1、代词。

（1）第三人称代词。代人（多是第三人称）、物、事。译为“他（他们）”、“它（它们）”

物：珍宝尽有之。故听之。《鸿门宴》

事：为之奈何？《鸿门宴》

人：臣活之。吾得兄事之。不如因善遇之。因击沛公于坐，杀之。臣请入，与之同命。《鸿门宴》

（2）指示代词。这。

之二虫又何知？《逍遥游》

2、助词。

（1）结构助词，定语的标志。可译为“的”。如：

今有小人之言。《鸿门宴》

今日之事何如？《鸿门宴》

沛公之参乘樊哙者也。《鸿门宴》

　　（2）结构助词，补语的标志。可译为“得”。如：

　　古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 

　　（3）结构助词，宾语前置的标志。译时应省去。如：

　姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》即“姜氏有何厌”）

　　（4）结构助词。用在主语和谓语之间，起取消句子性的作用，可不译。如：

备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！《师说》

（5）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

填然鼓之。《寡人之于国也》

顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

3、动词，到……去。

项伯乃夜驰之沛公军

其

1、代词

（1）第三人称代词。译为“他”、“他们”、“它”。如：

以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 

以其乃华山之阳名之也。 （《游褒禅山记》）

（2）第三人称领属关系代词，译为“他的”、“他们的”、“它的”。如：

此其志不在小。

然视其左右，来而记之者已少。 （《游褒禅山记》）

（3）活用为第一人称，译为“我”、“自己”。如：

余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

（4）指示代词，表远指。可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：

入之愈深，其进愈难。（《游褒禅山记》）

其好游者不能穷也。 （《游褒禅山记》）

其为惑也，终不解矣。《师说》

（5）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 

2、语气副词。放在句首或句中，表示揣度、反问、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可要”等，或省去。

（1）表示反问的语气。

 其孰能讥之乎？ （《游褒禅山记》）

（2）表示揣测、委婉的语气。

 其皆出于此乎？（《师说》）

 诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎？（《郑伯克段于鄢》，说的大概就是这件事吧？）

（3）表示希望、劝勉的语气。

 吾其还也（《烛之武退秦师》，我们还是回去吧。）

汝其勿悲（《与妻书》，你可不要悲伤！）

依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之。（《与妻书》，你要好好抚养他。）

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

且

1、连词。

（1）表示并列关系，“又”，“一边……一边……”

河汉清且浅，相去复几许。《迢迢牵牛星》

河水清且涟漪。（《伐檀》）

甲者出，太尉笑且入。

（2）表递进关系，“而且”，“并且”，“况且”。

且负下未易居，下流多谤议。《报任安书》

且臣少仕伪朝。（《陈情表》）

古之圣人，……犹且从师而问焉（《师说》

（3）表示让步，“尚且”

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

　2、副词。

（1）“将”、“将要”。

　　不出，火且尽。（《游褒禅山记》）

　　    且为之奈何？《鸿门宴》

　　然后图南，且适南冥。（《逍遥游》，将要。）

　　北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》，将近。）

（2）“暂且”、“姑且”。

　故且从俗浮沉。《报任安书》

为

1、用作动词，意思是“做”，意义相当广泛，在不同的语境可表示多种具体意义。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。例如：

约为婚姻。（《鸿门宴》，成为）

使子婴为相。（《鸿门宴》，作为，成为）

谁为大王为此计者？（《鸿门宴》，定下）

为人不忍。（《鸿门宴》，做）

沛公奉卮酒为寿。（《鸿门宴》，祝）

窃为大王不取也。（《鸿门宴》，认为）

如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》，是）

王子晞为尚书。（《段太尉逸事状》，担任）

不如早为之所。（《郑伯克段于鄢》，安排）

因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。（《琵琶行》，写）

2、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：

如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）

是社稷之臣，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

3、用作介词。

（1）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：

不者，若属皆且为所虏!（《鸿门宴》）

项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。《史记 高祖本纪》

（2）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：

然此可为智者道，难为俗人言也。《报任安书》

此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

为之奈何？（《鸿门宴》）

（3）表示动作、行为的替代。可译为“替”、“给”等。例如：

公为我献之。为击破沛公军。君为我呼入。（《鸿门宴》）

（4）表示动作、行为的时间。可译为“当”、“等到”等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） 

（5）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（《史记·货殖列传序》） 

（6）表示动作、行为的原因。可译为“因为”、“由于”。例如：

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）

飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（《虎丘记》，因为。）　　 

以

1、用作介词。主要有以下几种情况：

（1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法等，可视情况译为“用”、“拿”、“凭借”、“依据”、“按照”、“用（凭）什么身份”等。例如：

常以身翼蔽沛公。（《鸿门宴》，用）

伏惟圣朝以孝治天下。（《陈情表》，用）

乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》，凭）

斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》，按）

猥以微贱。（《陈情表》，以……身份）

汾阳王以副元帅居蒲。（《段太尉逸事状》，凭借……身份）

无以：军中无以为乐。（《鸿门宴》，没有可以拿来……）

      不积跬步，无以至千里。（《劝学》）

      且饥死，无以偿，即告太尉。（《段太尉逸事状》）

所以：用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》，用来……的）

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者……（《报任安书》，……的原因）

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》，……的原因）

（2）译为“把”。例如：

私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。（《郑伯克段于鄢》）

    天子以生人付公理。（《段太尉逸事状》）

（3）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”、“由于”。例如：

以故，其后名之曰褒禅。（《游褒禅山记》，因为这个缘故。）

汾宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。（《段太尉逸事状》）

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者……（《游褒禅山记》，“以”后省略了“之”，“以之”，因此）

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》） 

（4）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”、“从”。例如：

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）

　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》） 

（5）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领”、“带领”。例如：

　　    天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）

　　（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》） 

　2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（1）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或者省去。例如：

夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） 

（2）表示承接关系，可译为“而”或省去。例如：

（3）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：

余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） 

樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来辞》）

（4）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”、“来”、“用来”、“以致”等。例如：

料大王足以当项王乎？

作《师说》以贻之。（《师说》）

项王未有以应。《鸿门宴》

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（《陈情表》连词，表目的）

退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。《报任安书》

（5）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：

臣以险衅，夙遭闵凶。《陈情表》

臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》连词，因为）

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）

古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

3、复音虚词“以是”、“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：

是以区区不能废远。《陈情表》

    是以肠一日而九迴。《报任安书》

因

1、介词。

（1）介绍动作、行为发生的原因，译为“因为”、“由于”。

（2）介绍动作、行为发生的依据、方式，译为“趁着”、“趁机”、“凭借”、“经过”、“通过”、“顺着”。

请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》介词，趁机）

不如因善遇之。（《鸿门宴》介词，趁机）

因宾客至蔺相如门（《廉颇蔺相如列传》）

因势利导。我欲因之梦吴越《梦游天姥吟留别》

因人之力而敝之，不仁《烛之武退秦师》

因利乘便，宰割天下，山河《过秦论》

2、副词。表示顺接上文，可译为“于是”、“便”。例如：

项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》）

相如因持璧却立（《廉颇蔺相如列传》）

于

　1、“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

（1）引进动作行为的时间、处所。相当于“在”、“从”、“到”等。

引时间：鄙陋没世而文采不表于后世也。《报任安书》

成败之机，在于今日。《资治通鉴》

        一年之计在于春。

引处所：青，取之于蓝。（《劝学》，从）

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《季氏将伐颛臾》，从，在）

        唐浮图慧褒始舍于其址。（《游褒禅山记》，在）

得复见将军于此。（《鸿门宴》，在）

郑武公娶于申。（《郑伯克段于鄢》，从）

        请辞于军。（《段太尉逸事状》，到）

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。（《郑伯克段于鄢》，到）

至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》，到）

（2）引进动作行为的对象。相当于“向”、“对（对于）”、“在……方面”等。

使人言于项羽曰。（《鸿门宴》，向，对）

客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》，对）

耻学于师。（《师说》，向）

学于余。（《师说》，向）

贪于财物（《鸿门宴》，对于 ）

教以慎于接物。（《报任安书》，在……方面）

寡人之于国也。（《寡人之于国也》，对于）

少卿视仆于妻子何如哉？（《报任安书》，对于）

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者……（《游褒禅山记》，对于）

（3）引进比较的对象。相当于“比”，但位置不同，“于”字和它引进比较的对象要放在形容词的后。

良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）

青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》

王如知此，则无望民之多于邻国也。《寡人之于国也》

（4）引进动作行为的原因，相当于“因”，“由于”。结构为：adj+于+

     业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（《进学解》韩愈）

     生于忧患，死于安乐

（5）引进动作行为的主动者，表示被动。相当“被”。

至激于义理者不然。

不拘于时。《师说》

臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 

2、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

（1）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

　于是项伯复夜去。

（2）可根据不同语境，分别相当于“在这”、“在这时”、“从这”、“对这种情况”等。

吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》，在这职业上。）

于是予有叹焉。《游褒禅山记》

然

1、指示代词，这样。

輮使之然也。（《劝学》）

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

河东凶亦然。《寡人之于国也》

“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例如：

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）

“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例如：

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

然则郭氏功名其与存者何？（《段太尉逸事状》）

2、表肯定，“对的”、“是的”，又引申为“认为对的”。

不以为然。

3、连词，表转折，“可是”、“但”、“却”。

然不自意能先入关破秦。《鸿门宴》

4、形容词词尾。

由山以上五六里，有穴窈然。（《游褒禅山记》）

虽

1、连词，表假设关系，“即使”。用于“未然”、“将然”时态。

虽万被戮，岂有悔哉！《报任安书》

虽累百世，垢弥甚耳！《报任安书》

今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益。《报任安书》

2、连词，表让步关系，“虽然”。用于“已然”时态。

吾虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣。《报任安书》

3、复音虚词“虽然”，虽然这样。

故

1、名词，缘故，原因。

以故，其后名之曰褒禅。（《游褒禅山记》，因为这个缘故。）

汾宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。（《段太尉逸事状》）

2、形容词，旧的，与新相对。引申为故旧、老友、交情等

温故而知新。《论语》

君安与项伯有故。《鸿门宴》

3、副词，故意。

4、连词，所以，因此。

故听之。《鸿门宴》

故遣将守关者。《鸿门宴》

故幸来告良。《鸿门宴》

故且从俗浮沉。《报任安书》

5、“是故”“以故”，译为“因此”。

 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》） 

夫

1、名词，成年男子的统称。

一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》

2、指示代词。那，那个

3、发语词。用于句首，以提示下文或表示对某事进行判断。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。《报任安书》

而

1、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（1）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

蟹六跪而二螯。（《劝学》）

（2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

劳苦而功高如此。《鸿门宴》

（3）表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。如：

（樊哙）拔剑切而啖之。《鸿门宴》

盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。

（4）表示转折关系。可译为“但是”、“却”。

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

今人有大功而击之。《鸿门宴》

因人力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》）

（5）表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。如：

诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

人而无信，不知其可也。

（6）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：

吾尝终日而思矣……《劝学》）

臣与将军戮力而攻秦。《鸿门宴》

项王按剑而跽。《鸿门宴》

（樊哙）立而饮之。《鸿门宴》

2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）

3、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 

乎

1、用作语气助词。

（1）表疑问语气。可译为“吗”、“呢”。

　料大王足以当项王乎？《鸿门宴》

无乃与仆私心剌谬乎？《报任安书》

　儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）　　

（2）表测度语气，可译为“吧”。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） 

（3）用于感叹句，可译为“啊”、“呀”等。

　呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） 

（四）用在句中的停顿处。

　胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 

2、用作介词

相当于“于”。

生乎吾前（《师说》）

相与枕藉乎舟中。（《赤壁赋》）

名垂乎后世。《荀子·王霸》

3形容词词尾。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。《赤壁赋》

者

1、代词

（1）用于动词、形容词等词语后面，指人或事物。

来者何人？谁为大王为此计者？

（2）用于数词后面，指代事物。

请君择于斯二者。

（3）用于时间词或否定词后，表“……时候”高一“……的话”。

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

曩者辱赐书，教以慎于接物。

不者，若属皆且为所虏。

2、语气词

（1）用于判断句。

（2）引出原因。

则

1、用作连词，可表示多种关系。

（1）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便"，或译为"原来是"、"已经是"。例如：

项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

（2）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么"、"就"。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 

夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。（《愚溪诗序》）

（3）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间（不是表示两个词之间）是并列关系。可译为"就"，或不译。例如：

　　位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

　　入则孝，出则弟。（《论语·学而》） 

　　（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然"、"倒是"。例如：

　　于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

　　其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》） 

2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是"、"就是"。例如：

　　此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

　　非死则徙尔。（《捕蛇者说》） 

　　但过午则日光射人。（《虎丘记》）

　　进则思赏，退则思刑。（《勾践灭吴》）

所

1、用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：

道之所存，师之所存也。（《师说》，……地方）

财物无所取，妇女无所幸

2、“为……所……”的格式，表示被动。如：

不者，若属皆且为所虏!（《鸿门宴》）

项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。《史记·高祖本纪》

3、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

　　而

一、用作连词。

 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”。”（《公冶长》）

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？？”（《述而》）

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） 

④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 

子曰：“默而识之，……”（《<论语>六则》）

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） 

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

④子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）4．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 

②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

④康肃笑而谴之（《卖油翁》）

6．表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

④人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）

7．表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8．表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

二、通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

③而翁知我，故不语郎君（《蔡勉旃坚还亡友财》）

④已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”（《崂山道士》）

3、通“如”：好像，如同。 

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》下载本文