意象与意境是诗歌鉴赏中的两个重要概念。意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。
意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素，抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是读懂诗歌的关键。
下面结合统编教材中的诗词整理一些常见意象。
一、植物类：
1、芳草、草木：（1）表现生生不息和希望。
树木丛生，百草丰茂。（曹操《观沧海》）
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。（韩愈《晚春》）
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。（欧阳修《采桑子》西湖美景，抒发恬淡安适的情怀）
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）
（2）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》引发乡愁）
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》惆怅伤感之情。）
青青河边草，绵绵思远道。乐府诗《饮马长城窟行》
试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。（贺铸《青玉案》形象地诠释了此时忧愁的深刻程度。）
（3）以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》城池荒芜，满目凄然)
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》象征荒僻衰败的景象）
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。（许浑《咸阳城东楼》写秦苑、汉宫的荒废，抒发对历史沧桑的无限感慨。）
只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。（张养浩《山坡羊》秦朝宫殿灰飞烟灭，让人生悲。）
（4）以飘飞的蓬草比喻远行的人。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《使至塞上》）
此地一为别，孤蓬万里征。（李白《送友人》）
安得西北风，身愿变蓬草。（贾岛《携新文诣张籍韩愈途中成》）
（5）桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天咏老见示》）
东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
既伤日月逝，且欲桑榆收。（张九龄《登乐游原春望书怀》）
日映桑榆暮。阴昼小苑城。（王维《丁宇田家有赠》）
2.柳：“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味；古人种柳于檐前屋后，常作故乡的象征。柳絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）
一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。（许浑《咸阳城东楼》）
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外二首》)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 (王维《送元二使安西》)
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游《钗头凤》)
3、梧桐：高洁美好品格、忠贞爱情的象征，也是孤独忧愁、离情别绪的寄托，凄凉悲伤之感。
无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋。（李煜《相见欢》）
缺月挂疏桐，漏断人初静。（苏轼《卜算子 黄州定慧院寓居作》心境的孤独）
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。（白居易《长恨歌》）
梧桐树,三更雨,不道离情正苦。（温庭筠《更漏子》）
梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴，这次第,怎一个愁字了得？（李清照《声声慢》）
4、杨花：《辞源》解释为“柳絮”。古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树（垂柳），折柳送别是古人的一个习俗，柳者，留也，象征离别,表达送别者的依依惜别之情。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（韩愈《晚春》）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。（隋代无名氏《送别》）
扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。（郑谷《淮上与友人别》）
新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞。（庾信《春赋》）
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。（晏殊《破阵子》）
5.杏花：春天和生命的象征，使人感觉到亲切、熟悉的春之气息。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （杜牧《清明》）
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （志南和尚《绝句》）
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）
杏花疏影里，吹笛到天明。（陈与义《临江仙》）
屋上春鸠鸣，村边杏花白。（王维《春中田园作》）
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。（温庭筠《长安春晚二首》）
6、梅花：高洁、不屈不挠的品格。
零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子》比喻自己怀才不遇的不幸遭遇，不倚、坚持正义的人格写照，体现不愿同流合污的高尚情操。）
遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。）
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。（陆游《梅花绝句》）
雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。（陆游《梅花绝句》）
来日倚窗前，寒梅著花未？（王维《杂诗》）
7、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。（岑参《感遇》）
岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠从弟》突出松柏傲雪凌霜的美好品格，明确其志向之坚贞，对堂弟寄寓了无限期望。）
大雪压青松，青松挺且直。（陈毅《青松》）
松柏本孤直，难为桃李颜。（李白《古风》）
8、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》清幽的氛围，自然的幽静）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。（郑板桥《竹石》）
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。（刘长卿《送灵澈上人》）
山际见来烟，竹中窥落日。（吴均《山中杂诗》）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（欧阳修《戏答元珍》）
9、菊花：象征高洁、隐逸、脱俗。
采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
为篱下黄花开遍，秋容如拭。(秋瑾《满江红》)
遥怜故园菊，应傍战场开。（岑参《行军九日思长安故园》“故园菊”的意义突破了单纯的惜花和思乡，更寄托着对饱经战争的人民的同情和对和平的渴望。）
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。（杜甫《云安九日》）
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（白居易《咏菊》）
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹《菊花》）
10、桃花：象征美女的容颜。
去年今日此门中，人面桃花相映红。（崔护《题都城南庄》）
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（白居易《大林寺桃花》）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。（杜甫《江畔独步寻花》）
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》）
11、牡丹:象征高贵、富贵。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。(李白《清平调辞三首》)
惟有牡丹真国色，花开时节动京城。(刘禹锡《赏牡丹》)
一丛深花色，十户中人赋。(白居易《秦中吟·买花》)
绝代只西子，众芳惟牡丹。(白居易《牡丹》)
12、莲：高洁、清廉、神圣的象征。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晚出净慈寺送林子方》）
清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《书怀赠江夏韦太守良宰》)
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。 （李清照《一剪梅》）
荷风送香气，竹露滴清响。（孟浩然《夏日南亭怀辛大》 ）
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。 （南朝乐府《西洲曲》）
13、落花：哀伤忧愁情感的触发。
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》“落花”既有个人身世之悲，也有对一个繁华时代落幕的感慨。）
落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。 （李白《少年行其二》）
落花不语空辞树，流水无情自入池。白居易《过元家履信宅》
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。杜牧《金谷园》
二、动物类：
1、鸿雁、青鸟：一说是汉代苏武对国家的忠心，一说是王宝钏对爱情的忠贞，这两则典故的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，代指音讯。青鸟是凤凰的前身,色泽亮丽,体态轻盈,是具有神性的吉祥之物。本为王母娘娘的信使,后人将它视为传递幸福佳音的使者。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》）
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。 （李璟《摊破浣溪沙》）
2、燕子：春天的象征，表示喜庆；因结伴飞行而成为爱情的象征；眷恋旧巢的习性，成为表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。(白居易 《钱塘湖春行》)
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（杜甫《江南逢李龟年》既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。（秦观《行香子》春意盎然的田园风景。）
3、杜鹃: 杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王，后禅让退位，归隐深山。不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃鸟。每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已，直到口中滴血。其声凄切，所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。
（1）烘托伤春、惜春之情
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（苏轼《浣溪沙》）
（2）抒发乡愁、思念之情
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
万壑树参天，千山响杜鹃。（王维《送梓州李使君》）
（3）倾诉悲苦、哀怨之情
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》）
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）
（4）感慨险峻、亡国之情
又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）
4、马：保家卫国的理想抱负，以及征战沙场的英雄气概；（病马老马瘦马）豪气壮怀不得舒展的压抑心情。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)
牧人驱犊返，猎马带禽归。(王绩《野望》)
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
山回路转不见君，雪上空留马行处。(《白雪歌送武判官归京》岑参)
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
老骥伏枥，志在千里。(曹操《龟虽寿》)
挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白《送友人》)
身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情。（纳兰性德《浣溪沙》萧条寂寥的边塞景色。）
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
古道西风瘦马。（马致远《天净沙秋思》）
郎骑竹马来，绕床弄青梅。(李白《长干行》)
5、沙鸥：积极用世、潇洒自在、对自由美好的生活理想的追求；淡泊名利，闲适归隐，远离机心；漂泊无依，凄凉孤独。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）
微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。（欧阳修《采桑子》）
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。（李白《江上吟》）
自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）
飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜抒怀》）
6、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙秋思》）
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。（秦观《满庭芳》）
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。（李白《秋风词》）
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。(李商隐 《隋宫》)
7、蟋蟀：又名促织，表示惆怅。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经·豳风·七月》
明月皎皎光，促织鸣东壁。《古诗十九首 》
8、蝉：有的是作者的化身，有的是报秋的精灵，有的借蝉鸣衬幽静，有的渲染了悲凉氛围和满腔愁绪……
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》动中寓静，把半夜的景色描绘得令人悠然神往。)
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。(李商隐《蝉》蝉的难饱与作者自己的举家清贫相应，物我融为一体，暗示命运对自己的不公。)
昔看与君别，今听玄蝉我却回。(刘禹锡《始闻秋风》)
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。(柳永《雨霖铃》借助寒蝉的凄切之声渲染了剪不断的离愁别绪。)
9、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅，表达哀怨愁苦之情，或者游子思妇的感怀离殇。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 （辛弃疾《菩萨蛮》）
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 李白《越中览古》
10、其他：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上李邕》一般借指远大的报复,或者想挣脱现实束缚，展翅高飞的意愿。）
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照《渔家傲》）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《约客》）
蛙声篱落下，草色户庭间。(张籍《过贾岛野居》)
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 (苏轼《江城子》桀骜不驯、刚毅的本性)
三、自然类
1、月：（残月、明月、新月、玉盘） 在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
明月几时有，把酒问青天。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
月下飞天镜，云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。（陆游《游山西村》）
日月之行，若出其中。（曹操《观沧海》）
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。（李益《夜上受降城闻笛》边城夜色，凄神寒骨）
露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》思念亲人）
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》写景中衬托诗人客行他乡的辛苦愁思。）
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（辛弃疾《太常引》月轮转动，暗示时光的流逝。）
2、日：光阴荏苒与生命短暂，多以夕阳、落日表达怀人思乡的怅惘，闲适隐逸的恬淡，壮丽辉煌的苍凉，人世沧桑的感慨，国运衰微的感叹......
夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙秋思》）
大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。（龚自珍《己亥杂诗》）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？（晏殊《浣溪沙》）
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。（朱敦儒《相见欢》）
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》朋友像浮云一样飘忽不定，“我”如落日依恋大地一样与友人难舍难分。）
一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。（纳兰性德《浣溪沙》）
3、浮云：往往与远行的游子相联系，有时也比喻阻碍历史前进的势力、小人 。
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （王安石《登飞来峰》）
荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫《望岳》）
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔颢《黄鹤楼》）
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（李白《登金陵凤凰台》）
4、山：或描绘自然风光，或象征隐逸者追求的田园生活，或指代明君决断者，或指江山版图。
客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北固山下》）
青山横北郭，白水绕东城。（李白《送友人》动静结合，暗示了离别的情景。）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。（杜甫《望岳》）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（王安石《登飞来峰》）
政入万山围子里，一山放出一山拦。（杨万里《过松源晨炊漆公店》）
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
5、水：或指时间的流逝，或借指愁苦，或形容思念，或指美好事物。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）
河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。（谭嗣同《潼关》）
大江东去浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
6、冰雪：心志忠贞，品格高尚；仕途坎坷、理想难成、孤独寂寞的情怀；对劳动人民的同情；游子羁旅思乡；友人相送的惜别慰藉之情；戍守边关的冲天豪情。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。（白居易《卖炭翁》）
山回路转不见君，雪上只留马行处。（岑参《白雪歌》）
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》被贬之途艰险，英雄失路的悲慨。）
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
商山风雪壮，游子衣裳单。（孟郊《商州客舍》）
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》)
7、风：春风（东风）多含生机勃勃和喜春之情，也有渲染离别情绪；南风（夏风，熏风）象征欣欣向荣，表达轻松愉悦心情；秋风象征秋之肃杀，含悲凉色彩；冬风（北风）象征苦寒，表达伤别、凄苦、幽怨之情。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。（李白《春夜洛城闻笛》）
相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。(苏轼《定风波》胸怀坦荡，听任自然，无论风吹雨打，还是阳光照耀，都能随遇而安。)
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙》)
帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。（谭嗣同《潼关》）
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。（朱敦儒《相见欢》）
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌》）
8、蜡烛：构成优美意境给人安全温馨之感。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
9、舟：或指羁旅漂泊，孤苦无依，或表达理想与志向的自由。
客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北固山下》）
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。（欧阳修《采桑子》）
兴尽晚回舟，误入藕花深处。（李清照《如梦令》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟”“病树”形容自己怀才不遇的遭遇。）
亲朋无一字，老病有孤舟。（杜甫《登岳阳楼》）
欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白《行路难》）
10、其他：
烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》指战争）
万籁此都寂，但余钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》以静谧祥和的氛围，衬托诗人淡泊的情怀。）
四、器乐类：
1、羌笛琵琶戍角：古代西部的乐器，所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示征人戍边思归，具有悲凉的象征意蕴。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。（李白《春夜洛城闻笛》）
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 （李益《夜上受降城闻笛》）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子》）
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。羌管悠悠霜满地。（范仲淹《渔家傲》）
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
2、有关音乐曲调：古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
（1）后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。（李商隐《隋宫》）
后庭花一曲，幽怨不堪听。（刘禹锡《金陵怀古》）
（2）霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。（白居易《长恨歌》）
三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。（刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》）
弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。（王建《霓裳辞》）
（3）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，多为伤别、怀念征人为多。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）
笛中闻折柳，春色未曾看。（李白《塞下曲六首》）
（4）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。（李益《从军北征》）
（5）关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。（王昌龄《从军行七首》）
（6）梅花落：属乐府横吹曲调，传为西汉李延年所作。古诗中常用“吹梅”表现余韵悠长的笛声，展现胜日寻芳的愉快心情，暗以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的气质为自身节操的表现内容。
黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。 ）
借问梅花何处落?风吹一夜满关山。（高适《塞上听吹笛》）
五、场所类
1、黄鹤楼：濒临万里长江，雄踞蛇山之巅，挺拔独秀，辉煌瑰丽，名传四海的游览胜地。历代名人在此留下大量的诗歌、词作、楹联、碑记、文章，其中“对江楼阁参天立，全楚山河缩地来”的楹联较好地写出了黄鹤楼的气势，多借黄鹤楼的传说表达萦回无尽、百感茫茫的忧思之情。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。（崔颢《黄鹤楼》）
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。（刘禹锡《武昌老人说笛歌》）
2、西楼或楼：仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点，诗词中多泛指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
无言独上西楼，月如钩。(李煜《相见欢》)
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。(李清照《一剪梅》)
金陵城上西楼，倚清秋。(朱敦儒《相见欢》)
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(许浑《咸阳城东楼》描述重大事件发生前的紧张气氛。)
何处望神州？满眼风光北固楼。(辛弃疾《南乡子》)
3、凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。（范仲淹《苏幕遮》）
戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）
怒发冲冠，凭栏处。（岳飞《满江红》）
4、地名连用：
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（杜甫《闻官军收河南河北》四个地名的联想，准确地表现了诗人想象飞驰回到家乡的快速，凸显了急于返回故乡的欢快之情。）
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》连用了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。）
城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》描画出送别地长安与友人出发地五津的形势和风貌，突出了雄浑阔大的气势，隐含送别的情意。）
六、时令节日类
1、春节：欢乐祥和、合家团圆的节日，也是敦亲祀祖、祭祝祈年的日子，抒发对幸福和自由向往。有舞狮子、耍龙灯、演社火、游花市、逛庙会等习俗，承载着丰富多彩的节日文化内涵。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（《元日》王安石）
昨夜斗回北，今朝岁起东。（孟浩然《田家元日》）
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。（高适《除夜作》）
扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。（戴复古《除夜》）
2、元宵节：又称上元节、元夜、灯节。元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。后来沿袭为出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等传统习俗，不少地方还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
今年元夜时，月与灯依旧。（欧阳修《生查子·元夕》）
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。（李清照《永遇乐·落日熔金》）
3、春社日：自宋代起，立春后第五个戊日为社日。官府及传统民间皆祭土地神祈求丰年，有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
燕子来时新社，梨花落后清明。（晏殊《破阵子·春景》）
太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。（陆游《春社》）
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。(王驾《社日》)
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。（张籍《杂歌谣辞》）
4、寒食：清明前一二日，禁烟火，只吃冷食，后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，中国民间第一大祭日，唯一以饮食习俗来命名的节日。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（韩翃《寒食》）
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。（白居易《寒食野望吟》）
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）
马上逢寒食，途中属暮春。（宋之问《途中寒食》）
5、清明：又叫踏青节，仲春与暮春之交，冬至后的第104天，最隆重盛大的祭祖和扫墓的日子，凝聚着民族精神、传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）
燕子来时新社，梨花落后清明。（晏殊《破阵子·春景》）
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。（黄庭坚《清明》）
6、端午节：又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等，起源于南方百越，把农历五月五日视为"恶月恶日"，注入夏季时令"祛病防疫"风尚，并纪念屈原跳江自尽。习俗主要有:扒龙船、食粽子、挂艾草与菖蒲、聚午宴、端午浴、放纸鸢、荡秋千等等。
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。（苏轼《浣溪沙·端午》）
宫衣亦有名，端午被恩荣。（杜甫《端午日赐衣》）
绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。（欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》）
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。（张耒《和端午》）
7、七夕:又名乞巧节、七巧节,以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感。民俗学家提出首先是单身女子的节日。有穿针乞巧,喜蛛应巧,投针验巧,种生求子,为牛庆生,晒书晒衣,拜织女,拜魁星,吃巧果等民间习俗。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》）
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬·其二》）
他乡逢七夕，旅馆益羁愁。（孟浩然《他乡七夕》）
8、中秋:八月十五日，是阖家赏月的佳节，古诗中多以抒发思亲念家之情。
但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头·丙辰中秋》）
小住京华，早又是中秋佳节。（秋瑾《满江红》）
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（辛弃疾《太常引》月到中秋，仿佛一面刚刚磨过的铜镜。月轮转动，暗示时光的流逝。）
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）
9、重阳：九月初九日，古人有登高饮酒、赏菊、祈寿、驱疫的习俗。
待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 （杜甫《九日》）
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。（李清照《醉花阴》）
今又重阳，战地黄花分外香。（《采桑子·重阳》）
七、酒
我国古代诗人特别喜爱、钟情的一个传统的审美意象，或借酒怡情助兴增乐，或抒发愁情思绪、离情别绪，或对人生、对现实的无奈，或抒发壮志的难酬。，
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。李清照《如梦令》
强欲登高去，无人送酒来。（岑参《行军九日思长安故园》惆怅凄凉）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。（晏殊《浣溪沙》）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难》）
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲》）
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！（苏轼《江城子》）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》）
把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？（辛弃疾《太常引》）
呼儿将出挟美酒。与尔同销万古愁。(唐·李白《将进酒》)
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌》）下载本文
