摘 要

   本文是中西宗教思想比较研究的结论部分。文章认为中国宗教是人本宗教，西方宗教是神学宗教。宗教经过长期的历史演变和发展，创造了丰富多彩的文化。正确地认识宗教的积极作用有助于我们更好地理解西方人的思维、世界观、价值观和行为行动等。：中西方宗教思维方式的差异主要表现为：出发点上，顺应主义思维方式与意志主义思维方式；目的论上，实用主义思维方式与认知型思维方式；方法上，辩证思维方式与形式逻辑的思维方式；路径上，向内求的思维方式与向外求的思维方式。存在巨大差异的原因在于：中西方宗教形成的土壤不同，特别是自然禀赋以及由此产生的生产方式的不同。宗教思维的差异反映了不同民族思维方式的差异，这种差异深刻地影响了主体对自然、社会以及人自身的认识和改造，即科学技术的产生和发展。

      关键词：宗教   差异   本质   思维方式

引言

每一门哲学不一定是一种宗教，但每一种宗教必定是一门哲学。它代表着一个时期内人的情感、思想和信仰，同时也体现了那个时期内其所在地区的政治和文化理念。在各个宗教产生的初期，人类社会由于生产力发展水平的局限，对自身及生存的环境缺乏整体的、科学的认知。而宗教的产生正是给了人类在无知而萌生的恐慌中一种及时的情感依托。而后，由于宗教的迅速发展，它逐渐由被统治阶级的地位上升成为一种统治阶级用以集中和麻痹人的思想感情的工具。在社会生产力水平相对较高的今天，宗教作为政治工具的时代已经逝去，它重新成为一种思想和文化的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用。

1、中西方对宗教的理解

1、西方人对宗教的理解

（1）马克思：宗教是人民的鸦片。----or 维他命

（2）恩格斯：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。

（3）鲍威尔：宗教是骗子手凑集的无稽之谈。——傻子遇到骗子。

（4）弗洛伊德：人类行为和宗教起源的根本原因是受压抑的性欲和俄狄浦斯情结。

（5）蒂里希：宗教是人的终极关怀。

2、中国人对宗教的理解

（1）《周易﹒彖》：观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

（2）《中庸》：“天命之为性，率性之为道，修道之为教”。

（3）《论语》“天生德于予”（《述而》）和“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”（《泰伯》）。 “获罪于天，无所祷也”（《八佾》 

（4）《荀子》“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神，以为文则吉，以为神则凶也。”（《天论》）“祭者，……其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。”（《礼论》）

（5） 墨子：天下之所以大乱，其原因在于“皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”（《墨子·明鬼下》） 

二、中西方宗教信仰

1、世界三大宗教

（1）佛教：发源于古印度。根本教义“四圣谛”“十二因缘”“八正道”。

（2）教Islam的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰；实践部分包括教徒必须遵行的善功和五项宗教功课。

（3）教：基本教义：即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说 。

2、佛教与中国文化

   佛教于公元前五世纪由印度的释伽牟尼创立，公元一世纪（西汉）时由印度传入中国。东汉明帝时，开始受到了统治阶级的重视。目前为中国影响最大的宗教，现有佛寺1.3万余座，出家僧尼20多万人，包括藏语系佛教喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700多人，寺院3000余座，巴利语系佛教比丘、长老近万人，寺院1600余座。2006年在中国组织了“世界佛教和平论坛”，提出“和谐社会、从心开始”。佛教和国人的关系不仅非常密切，且源远流长。2000年，佛教界举办了“佛教传入中国两千年”的纪念活动。作为一种外来宗教，佛教在中国经过两千年的传播，已成为中国文化的重要组成部分。可以说，佛教和传统文化已水融、密不可分了。关于佛教传入的时间，早期多认为是东汉明帝永平十年（公元67年）。其后，学术界经过进一步考证，提出传入时间应为西汉哀帝元昭元年（公元前2年），这也是目前教界一致公认的。

一、佛教与哲学

在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。但汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家。

　　如果我们不了解佛教，就无法对中国文化有全面的认识。如魏晋玄学，便深受佛教般若思想的影响。般若典籍谈空说无，正是玄学所崇尚的境界。故在南北朝时期，般若经典的翻译及弘扬成为热潮。而隋唐哲学的内涵主要是佛学，如果离开佛学思想，隋唐时期的哲学史将是一片空白。

二、佛教与艺术

 　佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。佛教的传入和佛教造像的盛行，极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。

　　其中，尤以雕塑领域更为突出。

三、佛教与民俗、道德

    除了对艺术领域的影响，佛教传入中国以来，也走入了寻常百姓家。极盛之时，普及至“家家观世音，户户阿弥陀”。于是乎，佛菩萨圣诞等宗教节日也逐渐成为社会普遍接受的民俗节日。国人的很多道德观念也深受佛教影响，如因果报应的观念等等。

3.教与西方文化

西方文明是个内涵相当宽广而丰富的概念，作为其主流的，则是教信仰和、民主思想。西方人多数信仰教。他们认为，一个人一旦出生，上帝就赋予以做人的基本权利，即称天赋。的主要内容是自由权和平等权。自由包括思想信仰自由、言论自由、出版自由等。平等即指任何社会成员在人格尊严和法律地位上一律平等。除了自由权和平等权外，还包括生存权、财产权等。在西方传统中，人们习惯称西方文化为“教文化”或“教文明”。这是因为西方文化有着三大源头；以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊文明，发展为后来的科学传统；古希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出宗教原罪思想；古罗马法制文明，发展为近代法制观念。而这三大文明都汇总于教，并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的文化体系。

4.佛教与教比较

1）真理

教自称是“唯一真理”，耶稣更是自称“我就是道路，我就是真理”。而佛家从来没有自称是“真理”。《金刚经》说：法上应舍，何况非法？在佛家看来，所谓的佛法，是人们认识/体证真理到达解脱彼岸的道路/工具。佛法就像是大家渡河的船，大家如果到了彼岸，就不再需要这个船了。

2）信和行

教首先强调的是“信”。教虽然也讲“行”，但是，“行”是次要的。“圣经”很明确：没有人能够因为自己的行为“上天堂/得永生”，不管你怎么努力，你都是罪人，“圣经”讲：“一个义人都没有”。教最核心的教义就是“因信称义”，因为“信”，所以被算作了“义人”，可以“上天堂/得永生”了。信的人上天堂得永生，不信的下地狱，这是教的基本教义之一。我有专门的帖子详细的论述了这一点的“圣经依据”。佛家强调的是行，修行修行，不“行”还修什么行？不管你信不信，自己的言行，自己背这个因果。当然，光是“行”还不够，最根本的还是心灵的境界。心灵的境界到了，“行”其实就是自然而然的事了。

3、总结

    总的来说，中方宗教以自力信仰为主--以见为基础--偏重于理性--不畏惧思辨--信者与教主可以最终平等。西方宗教以他力信仰为主--以信为基础--偏重于感性--不崇尚思辨--信者与他力不能最终平等。总之，在世界大融合的今天，探讨宗教文化应具有一种“全球性意识”，对任何一种宗教及其产生的文化都应给予尊重。下载本文