始
皇
一
生
的
研
究
学院：电气信息工程学院
专业：自动化
姓名：刘丹峰
班级：10—01
学号：541001010122
秦始皇这个家再熟悉不过了，历史上对他的评价众说纷纭，究竟他是怎样的一个人呢?相信大家心里都有自己的看法，历史的长河奔流不息，始皇帝已经去了几千年了，但是对于当年的某些事的到底是怎样的，我们只有从历史书中查找了。下面我就从他一生的一些事来看看这个历史上的暴君。
公元前259年，正月里的赵都邯郸一片萧瑟寂寥。这个国家的人们还远远没有从去年在长平发生的那场惨烈战争的阴影下走出来，沉重长久的喘息之余似乎连悲戚愤怒的力气都要耗尽了。然而，他们并不知道，几十年后一场真正的灭顶之灾将会降临到整个东方六国的土地上，他们更不会知道，这场他们眼中的灾难却成就了一种真正意义上的“统一”的理念并从此影响了一个国家和民族两千多年。而这一切，都来自于这一年在邯郸城呱呱坠地的一个婴儿，未来华夏大地的主宰者。
秦皇嬴政，一个受到太多赞扬敬畏更受到无数谩骂与批判的名字，长时间以来围绕他的话题一直纷乱不休，甚至连他的外貌也成了久悬不绝而众人乐之的争议。也许他对后世的影响实在太大了，这种人在创造历史的同时也必然永久的处在世人议论的漩涡中。
战国后期，诸国争雄，密集的战争越来越残酷的同时，各国之间的矛盾也日益激化。先前那种约时定地的战争方式早已随时代的年轮成为了历史的尘埃，为了各自的利益，君主们或是黄河封道祸水外引，或是穷兵黩武鲜血开道，既然周王室的权威与荣耀早已成为人们漠视的历史道具，领衔诸侯的春秋式霸主也变成任何一国既不可望更不可及的过时的理想，这个时代只有不断的挣扎在战乱的深渊中，等待着命运的转折或彻底的毁灭。
就是在这样的背景中，中国的始皇帝出生、成长并用自己旺盛的精力和强悍的手腕抢占到了改变历史的权杖，并挥舞着它在无数的暴力与血腥中构建出第一个强大的大一统帝国，从此，中华的版图第一次清晰的进入人们的理念，尽管后来她在历史的沉浮中不断的或增或减，但中华帝国的概念业已深入人心，无数后人将她的完整与统一视为无比崇高的目标，而有幸完成这一点的，则获得了最大的满足感与万世不绝的颂扬。
现在人们对秦始皇的评价大多集中在两点：一统华夏的千古一帝，肆虐无忌的一代暴君。从逻辑上看着两点的并存丝毫不足以怪，但秦始皇显然在后者上表现得过分而又直露。他在以暴力的手段统一了中国之后继续以暴力的手段来治理这个庞大的帝国，经历了几个世纪战争蹂躏的人民还没有得到一丝喘息的机会，便又成为了皇帝的苦工与苛法杂税下的惶惧者。从阿房宫骊山墓的庞大奢靡到平百越击匈奴的规模，都不难猜测到当时普通百姓的负担之重，更不必论浩大的长城修筑工作了。而在修筑长城的队伍中，很大一部分同时也是北防匈奴的士兵，作工的同时还要抵御外侮。
仅仅是这些沉重的劳役兵祸就已经很容易招致怨愤的情绪了，更何况制定者的性格往往又显得过于暴躁刚愎，手段又太过雷厉风行。秦始皇的这种性格表现本身并不奇怪，从他扑朔迷离的身世，到羁留敌国的童年，再到称王后数年纷乱复杂的朝政风云，都无疑会成为其性格的催化剂。他在攻灭赵国后对昔日仇人全部抓起活埋，亲政后对多年把持朝政的仲父（或云生父）吕不韦逼上死路，将淫荡成性的母亲赶出宫门，都说明他在长期的压抑下心态已无法像常人一样，而这种压抑在多年以后终于遇到了适当的契机并不可抑制的爆发出来。同时，从某种意义上说，他的许多行为也是一个最高统治者必备的手段与途径。
但是他并没有太好的拿捏好这种手段的尺度与对象，于是，急躁的性格与好大喜功的统治方式直接导致了秦王朝最终的崩溃。而鉴于对这崩溃的起因的憎恨与警戒之情，后世的人们对其进行了无数次的梳理然后加以诟病。
秦始皇被后加贬斥的另一件事是“焚书坑儒”。其造成的影响固然恶劣，但是大部分的人似乎因为过分注意这件事的结果而扭曲了这项的本意。
焚书的首要目标是六国的史书，很大程度上是出于政治目的，而民间的诗书虽被焚毁，博士官书犹存，敢藏书三十日不烧者处以黥刑，以古非今者却要连族诛灭，可见“焚书”的真正目的在于惩治“以古非今”，而不在焚书本身。
至于“坑儒”，其起因则是方士“诽谤”，“妖言以乱黔首”，目的无非也是杜绝“以古非今”。秦始皇厚今薄古的观念与儒家的厚古薄今恰恰相反，从很大程度上说，焚书坑儒成了后人眼中嬴秦的代表之举，与后来儒家思想长期占据统治地位是有着莫大的关系的。但即便如此，对于“坑儒”一事，后世儒士也是说法不一，很多人只称之为“坑方士”。其实，秦始皇所坑的也未必都是方士，但说都是与他唱对台戏的，大抵不假，而这种扫除异己、巩固权威的做法，历朝历代的皇帝都没少做。至于另外一个著名的坑儒事件，以“冬季瓜熟”为诱饵召集诸生至骊山下坑杀的那一次，史料未见记载，直到东汉才被学者“揭露”，不由令人对其真实性大大地打个问号（亦有说法，认为这两次坑儒实为一次）。
但不管人们对秦始皇如何贬斥（赞誉者也不少，尤其近来），有一点却是不容置疑的，那就是：他所实施的众多制度与措施，从此成为了后世遵循不二的准则。他让“皇帝”这个词登上了历史舞台，把“朕”这个先前普普通通的第一人称变成了一人专有的名词，让“九卿”这个称谓绵延千年……这里面，有两项没有被后人继承或没被立刻继承的很值得注意。
一是谥法的取消。秦始皇认为谥法“子议父，臣议君，甚无谓”，于是毅然废除了这种无趣的文字游戏。谥法这种以死人生前行为为评判标准的制度是否真正达到了讼贤绌恶以警后世的效果，在今天看来答案已是再明显不过了。想想众多有名的昏君暴君们那些长得让人难以一口气读完、集字典上所有美好字眼于一身的谥号，我们只有感到肉麻又可笑。秦始皇废除谥法并不见得就是厌恶往自己脸上贴金，这从他统一之后处处巡游刻石颂秦德就可以看出，我们只能说，以他的性格而言，“子议父，臣议君”确是件令人不快的事罢了。从另一个角度上说，他超乎寻常的自信使得他已不在乎这种小打小闹的吹捧，他坚信自己的帝国必将“二世三世至于万世，传之无穷”，而自己，永远是独一无二的“始皇帝”。
不论秦始皇废除谥法的动机如何，至少这是个在今天看来十分有益而实际的事，可惜的是，后世对此却不甚苟同，又将这一制度重拾回来并不断发扬光大。
另一项是分封制的废除。华夏一统后，有朝臣建议分封诸子，众臣皆以为可，唯有李斯力排众议，痛陈厉害，秦始皇认识到了几个世纪以来天下分崩离析的根源，废除了古老的诸侯分封制度，代之以全面的郡县制。但是，汉高祖刘邦在平定四海之后却并没有沿袭这一。这一方面在某种程度上也是当时的权宜之计，另一方面他认为秦朝的灭亡正是由于没有分封皇亲，从而导致国家多难时失去了一支强大的内援。尽管这种愿望不可谓不美好，但世事却常常不尽如人意。几十年后，恰恰就是这些后备的内援给他的子孙造就了极大的麻烦，并差点使强大的汉王朝在它的瓶颈期内。
虽然秦始皇很有些创新的愿望和举动，但也脱了不了很多帝王的通病，那就是“当了皇帝想成仙”。在现在看来，这无疑是很可笑的迷信之举。秦始皇的确很迷信，但他的迷信很有意思，是种选择性的迷信。他到湘山祭祀时，因为遇到大风便大发雷霆，砍光山上树木，听说“亡秦者胡”的预言，便发兵三十万北击匈奴，可见比起神仙、宿命之流，他心里还是相信自己更多些。历史上很多帝王都是如此，鬼神谶纬之类，利于己则津津乐道，不利于己则坚决斥之，说到底，政治目的才是根本。
因为抱着一种选择性的迷信，兼之对方士们多次失望透顶，秦始皇最终没有吃下什么不死药，于是只有带着羽化登仙的愿望入墓了。公元前210年，这位中国的第一任皇帝死在出游的路上。当年弥留之际的他一定没有想到，那个自己一向信任且言听计从的李斯竟为了自身的安危与权位屈从赵高，一同设计害死了长公子扶苏改立少子胡亥。即便他想到了，也已无力改变了，沉疴之中的皇帝已经不再是先前那个威风赫赫的君主，而只是一个政令难出车门的病夫，身边的臣子侍从都在考虑着自己未来的命运，皇辇中人的生死安危仅仅是牵动这命运的一根线而不必由衷的关心。
当皇帝真正驾崩之后，为了息，臣子们竟想到用发臭的鲍鱼与尸体放到一起，以掩盖那扑天的臭气，这一切，泉下的始皇帝如若有知，不知会作何感想。但这还远远不是他最为悲哀的，他身后真正可虑之处，在于遗留下的那个庞大的帝国。
这个帝国是一个空前强大的大一统国家，他所创造的理念与典章被后世不断的传承，他留下的财产与遗迹令后人无尽的感叹。但当帝国的建立者猛然间倒下时，人们惊慌的发现，这个帝国也已开始变得摇摇欲坠了。这一切本来在这之前就已埋下了祸根，但赖于统治者的强悍暂时被压制了起来，等到难堪大任的继任者登上皇位后，就不可遏止的爆发出来。立志享尽天下荣华的秦二世登基适时地担任了这一继任者的角色，从那一刻起，大秦的命运就已经走到了死胡同，这个庞大的帝国，同他的建立者一样，在乌烟瘴气、颠簸摇曳中走向了自己的坟墓。下载本文
