的谆谆教导，这B，必是装得出来的。话不多讲，书法高手的所有特点，不见面，不说话时，便只体现在这字中，而这字完全归于控笔，所以，想成为高手，很简单，那便是掌握所有能体现高手特点的控笔要素。老衲读过一些所谓的用笔教程，诚实一点的说，皆是狗屁，何邪？所谓控笔原理，极为简约，几句话说不清楚，还要配合图表演示，不用看，那就是狗屁，故做高深而已。试问，古来几个书家能看得懂这图表？有人要问，你不是也说了很多？这是因为，老衲此教程，非也仅讲书法，同时还要讲解装B，所以，费时才长了些。
话不多讲，再论控笔，所谓控笔，非也如他人所云，顿挫提按，还回锋等等这是废话，说的直接些，是屁话，就像你在打架，别人告诉你，要腾挪使转一般，全都对，但一点用也没有。
还有用箭头标明方向的，老衲告诉各位，这样的教程，除了让阁下离书法更远外，没有其它的作用。再试问，你若学习游泳，是先看书，还是先下水？话再不多说，老衲直传控笔之千古不传之秘，所谓千古不传，非也是它神秘，而因为，它过于简单，简单到习惯神秘的诸位不去关注，而这却恰是书法的核心。
所谓控笔，其核心，说得直白，便是中、侧锋在塑造字形时的转换，而这转换，也没可神秘，有人开帖写书专论中侧，实也混账，何谓中侧，说得直白，提笔便为中，按笔便为侧，当你的笔提起来，每根毛只一点着地时，便是中锋，当你按下笔来，每根毛有两点以上着地时，便是侧锋。如此而已，所以，再进一步，所谓控笔，即是中侧锋之转换，亦便是提按的转换，如此，相信诸位便已然了解控笔为何物了。了解了这一核心要义，那么接下来，就是所谓的高手的一些特点了。而这些特点，便是在穷尽一家的过程中所应该注意到的关节。这关节说起来也不复杂，总结下来，便只几点
其一曰字型：说白了就是字形与阁下穷尽的那家像不像
其二曰笔势：说白了就是笔画转换过程中，这中侧锋的变化与阁下穷尽的那家是否一致
其三曰意象：说白了，很多人在临帖是，这字形也对，变化也对，可这字却怎么也出不来味道，那便是阁下在写字时，脑海中的意象不到位，前人所提谓：头悬梁、锥划沙，枯木死蛇、怪石，折钗骨等等，实也说到此点，只是还着一层未及言明，所以，才让诸位迟迟不入得此门。
以上三点，为入门初级人员要解决的几个问题，阁下或可在此三处下得功夫！有了这三处关注，习字之途也便会正得许多。
最后一点，曰笔锋：这个比较难说白，而且也是划分高手与低手的分水岭，米芾所谓八面出锋者即是为此。于下节或有细论。
后记：头悬梁是开玩笑的哈，别当真
教程上半部分接近结尾，最后一个章节，也是该给诸位一个最后的交待了，在这最后一章节的部分里，关于书法四大关节的细论，相信会让很多在书法门槛附近徘徊的后学有所顿悟，
明白，原来就是这么一个回事！然而，在这最后章节前，还是希望能够得到一些对于本教程的指责与批评的，如有里手，可以指出老衲所言之不足，那更是令人欣喜。前文的精彩，正是由于诸位的找茬，然而，或许由于老衲气场过于强大，似另诸位拜服，这于老衲而言，是极不愿见到的。当然，也有诸位，不断地鼓励与支持，这于老衲虽然感激，却则实在是不需要的。此帖既然如此开，便不想如白开水般温吞吞，还请诸位，能够不吝找茬的好。
书法装B高级教程之歪传——装B的智慧
前文所述之四个关节处，有后学不明觉厉，亦有后学嫌老衲说得不清，不过瘾。这两种情绪来源为何？弄清楚了这个问题，于装B，阁下也便有了一定的专业素养。其实，这是一个简单的心理，世间万物的发展，实在都在道中，所谓道法自然，这自然只得一个，而这道自然也便是只得一个的。所以，明白了一件事，那别的事情，其实也便是差不多的。
然而，这本也明白的道理，一旦沾上了书法，或者往大些说，沾了所谓文化、艺术，诸位对这道的理解，也便不敢再那么确定了。所以，便会对一些本也直白的话，变得不能理解，或者说，不敢理解了。很多高手，不给诸位讲明白这个道理，有些实在是不会说，不想说，然而，有一大部分，那是不敢说的。因为一说便错，这艺术圈中，“皇帝的新衣”现象，是最普遍不过的。所以，故做高深，当然是最好的保护自己的办法。此于皇帝，于平民，都是一样一样的。这种心理，也便是装B的空间。当时有一个人站出来，大声指出皇帝真是没穿衣服时，诸位便会或以傻，或以为狂。因为，他将这个装B的空间给毁掉了。所以，道理，便是这个道理，只是需要人捅破而已。
所以，在装B的各位，以及面对装B的各位，当你也面对着一件“只有智者才可看到的无上华丽的衣服”时，若不想露怯，亦不想流俗，大可先问一下对方，你看我穿上这衣服没？
当然，虽然话是这么说，但诸位既已经习惯了神秘，一时半会儿回不过神，老衲便在这最后的教程中，给诸位把那四个关节再说得平白些，也算作以书法为例，让诸位看看，它是如何神秘，又是如何装B的。
后记：有人认为老衲此教程写作“书法装B”，是一种策略，或是一种噱头，写至如今，诸位当明了，其实不然，这实在是本教程的两大主题，不可偏废也。
书法装B高级教程之10——细说控笔（下）
为什么别人论书几百页，老衲只得四大关节？
这实在是要说，控笔所涉及，实际也便只此几个关节，于关节之外者，阁下无需多费心神，因为正如走路，你只需要知道左右脚落在哪里便可，期间，也确实有许多细节，然只要阁下将这脚落明白了，身体上的所有细节都会自然地发生作用，根本无需阁下多想。控笔亦然，只要阁下将这个控笔四大关节注意起来，那么毛笔之于毫末间的万千变化，即是自然而然地形成，阁下无法一一去想，一一去控，事实上就连王羲之也做不到，有一个故事：讲他写《兰亭》时于酒醉微熏之后，本是个草稿，准备第二日再细细书写，可惜后来写了几遍，皆不可得这初篇之神采。这则逸事，就是告诉大家，无论之于谁，于控笔，除了四个关节外，期间的偶然，都是不可控、不可道的。所以，阁下控笔亦只需要掌握这四个关节，然而，前文所述及四个关节，虽然点到，还有诸后学不甚明了，所以，在这一节，老衲便将这个四关节，再细细一述，看过此篇，阁下便于书法装B处，应该是个高手了，而于书法高手，则需在掌握了这四个关节之后。
话不多述，进入正题
前文述四关节，其一为“字形”，此点最明了，于初学，此点也最为实用、亲民。所谓字形，即是字之间架结构，所以，初学者入门，先画字，亦不为不可。此点考验的，便是诸位的造型能力，和记忆能力，所以，老衲便不再多费口舌了。其二为笔势，前文所述及，中锋、侧锋之变化，其实有一个现象，老衲一直不解，为何学书者于“中锋”二字，如此神化，也正是这中锋二字，害人不浅，书法之另人不解，也多是因为它。实际上，中锋侧锋，正如阴阳，试问无阴何来阳，无阳何来阳，无侧何得来中？所以，这二者本也是相符相成的，所以，诸后学未来再观帖时，多多注意，这一划之间的中侧变化，一味中锋，和一味的侧锋，都是少见，不能说此人会中锋，便得多厉害。正如人手，只会伸展，有病，只会握拳，有病，唯有伸缩自如，才得正常也。其三所论及，为意象，此一点最为后学所困苦，不明觉厉，其实也大可不必，用笔之意象，许多书中，不乏有论，然只是没说清楚，所以，才显得神秘，老衲在此为诸位举一例子，大家便会明白。以写横竖为例，很多人写出来时，总觉得没有力量，然后，归结出的原因，便是自己的手不稳，功力不深，其实非也，实在是因为阁下心中意象不对的结果。诸位可设想，当您拿着笔时，你脑海中想象是拿了一把刻刀，不要把纸想成纸，而是想成一个石板，如此，你用笔在纸上行走，而脑海中所想，即为刀在石板上刻画，同时，想像那种感觉，如此出来的字，便必是有力的，不信阁下可以一试。这个，便是所谓意象，所以，有论用笔为锥划沙，这沙，实在是沙滩上的湿沙，阁下，可试想，用一根木棍，在湿沙滩上划出一笔的感受，如果想象不出，大可以试一试，把这感觉，用于用笔，写出来的笔划质感，便又是一个样子。
所以，这便是意象，其余还有许多，在此便不细论，相信诸位，有老衲前面一比，后面相信也就明白了。话至此处，控笔之所谓三大关节，已经于诸位讲明白了。至于第四大关节笔锋，说起来复杂，其实也很简单，只是米芾一句八面出锋，便把这个事情给耽误了千年，让诸位于此，颇觉神秘。 老衲在此只也提点一句，阁下先莫思考这八面出锋是个怎么回事，先想想八面入锋，如此一想，一试，一做，这书法高阶之所谓笔锋，阁下若是悟性好，也会在片刻间解决。
所以综上所述，若是阁下还没有动笔，那么也便先不急于动笔，于书法，通过老衲的几点叙述，相信诸位，也当明白，这读帖之重要性，要甚乎于临帖。以前阁下也是听过这句话的，只是不明所以，如此，老衲在此给诸位便都点明白了
书法装B高级教程之后记——关于上半部分
行文至此，此教程的上半部分便已然结束，通读一遍，阁下会发现，这上半部分虽然有实有虚，然实则都由观念入手。
总结而言，于书法处，实则讲了两点，便是临帖与读帖，一为临帖的目的（提升控笔能力），一为读帖的要点（控笔的四大关节），这两点则皆是为控笔所服务的。于装B处，老衲实则是让大家端正对于书法的态度，实话来讲书法应该是什么，或者说，书法应该叫什么，其实非也重要，其重要处在于，它是否能为阁下来服务。这种服务，非也为经济效益，或者说，非也仅为经济效益，更多的益处，在其形而上的层面，是助人成为一个人的。前文观有人讲平民书家路在何处？其实此问题为伪问题，先设定了一种群体为平民书家，这点老衲是不认同的。每个人都有个自的出路，每个人也有各自的才华，这二者并非一定的重合的，赵佶的出路在皇帝，可他的才华却在艺术，一个喜欢艺术的皇帝，于艺术是幸事，而于国家，却成误事。无论皇帝平民，要把谋生与爱好分得清，也要把它们的功能分得清。当然，本上部是关于书法与装B的入门，下部自然是要讲讲其高阶的运用，这里面，也会对这书坛的动作规则做些披露，如果阁下于书法，还不满足于写得好，装得B，还想渴望在其中谋利的，大可以一读。然而，诸位亦当明白，当你把书法看作一个行业时，它也便有了其它行业的共同特征，想在一个行业里立足，资源、机遇便成为重要，所以，这其中必有肮脏事，与书法之雅不合。因为，这时候的书法，非也一种艺术，而是产业中的一环，阁下若要自讨苦吃，就得把这些肮脏揣起来，装出一幅云淡风轻的大家派头，此时的装B，才算得是真正的高级B，也便是为修成了书法装B高级教程的正果。那时候，你再看芸芸学书者，也会是另一番滋味。
后记：上部结束，下部要于年后再见了，诸位共同见证了此教程的问世，中间不乏鼓励、批评，表扬、谩骂，这是正常众生像，一个人做一件事，会遇到的，此为缩影，佛说世事无常，其实事事正常。
所以，一个坚定的态度，是很重要的，前文亦有人谓不希望自己的人生观被人左右，所以，这是不为错的，只是还有漏，坚定的态度，是为不摇摆，非也不改变，人之成长，悲观些说，是一个不断否定的过程，所谓之否定这否定，所以，坚定的同时，要开放。此亦是老衲要把这教程如此写出来的原因，在众人的评价中，此教程才得到了修正，于人有益，于老衲，却是更有益，所谓渡人者自渡，亦便是这个道理。所以，在此亦要感谢诸位的不吝时间精力的回帖。
亦祝大家新年快乐，吉祥止止……
书法装B高级教程之答疑
有后学私信老衲关于学书之细节，或于诸位有用，亦贴上来吧
如果阁下喜欢楷书，从此入门不为不可，还是之前所云，临帖，以控笔为要，而控笔又以读帖为先，读帖要读的，便是四大关节，
第一步为字形，这个靠造型和记忆，第二个为中侧锋的变化，这个在读帖时，要仔细体会，亦可与他人相交流，而这中侧之变，在碑中难见，所以老衲才说最好看行书的墨迹，这样更加清楚，第三个为意象，阁下在写字时，心生何象，对笔划质感大有影响，这个可以自己体会，于读帖时，也可以意象之，便可通其质感。第四个为笔锋，同样在墨迹帖中，非常之明显，至于执笔等法，用嘴说，很麻烦，但是却也简单，有擫、押、钩、格、抵可以概括，却也不必死板，怎么舒服，怎么来吧，只要心中的观念是正确的，执笔能正就好了。
以上便是要领，只要阁下知道这些，便大胆去走吧
中间能遇明师，针对阁下之字，给予具体的意见，那更是极好的！
书法装B高级教程——点评篇点评的方式有很多：
有深入解析式
——针对字的用笔、用墨、结构、章法，做貌似（当然这个貌似不是贬义）专业的分析
有梳理联想式
——针对作品，做师承、源流方面的考证想像，做貌似（当然这个貌似也不是贬义）高手的分析
也有故弄玄虚式
——这个大家见得比较多，总之就是给人感觉欲言又止、深不可测，甚至动不动就牵扯“悟性”“人心”这些鬼话，做貌似（这个貌似是贬义）大彻大悟的分析。
而老衲的点评，则自成一格，因为前面已然对书法的四大关节做了阐述，所以，未来的点评，自然也便全从这四大关节入手，以便加深诸位对于此的印象和理解。特此说明。
有所谓“随心所欲”，这“欲”，这欲让人理解为了“欲望”，老衲以为这是以讹传讹了，原意当为“随心所驭”，是为“驾驭”。之前为了一改诸位之观念，攻击了“楷书”具体而言为“唐楷”。说实话，对以楷入门的批评，是讨巧了的，这巧，也确是因为，支持以楷入门之辈，没有头脑，驳斥老衲，也找不到核心的原因之所在。实际上，为何有传言所谓，写得好不好，看看你的工楷这种说法，非也因为楷书如何了得，只是楷书法度明确，若阁下真有控笔之力，这法度当也是做得出的。而唐楷技法完备，以此做为考核，当是四面八方无疏漏也，所以，便有了写得好不好，看你的楷书的说法。
这里，阁下既然让老衲评书，实际上，便先要明白，“字写得好不好，谁说了算？”这一话题。这谁，自然是阁下自己了。所以，阁下自己的字的好歹，老衲是没有资格去评的，
老衲此次评字，可以说，是就初学而言，其针对的，即为“控笔”，而如前所言，这是一个标准化，数据化的活动，有四大关节所在，这也是老衲以书法装B之关键，因此，这评判标准，便是为控笔之能力，所以，当是有“帖”，作为参考的。
这里再来讲讲，何谓有“帖”作为参考
很多人问老衲，为什么要临帖？
看老衲所言出尘脱俗，可最终还是落脚到这帖上，不是还和一派动不动就一句“多临临帖”之流一般了吗？要老衲说，这总说“多临临帖”的自然多为滥竽充数之辈，然，却不能以其烂，而让这“多临临帖”也跟着烂下去。所谓书法，其法度来源为何，其实，便是在这“帖”中，而评字的“评”字，其背后，便有一个隐藏的含义，那便是“有标准”，正如跳水比赛一般，有所谓评委，你随便一跳，谁能评你好坏，只有当你按所谓标准来跳的时候，所谓评委，才能给出评判。
所以，这“标准”二字，便是评者与实践者之间，对话的纽带，若是出离了这标准，非也不可，只是便没了评的基础。
书法装B高级教程之补疑，兼论米芾八面出锋
凡论书法者，一沾“锋”字，便另人觉得神乎又神，诸位先是迷信“中锋”，此后，又对书法“笔锋”二字供若神明。一句“不懂锋”着实把许多后学，吓在了书法门外。更有装B至者如米芾类，放出一声“八面出锋”，便让这本也明了的事情，变得更加扑朔迷离。老衲教程中亦有“笔锋”二字，诸位亦不明觉厉，那么，为免装B之嫌（还是那句话，老衲是教人装B，而不是在装B），老衲便从这“八面出锋”入手，给诸位破一破这“锋”之迷信。
米芾所谓八面出锋，其实于书法而言，只是基本的能力，这八面出锋，实在，只是这笔尖入纸面时，其角度或上，或下，或左，或右，或左上，或左下，或右上，或右下，而已（不要以为老衲在凑字数，老衲是不拿稿费的）所以，这八面出锋，只在于起笔而已。试问米芾之前的大家，又有哪位，不是八面入锋的，只是米芾更会炒作自己罢了。米芾称唐人只有一面，那也只是放屁，观孙过庭书，不只过其万万倍，所以，这米芾实在也称得装B之鼻祖也（如果我派要供祖师，这装B大殿上，当有米芾一块牌位）。
所以综上所述，米芾谓唐人只得一面，实际上所指征的，只是唐人的楷书，笔笔藏锋，所以只得一面而已。（这也合乎老衲对于唐楷的批评，其技法，实际上，是比行书要更少的）最后，有人要问，那为何米芾不说八面入锋？这里，老衲就为诸位指出，这便是装B至人之高明之处，那就是一定要把这本也简单的话，说得不简单。然而，这话又要经得起推敲。
那么如何理解“出锋”呢？所谓“出入”，其实背后便有一隐含之义，那就是需要有参照。于纸，这笔便谓得“入锋”，而于手，这笔便谓得“出锋”了。
所以，米芾这八面出锋，是相对于手而言，其实就是八面出手，八面下笔的意思，诸位，莫给这老儿忽悠了。
书法装B高级教程之番外
前文论米芾之八面出锋，相信读过的各位，不论对此文有何种评价，都会有很大收获。
当然，亦有朋友对老衲之评述或有不同意见，然老衲的特点，实在是一个什么话都要往明处说的人，所以，对貌似高深的评价，都是很不耻的。前文亦有朋友帖上董其昌之书论，让老衲一读，说实话，老衲是不屑的。
这董其昌其人，论其字之成就，大不过画之成就，论其画之成就，又敌不过其理论的成就，
论其理论最大成就”南北宗论“则是抄的，再论其人品，就更是另人不耻了。吾辈学书，当取法乎上，米芾或可一学，这董其昌实在也还是算了吧。
另外，老衲前文中提到了孙过庭与米芾的比较，这自然不是在贬损米芾，实际上，孙翁能有今日书坛之地位，第一个要感谢的人，还应该是米芾。老衲如此将二者相比，实在也是米芾之原意，所以，诸位米粉当不要怪罪，还是先了解下历史的好。（至于何种历史，诸位也莫急，老衲下文会有交代）有了前文之铺垫，让老衲也发现诸位于书法学养之饥渴。
书法学养，重在积累，然而，老衲若是不能将诸位之学养在短时间内提高，那么，这装B效率也未免太低，而有损老衲之本意。思前想后，还是觉得，应该以点带面，给诸位做一实例，让诸位对书法装B高手的风采有一全面而系统的了解。同时，又能在此一过程中，丰富诸位于书法之学养，了解真正的书法装B高手是如何思考的。所以，老衲决定重开一帖，
便以孙过庭为例，通过他为线索，让诸位能对书法学养，有一更为真切的了解。
选择孙过庭的理由
其一，难度大，孙过庭诸位皆知，但诸位的”知“，其实只是”装B的知“，而真正要了解这位大家，是需要一定的修养的，所以，这块硬骨头的啃的过程，实在也是一个高手展示自我的过程，诸位一路看下来，会对书法装B高手的思维理路有所了解。（还是那句话，此帖是教人装B，而不是装B，而接下来的新帖，则是在装B了。
其二，成就高，因孙过庭于书法理论之成就极高，所以，通过研究他，诸位对于书法理论，也能有更深刻的了解。可谓是一举多得。
其三，其成就虽高，但由于身份问题，所以其在书法上地位，直到宋代之前，都实在有如老衲本教程之第五章所言那样，无所成就，老衲是个喜打抱不平的人，所以，也想以此文，聊表敬意。
所以，还望诸位于书法修养希望有所提高者，拨冗一读。
书法装B不可不知故事系列之——孙过庭
书法装B不可不知故事系列之——孙过庭（开篇名义）
此帖内容，为《书法装B高级教程》之补充。其目的，在于引导诸位能够于书学一派，走入一个专业的层次，在老衲前帖中，实际上，是指引大家入门路径，而在此帖中，是给诸位做一示范，示范的便是这书法高手，是如何思考的，也算为诸位之于书法之装B，提供一定的借鉴。可以说，前帖是教诸位装B，而非也装B，这一帖，便是实实在在的装B了。
为何选择孙过庭作为题目？相信读过老衲教程的人应该知道，老衲在教程第五章中，曾经提到，书学成就，与个人身份之间的关系（不清楚的请参找原教程）而孙过庭便是一个特例，他的这个特例，也生动地证实了老衲之所言不为虚。孙过庭一生于仕途无甚大作为，所以即便其书学修养深厚，却一直也无法凭书法得志，要不是留下了半部“书谱”，怕是连个名字，也难得留下。而即便留下了名字，我们今天也依旧难知其为何许人也。所以，老衲在此，要为这位怜人做些工作，那就是从这芸芸历史之中，将这孙过庭找个出来，这个工作，难度颇高，然而于过庭，算是寄予老衲之尊敬之情，而于读者，也便可以跟随老衲的思路，进一步地，走入这书法装B的殿堂
之一——你们知道孙过庭吗？
书吧的朋友们，你们知道孙过庭吗？听老衲如此问，许多朋友应该是不屑的。但正如老衲前文教诸位装B的《书法高级装B教程》一文中所描述的那样，其实，多数人，于书法，于书法学养，都还只是停留在装B的阶段而已，这并非是危言耸听，而是有实在的证据的。
在前帖中，亦有吧友以其寥寥之书史知识，与老衲相辩论，老衲本是不屑的，但正如老衲在教程中所言，老衲不是一个简单装B的人，而是装B一派的高手，所以，自然，是要给诸位做一面明镜，让诸位可以照一照自己的。想来想去，莫不如新开一帖，施展拳脚一番，来得真切，而这拳脚之处，想来倒可以从这孙过庭入手。诸位皆知孙过庭之大名，多闻者，甚至还知道他写过一部《书谱》。而老衲却知道，真正对于他有所了解者，吧内不出十人，而这十人之内，亦属老衲为最高明，而老衲尚且自认装B，何况他人乎！那么，废话不多讲，老衲，在此，就为诸位，来介绍一下这孙过庭其人。
相信看过老衲的介绍后，诸位，于书法学养，当有所成就，于装B处，亦会有所借鉴。
之二——从江山不幸，诗人幸说起
正所谓：江山不幸，诗人幸。撇去各地的雾霾，将要推后的养老金计划，无处不在的食品问题……从“江山不幸，诗人幸”这个角度来讲，我们今天的中国，却真可算得上太平盛世了。当然，江山不幸，诗人幸，不包括唐代。说起孙过庭，离不开《书谱》，说到《书谱》，亦离不开唐代文化的伟岸成就，而说起唐代的文化，自然，是要先从这大唐盛世说起的。
那还是在公元的第七个世纪，在这个伟大的世纪里，穆罕默德攻陷了麦加，耶路撒冷与亚历山大，建立了横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国，而在另一头的东亚上，李唐王朝则开创了东临日本海，西至中亚细亚的大唐帝国。
在人类史空前壮阔的历史舞台上，中国的文化也进入了一个史诗般壮丽的隆盛时代。
就连今天嚣张如日本人，在提到唐代时，也不免要磕头作揖的，甚至恨不得一度使用韩国人的伎俩，将这个祖先也一起抢过去。当然，那是后话了。在大唐的历史中，有一个“垂拱三年”，也便是公元687年。这实在是不起眼的一年，武媚娘在这一年，守寡快四年了，或许对于这个女人而言，这是不同寻常的四年，但这也并不能给这一年，附加多少伟大的意义。
当然，查查史书，这一年，对于山东，也是很值得记忆的，因为关内闹了些饥荒。但以我国幅员之大，这也只能算得小灾小患，似也年年不免。哦，还有，唐朝大将黑齿常之在黄花堆打败了屡次攻扰昌平、朔州等地的突厥，平了一起边患，所以，对于这个不爱刷牙的将军而言，也是值得记忆的一年。但终究，在历史上，垂拱三年实在为平平淡淡的一年。
很多朋友要问了，这是平平淡淡的一年，你说这么多屁话干什么？那实在是因为，这一年，虽然平常，然于本书而言，却是非常的重要，因为它是我们的主人公生平的唯一确切的时间记载。记住，是唯一的。在公元687年的某一天，孙过庭在纸上为他的大作。
之三——孙过庭的《书谱》
在老衲要讲的故事里，在“垂拱三年”这一年，孙过庭应该已经是一个垂垂老翁了。老衲觉得，在写到《书谱》这部大作的最后一笔时，孙翁的嘴角应该是略带笑意，其当时的心情亦或许是略带得意与激动的。这个情节，当然不是意淫，而是从其书作中关于年号的改笔中推想而来。这个落款处的差错，当然能说明作者当时的激动之情。当然，正如老衲前文所言，老衲非也一个简单装B的人，所以，从这改笔中，老衲还看出了更多的端倪，这也将于之后的章节中详加论述。而在这一节中，老衲只想说明，《书谱》之于孙过庭，是一部苦心经营多年的作品。几乎是其全部心血的凝聚，以及生命的延续。也正是这部作品，让孙过庭，这一本于书史沉寂了百年的书法达人，在宋代以后，获得了愈多的赞誉，几与右军齐名。
然而，虽然有了这咸鱼翻身的经历，但这百年的沉寂，终让其蒙上了一层无奈的神秘，让我们只知有其人，却不知其是谁……
之四——从不遇到不朽
如今，我们依然能够想见，千年之前，一位学翁，将自己的作品托于灯下，轻轻摩挲……
孙过庭， 按我们今天的话来讲，应该算是公务员吧，这与许多古今书法大家的身份背景，是有着相似之处的。
但孙过庭为什么还是被埋没了呢？仔细了解一下历史，我们会发现，终其一生，孙过庭也只作到一个八品的芝麻小官。负责的内容，也只是记录杂事和管理杂务。这便就相当于我们今天的文职科级干部，我们都知道，这样的干部，不像校长，不像，与幼女和金钱都是无关的。 所以，孙过庭也便如我们今天大多数公务员一般，顶着一个美好的光环，却清贫的要命。更不用说，后来，连这样的差事也因遭人诽谤而丢失了。失去编制的孙过庭，其生活当是艰难的，陈子昂《孙君墓志铭》中描述：“陻厄贫病，契阔良时”，就是贫病交加，靠借贷过活的意思。更不幸的是，最终客死他乡。
所以，对于一个如此命苦的人，《书谱》这种大作的诞生，当算得上孙过庭生命中的一缕烛光，这缕孙翁自己点燃的烛光，不想却照耀了后世百代。书谱的流传，给孙过庭在其身后，带来了莫大的荣耀，连米芾这位大颠大狂之人，也不禁献媚地评其为：“凡唐草得二王法，无出其右”
后记：可见，这写文章，被誉为“三不朽”事业之一，也当是有的放矢的。
之五——破案开始
写了这么多，许多人要问了，楼主为何如此博学，通晓如此许多？当然，一切渊博，都是有其来源的，老衲亦不例外。而这来源，便是做学问的过程，而这做学问，都是需要有一个路径的，而老衲现在，就是在为诸位拆解这路径。通读全篇后，诸位当有如此一悟：原来，学问是如此做的！
那么，关于这孙过庭，诸位的第一个问题应当是：老衲又是从何处，对于孙过庭，有如此认识的？不要急，老衲现在就为诸位娓娓道来……
了解一段历史，其实与侦破一个案件，有着类似之处，需要的，无非就是线索，与想像力。谁的线索丰富，谁的想像力丰富，谁自然就能还原出最接近真实的历史。那么，了解孙过庭的生平，我们遇到的第一个线索，便是那陈子昂为其撰写的墓志。如此，再搭配老衲的想像，这样，孙过庭的一部分生平，也便有了初始的框架……
之六——附录：《率府录事孙君墓志铭》陈子昂
呜呼！君讳虔礼，字过庭，有唐之不遇人也。幼尚孝悌，不及学文；长而闻道，不及从事禄。
值凶孽之灾，四十见君，遭谗慝之议。忠信实显，而代不能明；仁义实勤，而物莫之贵。堙厄贫病，契阔良时。养心恬然，不染物累。独考性命之理，庶几天人之际。将期老有所述，死且不朽。宠荣之事，于我何有哉？志竟不遂，遇暴疾卒于洛阳植业里之客舍，时年若干。
呜呼！天道岂欺也哉！而已知卒，不与其遂，能无恸乎！
铭曰：嗟嗟孙生！见尔迹，不知尔灵。天竟不遂子愿兮，今用无成。呜呼苍天，吾欲诉夫幽明！
之七——前不见古人, 后不见来者
“前不见古人, 后不见来者. 念天地之悠悠, 独怆然而涕下!” 这是陈子昂的感慨，感慨什么？自然是自己的生不逢时．
当然在这个时代，生不逢时者似乎也是罕见的多。李白、杜甫、白居易……几乎每一个唐代大文豪，都曾有过类似的报怨。当然，在老衲看来，这是有些矫情了，也当然，王维这位差点丢掉命的人除外。
话扯远了，
前文说到陈子昂的不遇，当然，这个不遇，是相对的，陈子昂此时，已然成名。比起当时名不见经转的孙过庭来说，他已经算得上功成名就了那么，为什么，陈会与孙，产生交集呢？为其书写墓志，更证明，这关系不浅。所以，期间的一个解释，应该是这所谓的惺惺相惜——如果说陈子昂是不遇，那孙过庭便更是不遇的掉渣啊。这不遇，便或许正是二人可以交情的基础，当然，二者间还有更多的关系，这点会在下文中涉及，但这同是天涯沦落人的惺惺相惜，当是确实的。所以，我们也便可以理解，陈子昂这位初唐大文豪，为何会为当时名望、地位都与他相距甚远的孙过庭在死后题写墓志了。这篇墓志，也借陈子昂的盛名，流传了下来，否则，我们今天也将很难以具体知道孙过庭为何许人也。
之八——细说重头◆下载本文
