1.弗劳德认为历史事实不过是“孩子们的一匣子字母片，我们爱把它们拼成什么字就能拼成什么字”,在他看来历史事实不重要。

2.历史在时间上的单向度性及空间上的不可接近性决定了历史不可能重复的特点。

3..通常所说的“历史”包含三层义：人类过去的经历、述说过去经历的历史书、把人类过去经历作为研究对象的历史学。

4.麦考莱认为历史著作应当是诗意和哲学的合成品，要把艺术的想像力与对历史的理性认识结合起来。

5.历史学从潜科学发展到科学经历了漫长的历程：从天命——神学史观主导下的古代史学发展到人性——理性史观主导下的近代史学，再到唯物史观主导下的马克思主义史学。

6.神学家奥古斯丁的《上帝之城》奠定了中世纪西欧教神学历史思想基础。

7.康德认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。

8.英国著名的实证主义史家亨利·托马斯·  巴克尔所著的《英国文明史》以很大的篇幅讨论史学理论和方法问题，他指出对人类历史起决定作用的规律主要有两类：自然规律和精神规律。

9.十九世纪被称为历史学的世纪，在前期的西方史坛占据主导地位的是浪漫主义——自由主义史学，中后期是兰克学派，下半叶是实证主义史学。

10.伏尔泰对中国文化有着深切的认同,他的著作《路易十四时代》和《风俗论》两书都有专章论述中国历史文化，推崇中国伦理道德与理性。

11.爱德华-吉本的《罗马帝国之史》上自罗马安东尼时代，下迄文艺复兴运动发生时期，约一千三百余年,文笔优美，重原始资料，富于批判精神。

12.德国社会学家、历史学家韦伯是倡言群体精神决定论的早期代表人物之一，他强调西方那种激励人们勤奋赚钱牟利的新教伦理激发了西方人的资本主义精神。

11.浪漫主义史学研究的背景或重点是中世纪,最主要的内容则是历史主义。

12.兰克对西方史学界的影响是多方面、多层次的，但从其实质而言，不外乎史料收集和史料辩论这两个方面。

13.希罗多德为后世提供了一种虽然结构松散但主题鲜明记述体，这种著史体裁，至今仍被西方史学界奉为正宗。

14.兰克史学得以在英国传播，形成兰克学派在英国的分支剑桥学派,该学派中最重要的人物是布瑞（阿克顿）。

15.教史学奠基者攸西比乌斯所创立的纪年法，既用于世界史编纂，也为各国历史纪年的统一提供了便利。

16.汤因比认为挑战和应战是文明起源的规律。

17.20世纪初美国“新史学”派的奠基人和倡导者是鲁滨逊，中国传播美国“新史学”派的两大期刊是《史地学报》、《史地丛刊》。

18.维科把人类历史划分为诸神统治世界的“神的时代”（幼年时期）、英雄统治世界的“英雄时代（青春时期）”、人类理性臻于成熟的“人的时代”（成熟时期）三个时期，与此一划分相适应，各个阶段有着不同的特色。

19.新康德主义的创始人是德国哲学家文德尔班，他把知识分为事实知识、价值知识。

20.弗莱堡学派的主要哲学观点是由文德尔班首先提出的，李凯尔特作了进一步发挥，他们把哲学主要当作一种价值论。

21.王国维“二重证据法”指的是以地下之新材料补正纸上之材料。

22..后现代主义把一切人文社会科学的理论体系、学说，统统贬称为“大讲述”，倡言“主体虚化”、“真理退场”、“客观性丧失”等主张。

23.所谓“内证”，主要是指依据著作内部的相关情况，并结合作者的身世、性格、心理以及所处的立场等，来鉴别史料的真伪，其中著作者的立场和意图是“内证”方法的关键和主要辨别方式。

24.18世纪启蒙运动中理性主义史学以理性和进步为主题。

25.十九世纪被称为历史学的世纪，在前期的西方史坛占据主导地位的是浪漫主义——自由主义史学，中后期是兰克学派，下半叶是实证主义史学。

26.阿诺德·汤因比被看作是思辨历史哲学的最后一位大师。在他之后，思辨历史哲学日趋式微。

27.汤因比认为挑战和应战是文明起源的规律。

28.斯宾格勒的代表作是《西方的没落》，波普尔的代表作是《历史决定论的贫困》，在这本著作中他提出了历史是没有规律的所以预言是不可能的。

29.中国古代纪年法有太岁纪年法、年号纪年法和干支纪年法，今人编纂史书多用公元纪年法。

30.1958年，布罗代尔发表了一篇重要论文，题为《历史与社会科学：长时段》，全面阐述了他的三个时段论的历史观。

31.后现代主义史学思潮的本体论是反对历史进步论和所谓“大叙事”。

32.18世纪启蒙运动中理性主义史学以理性和进步为主题。

33.历史认识的客体是客观存在的历史。

二．辨析题

1.史学就是“史料学”。

“史学便是史料学”是傅斯年及史料学派的代表性话语之一。.它的提出自有其深刻的原因。理论来源：首先是当时国内普遍兴起的“科学热”。其次是基于傅斯年深厚国学素养。再次是德国朗克实证主义史学的影响。二、理论价值：1,“史学便是史料学”首先强调的是史料的重要性。2,“史学便是史料学”内在包含着要建立科学史学的观点。3,“史学便是史料学”反映了傅斯年对科学的坚定信念。傅斯年否定对社会发展规律性的探寻.甚至为了建立科学的史学.不惜对史学的内在分类进行任意删减，将史论、著史、历史哲学等史学门类逐出史学的范畴以傅斯年为代表的史料学派注重史料的考证.反对在整理史料时进行疏通、推论。究其实质.是因为他们认为个人的史才、史识有限.人人都对材料作出疏通、推论.则不仅对史学的发展无益甚至有害。这种研究取向最大的缺陷在于它使史学研究者在历史认识中的积极性和创造性受到.从而使历史研究成果体现不出应有的价值。可见.“史学便是史料学”的观点本身就是长短互见的。今人.它的提出己然成为历史.但它以自己的价值与局限在中国史学发展过程中留下的印迹却不可磨灭。我们可以批判其局限性.却不能因此而否定它在中国近代史学发展中的地位及作用.更不能无视它的存在.否则便有违客观的原则.也就谈不上对它进行正确的认识。

2.“一切历史都是当代史”。

从认识论的角度看，其含义是：历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。从本体论来看，其含义是：不仅我们的思想是当前的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前；没有当前的生命，就没有过去的历史可言。所谓“当代”，是指它构成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精神活动永远是当前的，决不是死去了的过去。对克罗齐来说，时间本身不是的存在，也不是事物存在的外在条件；他只是精神自身的一部分，所以我们既不能把时间、也不能把过去看成是精神以外的事物，这是一种唯心主义历史观，不承认历史有其自身发展的客观规律，而只强调对历史事件的主观评价，认为历史是精神运动、发展的过程。克罗齐的史学理论和史学思想缺乏真正意义上的科学性与客观性，我们要对之作出理性的分析，客观的评判。所以，“一切历史都是当代史”这个说法是不科学的。

3.“历史即复活”。

“历史即复活”，认为史学家应该不折不扣地“恢复往昔的生命”，把历史的发展看作是一个不断地复苏和觉醒的过程，将个人生活与历史视为一体，体现了浪漫主义史学强调主体性、富有同情心和想象力的主要特征。但忽视了个人情感、经验与历史真实难解难分的关系，不符合历史唯物主义。所以，“历史即复活”的说法是不科学的。

4.“世界历史是伟人的历史”。

“世界历史是伟人的历史”，这是唯心主义的英雄史观，它否认生产方式是社会发展的决定作用的客观规律，把英雄人物的作用片面夸大加以绝对化，否认人民群众是历史创造者。英雄史观是劳动人民的精神枷锁，危害极深。由于它的产生有深刻的社会根源与认识根源，至今仍然有相当大的影响，理应加以批判摒弃。所以，这个说法是不科学的。

5.“事实只不过是历史的渣滓”。

“事实只不过是历史的渣滓”认为历史是由无数个微小事实构成的，根本无规律可循。任何人都可以从历史资料库里抽取对自己有用的材料来为自己的观点辩护。从这个意义上说，历史是一个任人随意打扮的小姑娘，你可以把她装扮成你喜欢的任何样子。这是一种唯心史观的表现，忽视了社会历史的发展规律，在缺乏考据的情况下就肆意发挥，没有做到对客观历史的真正尊重，违背了唯物史观的根本观点，即历史是客观真实的存在。所以，此观点是不科学的。

6.历史学是艺术。

答：历史学是系统叙述和研究人类以往的各种活动和人类社会发展历程的学科。历史学不仅研究对象是不以人的主观意志为转移的客观存在的事物，而且它与科学一样也要揭示事物、现象的运动发展规律，具有时间一去不复返、空间不可接近、事实的强烈个别性和一次性的特点。也就是说，历史学的内容是科学的。但其表现形式是讲求表达艺术的。因为历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术；而且历史学的研究对个别事物的描述也离不开形象思维，即艺术思维方式。所以，“历史学是艺术”的说法是不科学的。

7.历史的终极目的是再现客观历史真实。

兰克强调历史怎样发生，历史书就怎样叙述，而如实记述的前提是依据原始的文献。他认为，原始文献就是曾经发生过的客观历史的见证，是提供报告的最高的历史见证。“如实地说明历史”是兰克考证史料的原则。既然历史是客观的具体的，研究历史的首要目标是如实说明这个具体个别的历史，因此“历史著作之最要条件，在于求真，所叙述者必须与事实相符。科学的贡献，实为其最重要之事”，只有在具体而真实的历史中才能看到历史本身的价值和全部意义，承认历史客观性即承认历史学的科学。兰克主张史家只能“照实录来”，理论抽象不是史家的事。他在《拉丁与口耳曼各民族史》的序言中曾说：“史学向来把为了将来的利益而评论过去，而把教导现在作为自己的任务，对于这样崇高的任务，本书是不敢企望的，它的目的仅仅在于展现历史的真情”。

三、简答题

1．简述修昔底德的史学思想和史学方法

史学思想：1、进一步发展了人本主义思想；2、首次尝试揭示历史事件的因果关系；3、认识经济因素的重要性，试图从经济关系的角度来解释历史发展的成因；4、歌颂民主制度和法制精神；5、对历史事件有一种哲学的理解；6、有历史进步论思想的萌芽；

史学方法：1、严谨的治史态度；

2、明确的治史目的，重视历史的垂训作用；

3、奠定政治叙事史和政治军事史的传统；

4、文字表达具有较高的水平，叙述客观冷静，生动而真实；

5、开历史心理学先河。

2．怎样理解马克思主义所说的“现实的人”含义？

第一，它首先指的是“从事活动的、进行物质生产的”人，也就是以劳动者为主体人。

第二，它是指处在一定的社会关系、阶级关系中的人，“属于一定的社会形式的”或“隶属于阶级”的人。

第三，它是指自身的实践活动推动着自身的物质和精神力量不断从低级向高级发展的人。

3．简述理性主义史学思想的主要特征.

第一，理性主义史学成为史学思想的主流，成为对旧时代进行批判的一柄利剑。第二，要求对历史有理性的理解，即对历史现象作理性的说明。第三，史学领域的扩大。第四，比较系统的比较科学的历史哲学(即史学思想)兴起，涌现了维科、伏尔泰、赫尔德、杜尔阁和孔多塞等历史哲学家和文化史哲学家。

但是，启蒙时代的理性主义也有其历史局限性。

首先，理性主义的进步学说把人的理性的发展和知识的增长视为推动历史进步的终极原因，这显然是一种唯心主义历史观。

其次，理性主义者缺乏历史连续性的观念，对中世纪和宗教缺乏科学分析的态度。

再者，理性主义者的进步观具有简单化的倾向和乌托邦的成份。

4．什么是计量史学方法？它有什么作用？

历史学的计量方法，是指把数学方法特别是数理统计方法运用于历史研究的一套方法。

作用：首先，计量史学方法有助于把传统史学中常见的定性论断中隐含着的模糊的数量判断明晰化，从而对那些包含着模糊的数量判断的定性论断加以验证，或予以确证，或加以修正，或予以否定，并在此基础上提出新的论断。其次，计量史学方法在帮助历史研究者探寻普通群众的历史和普通群众的动向在其中起着重大作用的重大历史事件和历史过程的轨迹和深层奥秘方面，以及在探讨经济、政治、科技、文化和意识形态的历史演变过程和趋势方面，具有其他任何研究方法不能替代的独特功用。最后，促进经济史、社会史和心态史、政治史等史学领域，向以研究现实社会为主的各门社会科学和软科学接近和交汇。

5.简述奥古斯丁的“两城理论”。

他认为两种不同的爱情，便产生两个不同的城：爱自己以致轻视上帝，便产生了[地城]；爱上帝以致轻看自己，乃产生了[天城]。在地城里，由於人爱自己，行为自私，故出现许多罪恶，没有一个国家可以例外，保持长治久安，人类免不了面对战争灾难的命运；但地城的设立也不是全无意义的，一个追求公义和真理的，可以保障人民起码的福乐，而这也是上帝的心意，人间权柄是由上帝所设立的。但在地城背後，上帝另外又设立了天城，这是从亚伯拉罕代表以色列民被拣选开始，至降世後建立教会为止的一个新的群体。教会是上帝之城的代表。两城最後的终局是：当新天新地来临後，善人将得永生，恶人将受永刑，天城与地城同时结束。

6．简述总体史的主要特点？

1）主张跨学科的研究，超越专题研究的；

2）提倡从多层次，多角度探讨和观察历史现象，尽量将时间、空间拉大，以便进行比较研究；

3）强调透过时间（三种时间）和空间（地理史学、经济世界）的整合，来探究历史的多重复杂性。

7．简述汤因比的史学思想。

1）历史研究就是文明的研究，而文明是具有一定时间和空间联系的某一群人，可以同时包括几个同样类型的国家。2）文明具有两个特点：第一，都经历起源、生长、衰落、解体和死亡5个发展阶段。第二，文明和文明之间具有一定的历史继承性，或称“亲属关系”。3）汤因比把6000年的人类历史划分为21个成熟的文明：埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、安第斯、玛雅、赫梯、巴比伦、古代印度、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、中国、印度、朝鲜、西方、拜占廷、俄罗斯、墨西哥、育加丹。4）汤因比认为文明生长必须具备四个条件：第一，挑战和应战的不断循环往复。第二，挑战与应战的场所逐渐从外部转向内部。第三，社会内部自决能力的增强。第四，少数杰出人物的退隐与复出。5）随着社会的解体，旧的母体文明便开始向新的子体文明过渡，这一过渡经历了四个阶段：首先，列强纷争，战乱不已。其次，统一国家时期，特点是一个强大的势力削平群雄，建立大一统帝国，带来暂时的和平和繁荣。再次，间歇时期，特点是宗教思想产生并在社会上迅速蔓延。然后，是统一教会时期，特点是一个强大的宗教组织出现，但国家却摇摇欲坠。最后，蛮族军事集团冲破了原有的军事分界线，摧毁了统一国家，新的文明开始，以统一教会为代表的新社会又具备了对挑战进行成功应战的能力。

8．简述心理史学的基本原则与方法。

A.应注意把心理因素与具体的社会历史环境结合起来。不能离开人们的生活客观条件，进行单纯的心理分析。

B.挖掘历史人物心理活动的典型材料，把心理分析建立在客观事实基础上。

C.研究个人心理时，必须把心理的稳定性和可变性结合起来。

D.研究群体心理时，应具体问题具体分析，把社会心理的共同性和差异性结合起来。

E.坚持以唯物史观作指导。以唯物史观为指导，正确把握心理史学方法的逻辑起点；从历史学角度阐明历史上群体心理的形成、演变的原因和规律，及其对历史进程的影响；从历史学的角度阐明历史上的人门的心理、性格形成和演变的原因和规律，及其对历史进程的影响。

9.请简述历史辨伪的方法和原则。

（1）辨伪的基本原则是实录直书

（2）辨伪的方法归结为八点：1，“核之《七略》，以观其源。”即检查最早的目录书是否著录过。2，“核之群志，以观其绪”即检查历代《经籍志》或《艺文志》，验明此书何时见于著录，考其流传的线索。3，“核之并世之言，以观其称。”即考察与作者同时代的著作中，有无谈到或称引这部书的地方。4.“核之异世之言，以观其述。”即考察后世的著作有没有引用或发挥这部书中某些言论、观点的地方。5，“核之文，以观其体。”即检查这部书的文体是否符合当时的语言文字习惯。6，“核之事，以观其时。”及考察书中所述之事是否符合当时的实际情况。7，“核之撰者，以观其托。”即检查所标作者姓名、是否出于托名。8,“核之传者，以观其人。”即考察传播书的是什么人。

10.简述教史学的特点。

a、宗教迷信代替了科学的探索。教史学家认为一部历史就是“上帝”意志的体现，同时也是“上帝”的见证。写历史就是证明上帝的存在，赞美上帝的全智全能。

b、宗教传说代替了信史实录。教史学家认为《圣经》中所记载的一切都是真实的、不容怀疑的，而那些非教著作中的东西都是不真实的；

c、宗教内容支配着一切，而把世俗的历史摆在从属的地位。教史家并不认为人类历史有中断和倒退，而是在不断趋近于上帝的天国。

11.什么是历史比较方法？它有什么作用？

比较史学方法是指从事历史比较研究的一套理论和方法。即通过对人类各方面或各角度的相互比较来探索历史发展同异，或历史发展一般规律与特殊性的一种史学研究方法。

作用：1）比较史学方法的基本价值在于帮助研究者察同察异求规律;

2）运用历史比较研究方法有助于促进各个民族和国家人民之间相互了解和理解，有助于消除民族偏见。

三、论述题

1．试论述兰克学派的史学思想及其对历史研究的影响.

其主要史学思想：1）兰克史学的核心是客观主义—“据事直书”。他认为，历史学家必须保持一种超然物外不偏不倚的客观态度，决不可出于政治或宗教等原因带有偏见。历史学家的根本任务是弄清历史事实，把过去发生的事情如实地用文字再现出来。历史学家在研究过程中决不能心存实用的目的，只应追求事实，不应褒贬是非。2）兰克史学历史研究方法的原则是史料高于一切。历史学家要弄清历史事实的，唯一途径就是穷本溯源，收集原始资料并加以科学的考证：要考察那些“目击者”是如何记载事实的，要让史料本身说话。3）兰克所创立的史观后来被称为历史主义，其核心是坚持历史的个别性和独特性即历史的特殊性。4）历史是帝王将相的活动。历史学家只能以此为依据进行专题研究，再现他们的活动，但不能作理论上的概括。他认为历史研究的是个别的、具体的、独特的事件。至于揭示它们之间的联系和因果关系，不是历史学而是哲学的任务。因此，历史不过是一幕幕不相连续的伟人的活动，里面没有什么必然的规律。5）兰克生平笃信宗教，他用神秘的教神学解释历史：“在全部的历史进程中，上帝是无所不在的，是到处显现的。历史上的每一件大事都证明是上帝的意志，每一个关键性的时刻都证明上帝在主宰一切。”

影响：兰克创立的历史研究和教学方法对西方史学的发展产生了巨大影响。他用研究班的教学方法训练出一批又一批历史学家。时至今日，西方许多历史学家仍把兰克奉为史学的正宗嫡祖。

19世纪，兰克史学模式成了“科学的”历史学确立的标志。由于兰克及其追随者的努力，由尼布尔始创的“科学的史学”在19世纪中期终于建立起来，史学摆脱了其他学科的附属地位，成为一门学科。19世纪被称为是“历史学的世纪”。

2．试论述法国年鉴学派兴起阶段、特点及其评价.

阶段及特点

①第一阶段从1929年一1945年，年鉴学派第一代学者的历史研究有五个特点：一是提倡总体历史学，把研究的触角伸人到人类历史的每一个细节；

二是提倡对历史学进行跨学科综合研究，广泛应用历史学方法以外的社会学方法、心理学方法、计量方法和比较方法，并注意开拓史料的来源；

三是对经济史、社会史和心理史给予足够的重视，

四是强调历史学与现实的联系，强调历史学家不断进取的精神；

五是用问题史学代替传统的叙述史学，在语言表达形式上也由描述转向解释和分析。

②第二阶段从1945年一1968年，这一阶段的主要代表人物是费尔南德·布罗代尔。年鉴学派第二代学者除了继承第一代学者的一些特征（如总体史学、跨学科综合研究、重视理论建设与指导等）外，还有如下一些特点：一是比第一代学者具有更多的开放性；积极开展学术交流。他们加强对历史著作的宣传，注意研究成果的信息反馈，不断调整研究的目的和方向，注重研究者和使用者的挂钩。

③第三阶段从1968年至今。

年鉴学派第三学者不同于第二代学者，他们具有如下一些特征：

一是否认各种历史事件之间有任何联系，认为历史的间断性是决定一切的因素；

二是传统的政治史和人物史也开始复兴，

三是历史人类学研究得到重视，精神形态史也有了进一步发展，跨学科的研究倾向得到进一步加强。

影响

50年代以后，年鉴学派的理论和方法开始渗透到欧美各国，在一定程度上导致了整个西方史学的变革。

在德国，一批战后成长起来的年轻史学家接受了年鉴派的主张，创办《历史与社会》杂志，宣传年鉴派的观点，倡导作为整体的社会史研究。

在英国，社会史学派利用计量方法研究历史人类学和社会结构史。

在美国，年鉴派的观点得到了历史学界的高度评价，先后出版了研究年鉴派的著作：伊格尔斯的《欧洲史学新方向》、斯多雅诺维奇的《法国史学方法：年鉴模式》。总之，年鉴学派所开创的新史流已经遍及整个西方，乃至世界。

　　受年鉴学派的影响产生了一大批非常著名的史学巨著，如斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》和黄仁宇的《万历十五年》等等。

3.简评布罗代尔的史学思想.

史学思想：（1）布罗代尔年鉴学派的主要代表人物，他认为，历史时间就像电波一样，有短波、中波和长波之分，布罗代尔分别称为短时段。中时段和长时段。

（2）所谓短时段，也叫事件或政治时间，主要是历史上突发的现象，如、战争。地震等等；所谓中时段，也叫局势或社会时间，是在一定时期内发生变化形成一定周期和结构的现象，如人口的消长、物价的升降、生产的增减；所谓长时段，也叫结构或自然时间，主要指历史上在几个世纪中长期不变和变化极慢的现象，如地理气候、生态环境、社会组织、思想传统等等。

（3）他认为短时段现象只构成了历史的表面层次，它转瞬即逝，对整个历史进程只起微小的作用。中时段现象对历史进程起着直接和重要的作用。只有长时段现象才构成历史的深层结构，构成整个历史发展的基础，对历史进程起着决定性和根本的作用。因此，历史学家只有借助长时段的观点，研究长时段的历史现象，才能从根本上把握历史的总体。这一观点成为布罗代尔全部历史思想的出发点。

4.什么是规律？怎样理解唯物史观揭示的人类社会发展的普遍规律？

规律是客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。

马克思对唯物史观揭示的让你累历史发展的普遍规律作了经典表述。其中包含着两层意思。前一层的意思就是后来所说的生产力和生产关系与经济基础和上层建筑之间的社会矛盾运动规律。后一层的意思是讲述在社会基本矛盾运动规律作用下社会经济形态演变的几个时代。

目前有两个见解。一种见解认为，前一层意思表述的社会基本矛盾运动规律才是人类历史发展的普遍规律，后一层意思表述的社会经济形态演变的几个时代，只是就社会基本矛盾运动规律在各民族历史进程中的表现形式所作的大体上的归纳，并非普遍规律本身，因为许多民族的历史都没有严格按照那样的顺序演进，就足以证明那个顺序不可能是普遍规律。

另一种见解认为，两层意思是一个整体，都是表述了人类历史发展的普遍规律，在社会形态的演进方面，虽然有的民族的历史进程不一定严格按照那样的顺序演进，但从总体上，总的演进轨道并没有脱离那个顺序。下载本文