浅谈“三言”的语言特色

我国古典小说的语言发展经历了漫长的过程。六朝志怪小说到唐传奇，主要是文人创作的，所以在语言上多是书面文言。到了宋代，随着市场经济的繁荣，“说话”开始兴起，在这基础上形成的话本，与过去的小说相比有了明显的变化，不仅体裁不同，语言也有了改革，用浅易的白话文取代了书面文言。由于“说话”的需要，话本必须以通俗浅易的叙述性语言为主，这对宋话本以后的拟话本和明代小说有很大的影响。“三言”是明代冯梦龙纂辑的短篇小说集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，也加上了部分个人的创作而形成的，虽然带有“文人”痕迹，但是总体来讲语言通俗易懂、不难理解，是古代话本小说从民间说书向文学转变的一个关键。

一、三言的语言带有说教的特色，并且通常采用平民化大众化的语言。冯梦龙在《序山歌》里提出主张“借男女之真情，发名教之伪药”，但作为文人，他依然担负着宣扬教化的责任，这让他在改编宋元话本的时候，有意无意地增加了道德说教的内容，有时甚至直接用叙述者的语言加以表白。在《蒋兴哥重会珍珠衫》开篇的一段论述中就有这么一段话：“‘仕       至千钟非贵，年过七十常稀。浮名身后知？万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。

脱离烦恼是和非，随分安闲得意。’这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐的，莫为酒、色、财、气四字损却精神亏了行至。求快活时非快活，得便宜处失便宜。说起那四字中，总不得色字厉害。眼为情媒，心为欲种。起手时牵肠挂肚，过去后丧魄销魂。假如墙花路柳，偶然适兴无损于事。若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人百年恩义。假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好：‘人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。’——看官，则今日我说《珍珠衫》这套词话，

可见果报不爽，好教少年子弟做个榜样。”在这段话中，冯梦龙用通俗直白街头巷尾聊天式的语言清晰地阐述了一个道理，他告诫人们不要为酒色财气迷失了自己，这段话带有明显的说教色彩。 

二、继承了话本的特点，以讲述性语言为主。和话本相比，“三言”已是案头文学，不再作为说话艺人的底本，但是“三言”话本的基础上加工形成的，因而不可避免地带有话本讲述性语言的特点。冯梦龙在叙述故事时不断插入评论，引导读者参与到故事中来，使读者获得情感体验，力求激起读者的共鸣。有时候冯梦龙还会模拟读者的口吻，站在读者的角度进行提问，之后自己作出回答，仿佛说话艺人与听众之间面对面的交流。比如《蒋兴哥重会珍珠衫》中有：“世间有四种人惹他不得，引起了头，再不好绝他，是那四种？游方僧道、乞丐、闲汉、牙婆。”“三言”中常常出现这种自言自语，这种语言手法，可以拉近读者和作者之间的距离，仿佛作者就在面前说话。

三、人物语言符合人物身份特点。“三言”中刻画了形形色色的人物：王公大臣、贩夫走卒，这些人物说话时的语言符合他们的身份，各有特色。以“三言”中经常出现的三姑六婆为例，如既是媒婆又是药婆的王婆（《醒世恒言》卷十四）、牙婆薛婆（《喻世明言》卷一）、虔婆刘四妈（《醒世恒言》卷三）等等。这些人物多是市井小民，她们说话简单明了、生动形象、具有强烈的生活气息。《蒋兴哥重会珍珠衫》中，陈大郎焦急地要薛婆帮他把王三巧弄到手，薛婆说：“如今方下种，还没有发芽哩。再隔五六年，开花结果，才到得你口。”这段话简单明白地讲明了现在时机还未成熟，生动形象，诙谐幽默。《小夫人金钱赠年少》中，张媒婆嘲笑已是老头子的张员外，说“偏你这几根白胡须是沙糖拌的”十分形象而又幽默诙谐。

四、保留了话本的俗谚语、说话套语和方言等。 话本是民间艺人用于口头说话的底本，在发展过程中形成了一些的“说话”模式和套话，经常使用说话套语、俗谚语和方言。而“三言”保留了这些说话套语和方言。在“三言”中，我们经常可以见到“看官”、“话说”、“却说”、“且说”、“且听下回分解”、“话分两头”、“闲话休提”等套话。在描写人物方面，也经常使用一些程式化的套语，男的大多是“眉清目秀，面白唇红”，女的大多是“花容娇媚”。“三言”作品中，常用的俗谚语有：“光阴似箭，岁月如梭”、“若要不知，除非莫为”、“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”等。运用的方言有“半晌”、“娃子” 、“外日”、“早起”等。

五、对人物的心理描写、神态描写、动作描写等用语生动传神。经过冯梦龙的加工，“三言”，更注重对人物的心理、神态、动作的刻画。例如《蒋兴哥重会珍珠衫》中三巧儿太过思念丈夫，前楼张望错认陈大郎后，“三巧儿见不是丈夫，羞得两颊通红。忙忙把窗儿拽转，跑在后楼，靠着床沿上坐地，兀自心头突突的跳一个不住。”这刻画出三巧儿羞涩的心态，表明三巧儿并非生性淫荡，是丈夫长年不归和被人勾引导致她失身。蒋兴哥在知道妻子的奸情时，“回到下处，想了又恼，恼了又想，恨不得学个缩地法儿，顷刻到家”。当他拿到陈大郎给妻子的信时，“气得兴哥面如土色，说不得，话不得，死不得，活不得”。等他看了情书和情物玉簪、汗巾后，“兴哥大怒，把书扯得粉碎，撇在河中；提起玉簪在船板上一掼，折做两段，一念想起道：‘我好糊涂！何不留此做个证见也好。’便捡起簪儿和汗巾做一包收拾，催促开船”。等他到了家乡，看见自家的门首，又不觉落下泪来，想起“当初夫妻何等恩爱，只为我贪着蝇头微利，撇他少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及！”这段描写，生动细致地刻画出蒋兴哥在得知妻子情变后悲愤痛恨、愤怒自责的复杂心理。

六、三言迎合了市井人的口味，有时会插入一些地方方言的元素。如《卖油郎独占花魁》第一段中的“帮衬”——“帮者，如鞋之有帮；衬者，如衣之有衬，但凡做小娘的，有一分所长，得人衬贴，就当十分。若有短处，曲意替他遮护，更兼低声下气，送暖偷寒，逢其所喜，避其所讳。以情夺情，岂有不爱之理，这叫做‘帮衬’”。《小水湾天狐治书》中第八段开头：“忽然听得背后有人叫道：‘主人家，有空房宿歇么？’”这句话中的“主人家”、“宿歇么”带有明显的地方语言的色彩。《闹樊楼多情周胜仙》第十二段中也掺着地方方言的成分，如“做甚打死他”、“容我请他爷来看尸则个”、“你是兀谁”，第十三段中“我那日好不着迷哩！”。 “半晌”、“娃子”等方言词汇在三言中也经常出现，也证明了这一点。三言中大量使用地方方言，使小说的市井之气更加浓厚了，也拉近了读者和作品的距离，增添了小说的现实感和真切感。

三言虽是文人创作的，但其语言继承了话本小说的一些特点，通俗易懂，雅俗共赏，对后来小说的语言有着很大的影响。下载本文