【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。司马迁，字子长。司马谈之子。生于景帝中元五年(前145)。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。太初元年(前104)参与制定历法。天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》(后称《》)。这是一部不朽的史学名著。司马迁于《吏记 太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。《报任安书》作于太始元年(前96)，司马迁可能不久即死。斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《》中为司马迁立传，传写了这位伟学家撰著历史的经过、思想和精神。这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁 是非颇缪于圣人 ，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。

 昔在颛顼，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。唐虞之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也(4)。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史(5)。惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军随会奔魏(7)，而司马氏入少梁(8)。

 (1)南正：传说中的官名。掌管天事。(2)火正：传说中的官名。掌管民事。(3)唐、虞：陶唐氏、有虞氏。(4)程伯休甫：程，国名。伯，爵名。休甫，人名。传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。(5)司马氏世典周史：此说不可信。司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。(6)惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。(7)中军：春秋时大国分上、中、下三等，其中以中军地位较高。随会：人名，也称士会。由晋奔秦。奔魏：《史记》作 奔秦 。(8)少梁：古邑名。故地在今陕西韩城南。本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。后属晋，继属魏，再入于秦。秦惠文王十一年(前327)改名夏阳。

 自司马氏去周适晋，分散，或在卫(1)，或在赵(2)，或在秦。其在卫者，相中山(3)。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者错，与张仪争论(4)，于是惠王使错将兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。错孙蕲(8)，事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军(9)，还而与之俱赐死杜邮(10)，葬于华池(11)。蕲孙昌，为秦王铁官(12)。当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌(13)。诸侯之相王，王卬于殷(14)。汉之伐楚，卬归汉(15)，以其地为河内郡(16)。昌生毋怿(17)，毋怿为汉(18)。毋怿生喜，喜为五大夫(19)，卒，皆葬高门(20)。喜生谈，谈为太史公(21)。

 (1)卫：古国名。在今河南省境内，相继为魏(前254)、秦(前209)所灭。司马氏在卫者名喜。(2)赵：战国七雄之一。在今山西、河北等省一带，为秦所灭(前222)。司马氏在赵者名觊。(3)中山：古国名。都于顾(今河北定县)。为赵所灭(前296)。(4)争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。惠王从错之议。(5)蜀：古国名。都于成都(今四川成都)。为秦所灭(前316)。(6)拔：攻克。(7)守：郡守。(8)蕲：《史记》作 靳 。(9)坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。另以奇兵袭击赵军后方。结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。 (10)杜邮：古地名。在今陕西咸阳市东。(11)华池：池名。在今陕西韩城西南。(12)铁官：秦代始置，汉代沿置。掌铸造和买卖铁器。(13)蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云： 蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬( ng)。 武信君：指武臣，秦末军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。朝歌：故卫国都城，汉置县。在今河南淇县。(14)王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。(15)卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。(16)河内郡：郡治怀县(今河南武陟西南)。(17)毋怿：《史记》作 无泽 。(18)：官名。汉代长安四市有四长。(19)五大夫：秦汉爵名，第九级。(20)高门：地名。在今陕西韩城西南。(21)太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。汉称太史令其人为太史公。

 太史公学天官于唐都(1)，受《易》于杨何(2)，习道论于黄子(3)。太史公仕于建元、元封之间(4)，愍学者不达其意而师悖(5)，乃论六家之要指曰(6)：

 (1)天官：指古代天文学。唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。(2)杨何：字叔元，汉菑川(今山东寿光县)人。武帝时以《易》被征，官至中大夫。(3)道论：道家学说。黄子：汉人，亦称黄生。史失其名。曾与辕固生辩论汤武受命问题。(4)建元：汉武帝年号，共六年(前140 前135)。元封：汉武帝年号，共六年(前110 前105)。(5)愍(mǐn)：忧虑。师悖：谓以悖为师。固执廖论之意。(6)六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。

 《易大传》曰(1)： 天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚(逸)。至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。

 (1)《易大传》：即《易 系辞》。(2)省：明白。(3)大祥：夸大灾祥。众：犹多。(4)俭：当作 检 ，拘束。(5)无形：指道，客观规律。(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。

 夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令(1)，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰 使人拘而多畏 。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也(2)，弗顺则无以为天下纪纲，故曰 四时之大顺，不可失也 。

 (1)四时：春、夏、秋、冬。八位：八卦位，即八方(离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南)。十二度：即十二次。我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称 十二次 。每次有若干星名作为标志。十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。(2)大经：重要法则。下载本文