一、基础•运用（共16分）
1．（6分）班级准备在微信公众号推送“中国水文化”专栏，请你参与编审工作。
水育华夏
千万年来，自然消融的万年冰雪由青藏高原各拉丹冬雪山奔腾而下，长江，你便开始了自己的旅行。无论经历怎样的风云变（huàn），你依旧前行，伴着（zhèn）耳欲聋的声音，穿过矗立的重山，跨过荆楚之水。面对压迫，你怒不可遏；长路漫漫，你奋勇向前【甲】冰雪冻不僵你的豪气，青山挡不住你的道路。你横贯东西，支流辐辏，滋养了沃野千里的鱼米之乡，也孕育了深厚的长江文化。千百年来，烟雨朦胧的水乡泽国，更是催生出一个诗意的文化符号【乙】江南【乙】。你以生生不息的姿态和兼收并蓄的胸怀，孕育了华夏文明。
（1）一位同学对文段中加点字的读音和拼音对应的汉字，产生了疑问，请你帮他选出判断正确的一项
A.“huàn”在此处的意思是“交换”，应写为“换”。
B.“zhèn”在此处的意思是“摇动”，应写为“振”。
C.“矗”的意思是“高耸”，读作“zhù”。
D.“遏”的意思是“抑制”，读作“è”。
（2）一位同学对文段中【甲】【乙】两处标点符号的使用产生了疑问，请你帮他选出使用恰当的一项
A.【甲】句号【乙】书名号
B.【甲】分号【乙】书名号
C.【甲】句号【乙】引号
D.【甲】分号【乙】引号
（3）有同学想弄明白“辐辏”的意思。查《现代汉语词典》，“辐”的意思是“辐条”，“辏（còu）”的意思是“车轮的辐条集中在毂上”。根据文段内容和词典释义，你认为“辐辏”在这里的意思是 。
2．（4分）阅读下面文段，回答问题。
水沁诗文
水，因其多姿多彩，而与人的丰富的感情相契合。在浩瀚诗文中，水成为人们寄情的意象。古人以水表达爱恋之情，《诗经》有“关关雎鸠，在河之洲”；以水抒发不舍之情，唐代李白有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；以水寄托欣喜之情，唐代①（人名）有“下见小潭，水尤清冽”；以水激扬英雄豪气，②代苏轼有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……
不仅如此，水还为古人吟诗作赋营造了佳境。“曲水流觞”是我国古代的传统习俗。永和九年的三月初三，晋代大书法家王羲之偕亲友来到兰亭。他们在美丽的清溪边，沿着“斗折蛇行”的溪岸席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就“衔觞赋诗”。王羲之将大家的诗收集起来，并挥毫作序，乘兴而书，写下了被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
（1）请你在横线处准确填写作者和朝代。
（2）一位同学想为这段文字拟一副对联，但有几处还待推敲。请你帮他做出选择 曲溪泛觞，诗①雅趣漾
绿水②，文伴哲思③
A.①随②融情③生
B.①书②融情③作
C.①书②吟咏③作
D.①随②吟咏③生
3．（6分）阅读下面文段，回答问题。
水润精神
人们在用水进行创作中渐渐丰富了水的内涵，并将其转变为一种精神力量。精卫填海、大禹治水，体现了人们锲而不舍的实干精神。老子曾云：“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。他又提出人要“居善地”，像水一样保持谦和的心态；“心善渊”，像渊水一样深邃善于自守；“与善仁”，像水一样惠泽万物，给予他人关爱。
在弘扬水文化中，不仅能促进中外文明交流互鉴，还能提升个人修养。水可包容万物，故而有了“海纳百川”的境界。中国传统水文化中的这种包容精神也深深影响着中华民族文化的形成和发展。它使得不同学派、观点、思想能够更好地相互借鉴、融合，也促使中华文明与外来文明更好地交流借鉴，推动着我国政治、经济、文化不断向前迈进。
（1）下面对文稿所配的书法作品欣赏正确的一项是
A.【甲】幅书法作品属于篆书，圆润古朴，表现出“海纳百川”需有宽阔胸怀。
B.【甲】幅书法作品属于行书，行云流水，表现出“海纳百川”需有狂放之心。
C.【乙】幅书法作品属于隶书，厚重严整，表现出“上善若水”应有朴拙之心。
D.【乙】幅书法作品属于楷书，方正刚劲，表现出“上善若水”应有正直之心。
（2）文稿中画线句有两处表达欠妥，请帮助修改。
（3）专栏最后还需要学生交流心得体会。通过本次学习活动，你对“中国水文化”有了哪些认识或感受，请你写一句话与大家分享。（要求用上一组恰当的关联词）
二、古诗文阅读（共19分）
4．（7分）默写。
（1）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 。（《蒹葭》）
（2）海内存知己， 。（《送杜少府之任蜀州》）
（3） ，教然后知困。（《虽有嘉肴》）
（4）青树翠蔓， ，参差披拂。（《小石潭记》）
（5）鹏之徙于南冥也，水击三千里， 。（《北冥有鱼》）
（6）在古典诗歌中，对比是一种常见的表现手法，通过对比可以达到强烈的表达效果。
请你写出运用对比手法的诗句： ， 。（本试卷出现的诗句除外）
5．（5分）阅读《茅屋为秋风所破歌》，完成问题。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
（1）本诗采用了① 的手法。开篇写秋风怒吼、吹飞屋上茅草之景，抒发了诗人② 之情；后写③ 的情景，体现诗人生活贫困艰苦，抒发其悲凄愁苦之情。
（2）古人为了理想而有所取舍。请你结合诗句内容，简要说明杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”和陶渊明《归园田居》中的“衣沾不足惜，但使愿无违”
分别表达了诗人怎样的情感。
6．（7分）阅读《大道之行也》，完成问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记》）（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是
A.大道之行虽有至道道听途说
B.讲信修睦背信弃义言而有信
C.谋闭而不兴百废待兴兴致勃勃
D.故外户而不闭温故知新明知故犯
（2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是
A.故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了“大同”社会的一个特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还应该按照社会要求承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B.男有分，女有归
翻译：男子要有职业，女子要及时婚配。
理解：男子要安心工作，男女要婚配及时。因为“天下为公”，为了满足大家的生活需要，男子必须要承担繁重的劳作任务，以实现安居乐业。
C.力恶其不出于身也，不必为己
翻译：厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
理解：强调人们在共同劳动中尽全力工作。与上文的“货恶其弃于地也，不必藏于己”
在句子结构、表意风格上具有对偶和铺排的特点。
（3）根据上面选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。
材料一
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
（选自《墨子》）材料二
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷③。先王恶其乱也，故制礼义以分④之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈⑤于欲。两者相持而长（zhǎng），是礼之所起也。
（选自荀子《礼论》）注：①[敖]同“傲”，傲慢、轻视。②[篡]掠夺。③[穷]困境。④[分]区分、辨别。⑤[屈]竭尽，这里指满足欲望。
对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，在人员任用和社会整体氛围上强调① ；墨子则希望依靠“② ”的理念来建立“兼爱”社会；荀子认为人有欲望和需求，所以要用制礼义来使欲望和物质供应“③ ”。这些都体现了古人对理想社会的追求。
三、名著阅读（共5分）
7．（5分）朱熹认为“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长”，顾颉刚提倡读书时“要大胆地提出问题”。请从中选择你最有感触的一句，结合读过的一本名著，谈谈自己的做法与收获。（100字左右）
四、现代文阅读（共20分）
8．（8分）阅读下面材料，完成问题。
材料一
在新时代背景下，中国优秀的传统文化借助多种方式跨界融合演绎。深挖文化内涵，是传统文化跨界传播的基础。
3月26日、27日天津博物馆首部委约表演作品——实验戏剧《进入雪景寒林之境》在馆内上演。该剧取材于北宋时期山水画名家范宽的作品《雪景寒林图》。实验戏剧《进入雪景寒林之境》创作团队反复观看原画，查阅了大量学术资料。闰小平导演表示，解读作品，首先是要理解它的精神实质，在理解原作人文精神的基础上，释放想象力，形成戏剧的表现样式。制作人张学妍说：“我们希望通过这部作品，将这幅传世名画的神韵气质与当代年轻人的精神状态结合起来，展示和表达人与人、人与自然、人与世界之间的某种内在联系。”
（取材于《博物馆跨界融创开拓文化新空间》，有改动）材料二
2023年3月，39岁的女手艺人张翰敏在上海某咖啡公司非遗概念店推广云南大理的国家级非物质文化遗产——白族扎染技艺，同时也向上海的咖啡爱.好者介绍咖啡渣和普洱茶的另类染色固色功效，演绎了一番别致的扎染与咖啡的“交响”。
扎染古称“绞缬”，是中国一种以蓝白二色为主调的古老的纺织品染色技艺。扎染的制作方法别具一格：‘撷’撮采线结之，而后染色。既染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。扎染主要有扎花、浸染两道工序，扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分均匀受染，从而形成深浅不匀、层次丰富的色晕和皱印。
在店内，张翰敏身着精美的民族服饰，现场展示了咖啡扎染技艺，手把手教咖啡爱好者体验传统手工艺。她说：“我们不仅用马蓝等植物进行扎染，还可以用苏木染出粉红色，用栀子果、洋葱皮、姜黄等染出黄色，用石榴皮染出黄绿色，用核桃皮染出褐色，用咖啡渣和普洱茶茶叶染出浅褐色。这样制成的扎染丝巾，不仅漂亮，而且能传递出促进循环和可再生的环保生活理念。”
扎染，作为非物质文化遗产，它不仅①，而且②。同时，它又能与现代生活相融合，利用废弃事物提取染料，传递出了③的生活理念。让我们将传统的历史文化记忆和精神融入现代日常生活，传承不朽文化。
（取材于《扎染艺人跨界咖啡店传承非遗技艺》，有改动）材料三
优秀传统文化蕴含着丰富的文化内涵，但如何将抽象的文化符号转化为生动、可感的视听形象，始终是文化类综艺节目需要解决的核心问题。传统文化的跨界传播离不开科技赋能。新技术为沉浸式体验提供了发展空间，让优秀的传统文化能够穿越时空，
古今对话变得真实可感。
今年1月份，由儿童故事大王凯叔演绎的儿童创意节目《诗词来了》广受关注，节目以科技链接古今，打造全新视听效果，为全国观众带来一场集诗词文化、剪纸艺术、舞台艺术于一体的神奇穿越之旅。节目通过3D技术缔造虚拟场景，打造出充满童趣的剪纸艺术视觉奇观。节目通过3D虚拟技术复现传统诗词场景的同时，与现代美学和剪纸风格相融合，将原本平面化的剪纸元素，通过三维技术多层次叠加，形成全新的立体化视觉感受，场景图像之间的山水、荷花、沧海、梅花等诗词意象通过剪纸风格的艺术化，让整个节目更加生动丰富起来。
（取材于《致敬中华传统文化＜诗词来了＞惊艳中国网络视听年度盛典舞台》，有改动）（1）下列对三则材料的理解与分析，正确的一项是
A.《进入雪景寒林之境》的导演和制作人分别提到了“释放想象力”和结合“年轻人的精神状态”，可见想象创新是将绘画创作为戏剧的基础。
B.扎染最主要的两道工序是扎花和浸染，因为扎花是为了防染，所以扎染的艺术性和价值主要取决于浸染这道工序。
C.《诗词来了》这一节目通过3D技术复现传统诗词场景，融入剪纸艺术，让人们穿越时空感受到传统文化的魅力。
（2）下面是同学们根据搜集的资料编写的一篇有关扎染的文案，请你结合材料二和文案内容，在材料二的横线处填写恰当的内容。
邂逅扎染
扎染，
是苍山下，洱海畔
那一抹流转百年不曾褪色的蓝白
追溯可至明末清初，转眼已是百年技艺
一尺一寸的缠扎浸染间
演绎着智慧与匠心
一蓝一白的天然染料中
展现着古朴与平和
岁月如流，斗转星移
不变的是匠人们的默默坚守
赓续扎染的传奇是一场唯美的修行
（3）从上述三则材料可以看出，传统文化的跨界传播需要① 、② 、
③ 。（每空限8个字以内）
9．（12分）阅读《转九曲》，完成问题。
转九曲
刘成章
①踩着薄薄的积雪，我来到赵家沟了。这儿离延安城八十多里。清一色的响门亮窗，贴
了红艳艳的对联和窗花。生活的富足、春节的热火以及乡亲们心头的喜悦，像一坛美酒
飘出香味，直扑我的肺腑。
②我是专为观看转九曲而来的。
③相传，九曲，又叫九曲黄河阵，是我国古代作战的一种阵法。后来，陕北民间欢度春
节的时候，照此阵法布置华灯，让人们在九曲灯火中转悠徜徉，纵情欢乐，这就叫转九
曲。前些年世事乱哄哄的，谁有心思去闹腾，现在好了，延安地区粮食大增产，群众过
上了顺心的日子，这欢度春节的古老习俗，又在人们心中开花了：城里闹，乡间也闹。
④听人说，上院窑里正做灯呢，我于是急切切走去。老远就听见妇女们的说笑声。进窑
一看，大姑娘小媳妇的，人人都在忙活：有的做灯盏，有的做灯筏。有的做灯罩。
⑤我实在惊服妇女们的巧手，她们做出来的每一件几乎都是工艺品，都可以拿出去展览。
我不由夸赞了几句。一个姑娘却开口了：“老麻子开花转圈圈红，再不要能格滟滟笑话
人！”她顺口说出的，竟是十分生动的信天游。我不能不留意她了：穿件红袄，瓜子脸
粉白粉白，眉里眼里都像藏着聪明。妇女群中的，还有一个“巧媳妇”，虽然她已抱上孙
子、脸上爬满皱纹了。她正为大灯笼赶作剪纸——我简直目瞪口呆了——【甲】她不画
任何图样，大约只用二十分钟，一剪子下去就剪出一支秧歌队，足有四五十个秧歌队员，
面容迥异，栩栩如生，舞步儿好像还带着风声呢。
⑥晚饭之后，飘雪了。小小的、薄薄的雪花。晚饭的油糕香、饴饴香、米酒香，和雪花
的韵味溶在一起，在山村漫延。一整天没有停息的说笑声，也融在里面，更加响亮起来。
接着，锣鼓响了，唢呐响了，蹲在各家硷畔上的白狗或黑狗，也争争抢抢地叫开了。男
男女女，老老少少，秧歌队员，流水般向学校操场涌去——转九曲的时刻到了！
⑦我夹在人流中，跟着队长大步行走。九曲灯火闪耀在我们眼前了。搭眼看去，繁星点
点，光华四射，照亮了山沟，照亮了漫天飞舞的雪花。我一时觉得，好像在哪见过这样的情景。哦，想起来了，我见过的，去年国庆后的第二天，我乘飞机从首都飞回西安，遥望古城灯火，不就和这很相像么？只是眼下这灯火，竖成列，横成行，再加上这带着光晕的千万片雪花，造成一片漾漾烁烁、迷迷离离的景致，比那回所看到的，更引人入醉。
⑧锣鼓唢呐声中，秧歌队以“伞头”为前导，首先穿游进灯火之中。“伞头”手中的花伞，应和着锣鼓点，一起一伏，团团旋转，宛若漂浮在九曲黄河的漩涡上；秧歌队员手中的彩绸，不断地舞起来，像给九曲黄河的上空，抹上片片云霞。花伞旋转时，亮晶晶的雪花也旋转；彩绸飞起时，亮晶晶的雪花也飞起。这花伞，这彩绸，还有这片片雪花、张张笑脸，都被灯火照耀着，都在九曲波涛中旋转狂欢。
⑨秧歌队优美、奔放的舞姿，看得我眼花缭乱，惊羡不已。我跟着群众的队伍，也穿游进去。好像世界上的一切光亮，一下子全聚在这里了。灯是亮的，眼睛是亮的，笑脸是亮的，身影是亮的，连刮的风也是亮的。一片片飘飞的雪花，携着光圈，就像一盏盏飘飞的小灯。我看见，我们这亮亮的行列中，有亮亮的老头，有亮亮的婆婆，还有被亮亮的妈妈牵着手的亮亮的孩子，一个个亮亮的，喜眉笑眼，脚步儿轻轻，踩着鼓点，踩着雪花，踩着光亮欢乐地游转。
⑩一阵哄笑声响起，人们一齐向我的身后望去。我忙转过脸，原来是紧挨我的杨大伯，也居然扭起了秧歌。他身上抖下片片光亮，片片雪花。看样子，他曾经定是扭秧歌的好手，胳膊腿儿都透着美感，只是现在为了招人乐，故意把动作搞得非常夸张。待他尽兴之后，我问：“大伯，你多大年纪了？”
⑪“十六了。”他笑答，眉毛上抖下一缕光亮，几粒雪花。
⑫“六十了。”队长解释道，“他小的时候，周恩来同志还给他教过字呢。”
⑬“你真幸福呀！”锣鼓声中，我望着杨大伯，提高了声音。
⑭“当年幸福，如今也算幸福，中间几年嘛，”大伯说着唉了一声，“幸福，到黑窟窿里了，捞了条讨饭棍！”待了会他又说，“不说那些了。我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤粮食！”杨大伯按捺不住满心的喜悦。他希望我转告那些在延安工作过的老同志，延安又红盛了，又和大生产时一样了，人人有吃有穿，希望他们有机会都能回来看看，眼前的一切，如此敞亮。
⑮我的心头，也亮起来了，升起一道联想的彩虹。【乙】我想这一盏盏华灯，多像一朵朵盛开的山花，人们多像蝴蝶飞来绕去，扇动着亮亮的翅膀；我想这一盏盏华灯，多像一穗穗成熟的高粱，人们多像拿着磨了又磨、闪光发亮的镰刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌声；我还想，这华灯整整齐齐，一行一行，多像一曲美丽乐章的五线谱，多像一根根颤动的琴弦，人们多像飘飞荡漾的亮亮的音符。
⑯我浮想联翩，思绪翻飞，转出了九曲灯火。我祝福人们：我们的每一天都是明亮的。我们永不气馁，因为这是希望之光。这片片光亮，今夜闪在家家窑洞里，一定会给全村老小织出一个透明的、甜甜的梦吧。
（文章有删改）（1）作者专为观看转九曲而来赵家沟，写了自己的所见所闻所感，仔细阅读文章第④—⑭段，梳理文章思路，填写表格。
所见所看对象的特点作者的情感看妇女们做灯① 惊服夸赞
看九曲灯火繁星点点，光华四射②
看秧歌队表演优美奔放，眼花缭乱惊羡不已
看杨大伯扭秧歌③ ④ （2）这篇文章的语言生动形象，极富韵味。结合上下文，简要分析第⑤和⑮段中【甲】【乙】两处划线句子的表达效果。
（3）“所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。选择合适语句填入文中，并结合全文内容说明理由。
【甲】九曲灯火，好像我们前进的道路。在曲折的路上，在有艰难和痛苦的地方，也像今晚一样，虽然落着雪，总有希望的光辉照耀着我们。
【乙】九曲灯火，好像我们每天的日子。在流逝的时光里，在平凡而普通的时刻，也像今晚一样，虽然落着雪，总有智慧的光芒照耀着我们。
五、写作（共40分）
10．（40分）按要求写一篇文章。
在青春飞扬的年华里，定然有人、事、物、景润泽过你的心灵：它可以是一个家庭的家规家训，让你在良好的家风中成长；它（他或她）可以是社会中的某事某人，让你发现生活的美好；它可以是经典书籍，让你在文学的熏陶下陶冶情操；它也可以是自然界的鸟语花香，召唤你与自然相拥……请以“润泽”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。
11．按要求写一篇文章。
如果你是各拉丹东雪山消融而下的一滴水，壶口瀑布奔腾而下的一滴水，亦或是久旱之地的一滴水，宇宙星球的一滴水，未来科技打造的一滴水……你会经过哪些地方，邂逅哪些人或风景，又会有怎样奇妙的经历呢？请以“一滴水的奇妙旅行”为题，合理发挥想象，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。
要求：请将题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800字之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。
2022-2023学年北京八年级（下）期末语文试卷
参与试题解析
一、基础•运用（共16分）
1．（6分）班级准备在微信公众号推送“中国水文化”专栏，请你参与编审工作。
水育华夏
千万年来，自然消融的万年冰雪由青藏高原各拉丹冬雪山奔腾而下，长江，你便开始了自己的旅行。无论经历怎样的风云变（huàn），你依旧前行，伴着（zhèn）耳欲聋的声音，穿过矗立的重山，跨过荆楚之水。面对压迫，你怒不可遏；长路漫漫，你奋勇向前【甲】冰雪冻不僵你的豪气，青山挡不住你的道路。你横贯东西，支流辐辏，滋养了沃野千里的鱼米之乡，也孕育了深厚的长江文化。千百年来，烟雨朦胧的水乡泽国，更是催生出一个诗意的文化符号【乙】江南【乙】。你以生生不息的姿态和兼收并蓄的胸怀，孕育了华夏文明。
（1）一位同学对文段中加点字的读音和拼音对应的汉字，产生了疑问，请你帮他选出判断正确的一项 D
A.“huàn”在此处的意思是“交换”，应写为“换”。
B.“zhèn”在此处的意思是“摇动”，应写为“振”。
C.“矗”的意思是“高耸”，读作“zhù”。
D.“遏”的意思是“抑制”，读作“è”。
（2）一位同学对文段中【甲】【乙】两处标点符号的使用产生了疑问，请你帮他选出使用恰当的一项 C
A.【甲】句号【乙】书名号
B.【甲】分号【乙】书名号
C.【甲】句号【乙】引号
D.【甲】分号【乙】引号
（3）有同学想弄明白“辐辏”的意思。查《现代汉语词典》，“辐”的意思是“辐条”，“辏（còu）”的意思是“车轮的辐条集中在毂上”。根据文段内容和词典释义，你认为“辐辏”在这里的意思是 示例：长江的支流像车辐集中于车毂一样，聚集在长江干流两侧 。
【答案】见解答。
【分析】（1）本题考查汉字的字音、字形。
A.有误，应写作“风云变幻”，“幻”不能写作“换”；
B.有误，应写作“震耳欲聋”，“震”不能写作“振”；
C.有误，“矗”应读作“chù”；
D.正确。
故选：D。
（2）本题考查标点符号的使用。“面对压迫，你怒不可遏”“长路漫漫，你奋勇向前”是并列关系，与“冰雪冻不僵你的豪气，青山挡不住你的道路”不是并列关系，所以此处应该使用句号。乙处应填双引号，标示特定的称谓。
故选：C。
（3）本题考查词语的意思。根据题干中的解释，结合文段中“万里长江横贯东西，支流辐辏”“两岸沿线港埠星罗，物畅其流”可知，“辐辏”在这里的意思是：长江的各条支流如同车辐条集中于车毂一样，紧密聚集在长江干流的两侧。
2．（4分）阅读下面文段，回答问题。
水沁诗文
水，因其多姿多彩，而与人的丰富的感情相契合。在浩瀚诗文中，水成为人们寄情的意象。古人以水表达爱恋之情，《诗经》有“关关雎鸠，在河之洲”；以水抒发不舍之情，唐代李白有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；以水寄托欣喜之情，唐代①（人名）有“下见小潭，水尤清冽”；以水激扬英雄豪气，②代苏轼有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……
不仅如此，水还为古人吟诗作赋营造了佳境。“曲水流觞”是我国古代的传统习俗。永和九年的三月初三，晋代大书法家王羲之偕亲友来到兰亭。他们在美丽的清溪边，沿着“斗折蛇行”的溪岸席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就“衔觞赋诗”。王羲之将大家的诗收集起来，并挥毫作序，乘兴而书，写下了被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
（1）请你在横线处准确填写作者和朝代。
（2）一位同学想为这段文字拟一副对联，但有几处还待推敲。请你帮他做出选择 A 曲溪泛觞，诗①雅趣漾
绿水②，文伴哲思③A.①随②融情③生
B.①书②融情③作
C.①书②吟咏③作
D.①随②吟咏③生
【答案】见解答。
【分析】（1）本题考查文学常识。
“下见小潭，水尤清冽”出自柳宗元的《小石潭记》。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”出自宋代苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》。
（2）本题考查对对子。
“泛”是动词，“觞”是名词，“泛觞”对“融情”恰当；“伴”是动词，对“随”恰当；
“漾”是动词，是仄声字，对“生”恰当。
故选：A。
3．（6分）阅读下面文段，回答问题。
水润精神
人们在用水进行创作中渐渐丰富了水的内涵，并将其转变为一种精神力量。精卫填海、大禹治水，体现了人们锲而不舍的实干精神。老子曾云：“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。他又提出人要“居善地”，像水一样保持谦和的心态；“心善渊”，像渊水一样深邃善于自守；“与善仁”，像水一样惠泽万物，给予他人关爱。
在弘扬水文化中，不仅能促进中外文明交流互鉴，还能提升个人修养。水可包容万物，故而有了“海纳百川”的境界。中国传统水文化中的这种包容精神也深深影响着中华民族文化的形成和发展。它使得不同学派、观点、思想能够更好地相互借鉴、融合，也促使中华文明与外来文明更好地交流借鉴，推动着我国政治、经济、文化不断向前迈进。
（1）下面对文稿所配的书法作品欣赏正确的一项是 D
A.【甲】幅书法作品属于篆书，圆润古朴，表现出“海纳百川”需有宽阔胸怀。
B.【甲】幅书法作品属于行书，行云流水，表现出“海纳百川”需有狂放之心。
C.【乙】幅书法作品属于隶书，厚重严整，表现出“上善若水”应有朴拙之心。
D.【乙】幅书法作品属于楷书，方正刚劲，表现出“上善若水”应有正直之心。
（2）文稿中画线句有两处表达欠妥，请帮助修改。
（3）专栏最后还需要学生交流心得体会。通过本次学习活动，你对“中国水文化”有了哪些认识或感受，请你写一句话与大家分享。（要求用上一组恰当的关联词）
【答案】见解答。
【分析】（1）本题考查字体欣赏。
甲作品笔势连绵，是行书作品，表现出海纳百川的豁达胸襟；乙作品结体方正，横平竖直，是楷书作品，表现出“上善若水”应有正直之心。
故选：D。
（2）本题考查语言得体。
画线句搭配不当、语序不当，应改为：在弘扬水文化中，不仅能提高个人修养，还能促进中外文明交流互鉴。
（3）本题考查见解阐述。根据材料内容，结合自己的阅读体验，言之有理即可。
二、古诗文阅读（共19分）
4．（7分）默写。
（1）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方 。（《蒹葭》）
（2）海内存知己， 天涯若比邻 。（《送杜少府之任蜀州》）
（3） 是故学然后知不足 ，教然后知困。（《虽有嘉肴》）
（4）青树翠蔓， 蒙络摇缀 ，参差披拂。（《小石潭记》）
（5）鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里 。（《北冥有鱼》）
（6）在古典诗歌中，对比是一种常见的表现手法，通过对比可以达到强烈的表达效果。
请你写出运用对比手法的诗句： 可怜身上衣正单 ， 心忧炭贱愿天寒 。（本试卷出现的诗句除外）
【答案】见解答。
【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
5．（5分）阅读《茅屋为秋风所破歌》，完成问题。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
（1）本诗采用了① 借景抒情 的手法。开篇写秋风怒吼、吹飞屋上茅草之景，抒发了诗人② 焦灼、痛惜 之情；后写③ 秋雨漏屋 的情景，体现诗人生活贫困艰苦，抒发其悲凄愁苦之情。
（2）古人为了理想而有所取舍。请你结合诗句内容，简要说明杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”和陶渊明《归园田居》中的“衣沾不足惜，但使愿无违”
分别表达了诗人怎样的情感。
【答案】（1）借景抒情焦灼、痛惜秋雨漏屋
（2）杜甫的“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表现了诗人舍己为人（推己及人）、忧国忧民的高尚情怀。陶渊明的“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了他归隐田园，远离官场的污浊，不与世俗同流合污的心愿。
【分析】《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首七言古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。
6．（7分）阅读《大道之行也》，完成问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记》）（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是 B
A.大道之行虽有至道道听途说
B.讲信修睦背信弃义言而有信
C.谋闭而不兴百废待兴兴致勃勃
D.故外户而不闭温故知新明知故犯
（2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是 A A.故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了“大同”社会的一个特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还应该按照社会要求承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B.男有分，女有归
翻译：男子要有职业，女子要及时婚配。
理解：男子要安心工作，男女要婚配及时。因为“天下为公”，为了满足大家的生活需要，男子必须要承担繁重的劳作任务，以实现安居乐业。
C.力恶其不出于身也，不必为己
翻译：厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
理解：强调人们在共同劳动中尽全力工作。与上文的“货恶其弃于地也，不必藏于己”在句子结构、表意风格上具有对偶和铺排的特点。
（3）根据上面选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。
材料一
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。
（选自《墨子》）材料二
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷③。先王恶其乱也，故制礼义以分④之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈⑤于欲。两者相持而长（zhǎng），是礼之所起也。
（选自荀子《礼论》）注：①[敖]同“傲”，傲慢、轻视。②[篡]掠夺。③[穷]困境。④[分]区分、辨别。⑤[屈]竭尽，这里指满足欲望。
对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，在人员任用和社会整体氛围上强调① 选贤与能，讲信修睦 ；墨子则希望依靠“② 强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 ”的理念来建立“兼爱”社会；荀子认为人有欲望和需求，所以要用制礼义来使欲望和物质供应“③ 相持而长 ”。这些都体现了古人对理想社会的追求。
【答案】（1）B
（2）A
（3）①选贤与能，讲信修睦
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚
③相持而长
【分析】译文：
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
材料一：
天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。
材料二：
礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生，导致贫穷.先王非常讨
厌，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因。
三、名著阅读（共5分）
7．（5分）朱熹认为“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长”，顾颉刚提倡读书时“要大胆地提出问题”。请从中选择你最有感触的一句，结合读过的一本名著，谈谈自己的做法与收获。（100字左右）
【答案】示例一：我对“举一纲而万目张”有感触。阅读《红星照耀中国》时我先读了作者序言，了解到整部录了作者在苏区采访的见闻，向全世界真实报道了党和红军以及党的领袖的成长历程。通过读序言，我了解了整本书的主要内容和作者的写作意图，阅读思路更加顺畅了。
示例二：我对“读书百遍，其义自见”有感触。在阅读《水浒传》时我就曾反复阅读。
第一次阅读我了解主要内容，梳理出人物关系，第二次阅读我选择了书中重点人物，细细品味人物的性格特点，第三次阅读我关注人物的不同。反复阅读让我对作品的理解逐渐深入，不断丰富。
【分析】本题考查对课本推荐名著的掌握程度。根据平时的阅读积累作答即可。
四、现代文阅读（共20分）
8．（8分）阅读下面材料，完成问题。
材料一
在新时代背景下，中国优秀的传统文化借助多种方式跨界融合演绎。深挖文化内涵，是传统文化跨界传播的基础。
3月26日、27日天津博物馆首部委约表演作品——实验戏剧《进入雪景寒林之境》在馆内上演。该剧取材于北宋时期山水画名家范宽的作品《雪景寒林图》。实验戏剧《进入雪景寒林之境》创作团队反复观看原画，查阅了大量学术资料。闰小平导演表示，解读作品，首先是要理解它的精神实质，在理解原作人文精神的基础上，释放想象力，形成戏剧的表现样式。制作人张学妍说：“我们希望通过这部作品，将这幅传世名画的神韵气质与当代年轻人的精神状态结合起来，展示和表达人与人、人与自然、人与世界之间的某种内在联系。”
（取材于《博物馆跨界融创开拓文化新空间》，有改动）材料二2023年3月，39岁的女手艺人张翰敏在上海某咖啡公司非遗概念店推广云南大理的国家级非物质文化遗产——白族扎染技艺，同时也向上海的咖啡爱.好者介绍咖啡渣和普洱茶的另类染色固色功效，演绎了一番别致的扎染与咖啡的“交响”。
扎染古称“绞缬”，是中国一种以蓝白二色为主调的古老的纺织品染色技艺。扎染的制作方法别具一格：‘撷’撮采线结之，而后染色。既染，则解其结，凡结处皆原色，余则入染矣，其色斑斓。扎染主要有扎花、浸染两道工序，扎花的目的是使被扎结部分保持原色，而未扎部分均匀受染，从而形成深浅不匀、层次丰富的色晕和皱印。
在店内，张翰敏身着精美的民族服饰，现场展示了咖啡扎染技艺，手把手教咖啡爱好者体验传统手工艺。她说：“我们不仅用马蓝等植物进行扎染，还可以用苏木染出粉红色，用栀子果、洋葱皮、姜黄等染出黄色，用石榴皮染出黄绿色，用核桃皮染出褐色，用咖啡渣和普洱茶茶叶染出浅褐色。这样制成的扎染丝巾，不仅漂亮，而且能传递出促进循环和可再生的环保生活理念。”
扎染，作为非物质文化遗产，它不仅①，而且②。同时，它又能与现代生活相融合，利用废弃事物提取染料，传递出了③的生活理念。让我们将传统的历史文化记忆和精神融入现代日常生活，传承不朽文化。
（取材于《扎染艺人跨界咖啡店传承非遗技艺》，有改动）材料三
优秀传统文化蕴含着丰富的文化内涵，但如何将抽象的文化符号转化为生动、可感的视听形象，始终是文化类综艺节目需要解决的核心问题。传统文化的跨界传播离不开科技赋能。新技术为沉浸式体验提供了发展空间，让优秀的传统文化能够穿越时空，古今对话变得真实可感。
今年1月份，由儿童故事大王凯叔演绎的儿童创意节目《诗词来了》广受关注，节目以科技链接古今，打造全新视听效果，为全国观众带来一场集诗词文化、剪纸艺术、舞台艺术于一体的神奇穿越之旅。节目通过3D技术缔造虚拟场景，打造出充满童趣的剪纸艺术视觉奇观。节目通过3D虚拟技术复现传统诗词场景的同时，与现代美学和剪纸风格相融合，将原本平面化的剪纸元素，通过三维技术多层次叠加，形成全新的立体化视觉感受，场景图像之间的山水、荷花、沧海、梅花等诗词意象通过剪纸风格的艺术化，让整个节目更加生动丰富起来。
（取材于《致敬中华传统文化＜诗词来了＞惊艳中国网络视听年度盛典舞台》，有改动）（1）下列对三则材料的理解与分析，正确的一项是 C A.《进入雪景寒林之境》的导演和制作人分别提到了“释放想象力”和结合“年轻人的精神状态”，可见想象创新是将绘画创作为戏剧的基础。
B.扎染最主要的两道工序是扎花和浸染，因为扎花是为了防染，所以扎染的艺术性和价值主要取决于浸染这道工序。
C.《诗词来了》这一节目通过3D技术复现传统诗词场景，融入剪纸艺术，让人们穿越时空感受到传统文化的魅力。
（2）下面是同学们根据搜集的资料编写的一篇有关扎染的文案，请你结合材料二和文案内容，在材料二的横线处填写恰当的内容。
邂逅扎染
扎染，
是苍山下，洱海畔
那一抹流转百年不曾褪色的蓝白
追溯可至明末清初，转眼已是百年技艺
一尺一寸的缠扎浸染间
演绎着智慧与匠心
一蓝一白的天然染料中
展现着古朴与平和
岁月如流，斗转星移
不变的是匠人们的默默坚守
赓续扎染的传奇
是一场唯美的修行
（3）从上述三则材料可以看出，传统文化的跨界传播需要① 多种方式跨界融合 、② 提取废弃事物染料 、③ 科技赋能 。（每空限8个字以内）
【答案】（1）C
（2）①代表着一种传统。②朴素自然。③促进循环和可再生的环保。
（3）多种方式跨界融合提取废弃事物染料科技赋能
【分析】材料一介绍中国优秀的传统文化借助多种方式跨界融合演绎。深挖文化内涵，是传统文化跨界传播的基础；材料二介绍扎染技术；材料三介绍新技术为沉浸式体验提供了发展空间，让优秀的传统文化能够穿越时空，古今对话变得真实可感9．（12分）阅读《转九曲》，完成问题。
转九曲
刘成章
①踩着薄薄的积雪，我来到赵家沟了。这儿离延安城八十多里。清一色的响门亮窗，贴
了红艳艳的对联和窗花。生活的富足、春节的热火以及乡亲们心头的喜悦，像一坛美酒飘出香味，直扑我的肺腑。
②我是专为观看转九曲而来的。
③相传，九曲，又叫九曲黄河阵，是我国古代作战的一种阵法。后来，陕北民间欢度春
节的时候，照此阵法布置华灯，让人们在九曲灯火中转悠徜徉，纵情欢乐，这就叫转九曲。前些年世事乱哄哄的，谁有心思去闹腾，现在好了，延安地区粮食大增产，群众过上了顺心的日子，这欢度春节的古老习俗，又在人们心中开花了：城里闹，乡间也闹。
④听人说，上院窑里正做灯呢，我于是急切切走去。老远就听见妇女们的说笑声。进窑
一看，大姑娘小媳妇的，人人都在忙活：有的做灯盏，有的做灯筏。有的做灯罩。
⑤我实在惊服妇女们的巧手，她们做出来的每一件几乎都是工艺品，都可以拿出去展览。
我不由夸赞了几句。一个姑娘却开口了：“老麻子开花转圈圈红，再不要能格滟滟笑话人！”她顺口说出的，竟是十分生动的信天游。我不能不留意她了：穿件红袄，瓜子脸粉白粉白，眉里眼里都像藏着聪明。妇女群中的，还有一个“巧媳妇”，虽然她已抱上孙子、脸上爬满皱纹了。她正为大灯笼赶作剪纸——我简直目瞪口呆了——【甲】她不画任何图样，大约只用二十分钟，一剪子下去就剪出一支秧歌队，足有四五十个秧歌队员，面容迥异，栩栩如生，舞步儿好像还带着风声呢。
⑥晚饭之后，飘雪了。小小的、薄薄的雪花。晚饭的油糕香、饴饴香、米酒香，和雪花
的韵味溶在一起，在山村漫延。一整天没有停息的说笑声，也融在里面，更加响亮起来。
接着，锣鼓响了，唢呐响了，蹲在各家硷畔上的白狗或黑狗，也争争抢抢地叫开了。男男女女，老老少少，秧歌队员，流水般向学校操场涌去——转九曲的时刻到了！
⑦我夹在人流中，跟着队长大步行走。九曲灯火闪耀在我们眼前了。搭眼看去，繁星点
点，光华四射，照亮了山沟，照亮了漫天飞舞的雪花。我一时觉得，好像在哪见过这样的情景。哦，想起来了，我见过的，去年国庆后的第二天，我乘飞机从首都飞回西安，遥望古城灯火，不就和这很相像么？只是眼下这灯火，竖成列，横成行，再加上这带着光晕的千万片雪花，造成一片漾漾烁烁、迷迷离离的景致，比那回所看到的，更引人入醉。
⑧锣鼓唢呐声中，秧歌队以“伞头”为前导，首先穿游进灯火之中。“伞头”手中的花伞，应和着锣鼓点，一起一伏，团团旋转，宛若漂浮在九曲黄河的漩涡上；秧歌队员手中的彩绸，不断地舞起来，像给九曲黄河的上空，抹上片片云霞。花伞旋转时，亮晶晶的雪花也旋转；彩绸飞起时，亮晶晶的雪花也飞起。这花伞，这彩绸，还有这片片雪花、张张笑脸，都被灯火照耀着，都在九曲波涛中旋转狂欢。
⑨秧歌队优美、奔放的舞姿，看得我眼花缭乱，惊羡不已。我跟着群众的队伍，也穿游进去。好像世界上的一切光亮，一下子全聚在这里了。灯是亮的，眼睛是亮的，笑脸是亮的，身影是亮的，连刮的风也是亮的。一片片飘飞的雪花，携着光圈，就像一盏盏飘飞的小灯。我看见，我们这亮亮的行列中，有亮亮的老头，有亮亮的婆婆，还有被亮亮的妈妈牵着手的亮亮的孩子，一个个亮亮的，喜眉笑眼，脚步儿轻轻，踩着鼓点，踩着雪花，踩着光亮欢乐地游转。
⑩一阵哄笑声响起，人们一齐向我的身后望去。我忙转过脸，原来是紧挨我的杨大伯，也居然扭起了秧歌。他身上抖下片片光亮，片片雪花。看样子，他曾经定是扭秧歌的好手，胳膊腿儿都透着美感，只是现在为了招人乐，故意把动作搞得非常夸张。待他尽兴之后，我问：“大伯，你多大年纪了？”
⑪“十六了。”他笑答，眉毛上抖下一缕光亮，几粒雪花。
⑫“六十了。”队长解释道，“他小的时候，周恩来同志还给他教过字呢。”
⑬“你真幸福呀！”锣鼓声中，我望着杨大伯，提高了声音。
⑭“当年幸福，如今也算幸福，中间几年嘛，”大伯说着唉了一声，“幸福，到黑窟窿里了，捞了条讨饭棍！”待了会他又说，“不说那些了。我只想叫你知道，光去年，我就打了八千斤粮食！”杨大伯按捺不住满心的喜悦。他希望我转告那些在延安工作过的老同志，延安又红盛了，又和大生产时一样了，人人有吃有穿，希望他们有机会都能回来看看，眼前的一切，如此敞亮。
⑮我的心头，也亮起来了，升起一道联想的彩虹。【乙】我想这一盏盏华灯，多像一朵朵盛开的山花，人们多像蝴蝶飞来绕去，扇动着亮亮的翅膀；我想这一盏盏华灯，多像一穗穗成熟的高粱，人们多像拿着磨了又磨、闪光发亮的镰刀，正在唱出嚓嚓嚓的亮亮的歌声；我还想，这华灯整整齐齐，一行一行，多像一曲美丽乐章的五线谱，多像一根根颤动的琴弦，人们多像飘飞荡漾的亮亮的音符。
⑯我浮想联翩，思绪翻飞，转出了九曲灯火。我祝福人们：我们的每一天都是明亮的。我们永不气馁，因为这是希望之光。这片片光亮，今夜闪在家家窑洞里，一定会给全村老小织出一个透明的、甜甜的梦吧。
（文章有删改）（1）作者专为观看转九曲而来赵家沟，写了自己的所见所闻所感，仔细阅读文章第④—⑭段，梳理文章思路，填写表格。
所见所看对象的特点作者的情感看妇女们做灯① 手巧，画得栩栩如生 惊服夸赞
看九曲灯火繁星点点，光华四射② 引人入醉
看秧歌队表演优美奔放，眼花缭乱惊羡不已
看杨大伯扭秧歌③ 透着美感，动作夸张 ④ 好奇、赞美 （2）这篇文章的语言生动形象，极富韵味。结合上下文，简要分析第⑤和⑮段中【甲】【乙】两处划线句子的表达效果。
（3）“所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。选择合适语句填入文中，并结合全文内容说明理由。
【甲】九曲灯火，好像我们前进的道路。在曲折的路上，在有艰难和痛苦的地方，也像今晚一样，虽然落着雪，总有希望的光辉照耀着我们。
【乙】九曲灯火，好像我们每天的日子。在流逝的时光里，在平凡而普通的时刻，也像今晚一样，虽然落着雪，总有智慧的光芒照耀着我们。
【答案】（1）①手巧，画得栩栩如生②引人入醉③透着美感，动作夸张④好奇、赞美
（2）【甲】生动形象地表现了她剪纸的熟练精美与快速，表达了作者对她的赞叹之情。
【乙】比喻、排比，生动形象地表现了人们在转九曲时的喜悦兴奋。
（3）选【甲】文章的意思是遇到挫折困难，但不气馁，仍怀有希望。【甲】句有遭遇困难挫折之意，而【乙】句只是对往昔的怀念。
【分析】本文通过写“我”来到赵家沟，专为观看转九曲，在观看了妇女们做灯、九曲灯火、秧歌队表演、杨大伯扭秧歌后，感叹在曲折的路上，在有艰难和痛苦的地方，但即使艰难，总有希望的光辉照耀我们。
五、写作（共40分）
10．（40分）按要求写一篇文章。
在青春飞扬的年华里，定然有人、事、物、景润泽过你的心灵：它可以是一个家
庭的家规家训，让你在良好的家风中成长；它（他或她）可以是社会中的某事某人，让你发现生活的美好；它可以是经典书籍，让你在文学的熏陶下陶冶情操；它也可以是自然界的鸟语花香，召唤你与自然相拥……请以“润泽”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。
【答案】见解答
【分析】这是一篇命题作文。本篇习作要求以“润泽”为题进行创作。“润泽”有滋润、滋养之意。联系“在青春飞扬的年华里，定然有人、事、物、景，润泽过你的心灵：它可以是一个家庭的家规家训，让你在良好的家风中成长；它（他或她）可以是社会中的某事某人”可知，“润泽”的应是对我们有深刻影响的人，如亲人、老师、朋友、打动自己的陌生人等；可以是激励自己奋进的事，使自己醒悟的事，让自己蜕变的事等；可以是书籍，是一个老物件等；可以是打动自己的景，如雨中的浮萍，摇动的柳枝等。作文可围绕“成长、感悟”展开立意。本篇习作适合写成记叙文。可从自己的学习、生活经历中选取典型事例进行创作，抒发真情实感。开篇可通过抒情的语句引出“润泽”自己的人（或“事“或“物“或“景”），扣合文题，接下来叙述主要的事件，如：老师利用课下时间辅导基础较差的我学习，老师“润泽”我的学识；父母总是在我失落时，安慰我，“润泽”我受伤的心灵等，应重点体现“润泽”的过程；结尾体现自己的成长变化，体现“润泽”的结果，通过抒情的语句表达对“润泽”自己的人的赞美，深化中心。11．按要求写一篇文章。
如果你是各拉丹东雪山消融而下的一滴水，壶口瀑布奔腾而下的一滴水，亦或是久旱之地的一滴水，宇宙星球的一滴水，未来科技打造的一滴水……你会经过哪些地方，邂逅哪些人或风景，又会有怎样奇妙的经历呢？请以“一滴水的奇妙旅行”为题，合理发挥想象，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。
要求：请将题目抄写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800字之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。
【答案】见解答
【分析】这是一篇命题作文。请以“一滴水的奇妙旅行”为题，合理发挥想象，写一篇文章。首先抓住“一滴水”和“旅行”两个关键词语。“一滴水”是故事的主人公，“旅行”远行，去外地办事或游览。“一滴水的旅行”可以写一滴水从湖北的丹江口出发，一路奔腾来到北京，一路上看到哪些新奇景观，遇到哪些有趣的事情。文章主要写一滴水在旅行途中的见闻和感受，适合写成记叙文。发挥我们的想象来一场想象中的旅行，“旅行”可以写表
面意义，也可以写引申义、比喻义。下载本文
