—— 浅谈中国古典诗词曲赋与梅文化
【摘要】梅、松、竹被赞为“岁寒三友”,梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，可见古人心中对梅与竹的喜爱与赞颂。梅花,有不畏霜雪的傲骨,有着凌寒独放的霸气,有着悄然迎春的高贵,有着艳丽的色彩，有着暗香幽闻的情趣，有着醉人心扉的风采。这样的凌霜傲梅，古人不仅仅在寒冬欣赏着傲骨红梅香雪海，往往也借梅怡情,抒怀,表节。有关梅的佳作更是浩如烟海,数不胜数。今我择其一粟,或诗、或词、或曲,或赋，亦或其他，将一枝独秀的傲梅与中国古典诗词联系起来，去那绵延的古典画卷中去寻一缕幽香。
【关键词】梅 诗词 高洁 傲骨 暗香 感怀 思乡
梅花是中国古代常见的审美意象，闲暇时翻翻古诗词，就会发现梅花与诗有着不解之缘。它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感情，激发读者的想象。梅花不仅可以欣赏，也被世人赋于诗词中，将这客观的美与诗词文章的主观之美融为一体，浑然天成，成就了文学中有一点奇葩。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，而最早咏梅的句子也就是出现在<<诗经·国风·召南>>中的第九篇《摽有梅 》
有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！
有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！
有梅，顷筐之！求我庶士，迨其吉兮！
有梅，其实三兮！求我庶士，迨其谓之！
由此可见，古人早在几千年前便深深喜欢上了梅花，而在民间，西北流行的《梅花落》，也是古羌人对梅花的赞美。尔后，人们对梅的咏叹也越来越有意境，也越来越有风采，那一枝傲雪红梅以其奇姿妙香跃然纸上。
梅花深得诗人喜欢首先是那美丽的妙姿，雪里红梅为君开，那是多么美的一幅香雪海啊。它开在残腊初春之际，可能长于高山纲谷，水驿荒村，但它清香依旧，洁白无暇，让诗人心中充满无限怜惜与敬意，也就将这心中之感挥毫泼墨，展现于世人。魏晋时期，梅花被写入诗歌中，那时人们首先把它作为一般春花春树认识和描写，就比如萧纲的《雪里觅梅花》：绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。俱羞惜腕露，相让到腰赢。定须还剪彩，学作两三枝。后来梅花渐渐上升为的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀，就自然产生了梅花独有的意象。
最喜欢那句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是唐朝诗人林和靖的咏梅佳作。“梅妻鹤子”的林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。这是梅的另一种美丽与气质。那疏影与暗香在朦胧的月影之下影影绰绰，飘摇清香，怎能不让人醉于其中。又如宋初诗人梅尧臣笔下的梅花是玲珑的小家碧玉：“家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇。”(《红梅》)。在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里梅花就是一个不食人间烟火的高洁处子：“玉骨冰肌冷照人，匀红轻 绛罗巾……寄声闭户英夫子，体取居尘不杂尘”。也有诗人将梅花描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙子如晁端友《梅花》“皎皎仙姿脉脉情，绛罗仙萼裹瑶英。”和 朱熹《次韵列秀野前树梅》中“玉立寒烟寂寞滨，仙姿潇洒净无尘。”还有陆游的《湖山寻梅》中“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪”。而在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿，又有邻家女子的娇涩可人“初疑太真欲起舞，霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女，施朱映粉尤相宜。”(《次韵史院洪境卢简洋馆中梅》)。更有诗人将梅花比喻为罹的爱人的：“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君。”这些名诗佳句可见梅花在诗人心中的地位是何等地位，那种仙骨傲姿，冷霜皑雪中的幽香，让诗人一见倾心。
然而，梅，深得人们的喜爱，插花装饰，不仅是那一枝迷人的花朵，和醉人的清香。还有它的傲霜凌人那股不卑不亢的骨气。唐 张谓 《早梅》:“ 一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未消。”首句绘丰姿,早梅洁白如玉,凌寒独放。次句写环境,寒梅远离村路,临近溪桥。一“迥”一“傍”暗示早梅地处偏僻,其位幽微,难以引起人们的注意和关爱。三、四两句写诗人的观察发现。远望寒梅,似雪非雪,迷离恍惚;定睛细看,溪畔桥边,寒梅近水,迎风怒放。诗人的感受和发现既凸现了探索寻觅的惊喜,也烘托出早梅似玉如雪、凌寒独放的风姿。全诗而言,写诗人的静观默察,实则突出早梅的傲寒风采。苏轼 《红梅》:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”“未肯随春”豪放词人苏轼写红梅不与众花争春,尽写她生机难抑,浪漫开放,冰容雪姿,孤瘦高洁,自成一片之特点。更有陆游的《卜算子·咏梅》“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”上片写梅花的困难处境,是开在荒僻郊外之“野梅”,无人护理,无人欣赏;下片托梅寄志,它开得最早,是它迎来了春天,但“无意苦争春”,足见其迎春报春的一片赤诚。末句“零落成泥碾作尘,只有香如故。”更见其高格劲节。这里将梅的高洁与傲骨难屈表现的淋漓尽致，无意争春，寂寞独开，碾作尘依旧香飘尘世间，那样的骨气怎能不让人敬佩。而诗人却偏偏借咏梅而自比与梅，表现自己的高风亮节，与骨气。
当然梅花不只是傲骨的代表，它往往被诗人寄托着别样的情怀。比如思乡情怀，唐朝的高适《塞上听吹笛》中:“雪净胡天牧马还,明月羌笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”写将士思乡,情绪乐观,气象宏阔。胡地本无梅花,此诗实是描写明月朗照的边关有人吹奏《梅花落》的情景。羌管悠悠,声声传情,可在将士们看来,仿佛风吹梅花,四处飘散,一夜之间洒满关山,这分明就是故乡的梅花啊。思乡念亲尽在侧耳倾听、闭目遐思之中。梅花,声、色、香、态,负载了边关将士多少深情厚意。又如王维的《杂诗》“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?”采用见友发问、借梅言志的形式,抒写强烈的思乡念亲之情。三、四两句舍万千风物不说,单问寒梅开否,而且点明是窗前户下那株寒梅,寄慨遥深,耐人寻味。绮窗寒梅,何以让诗人刻骨铭心,念念不忘呢?其间肯定有许多与之相关的人、事、景、物,寒梅实际上成了作者心中的故乡的象征。
除却思乡，梅也代表着别样情怀。李商隐《忆梅》“定定住天涯,依依向华物。寒梅最堪恨,长作去年花。”描写梅早秀先凋,抒发诗人坎坷不幸的身世之悲。还有李煜 《清平乐》:“别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生” “别来春半,触目柔肠断”,春天本是万物复苏的季节,应该是处处阳光明媚,生机盎然,可是皆因一个“别”字,使人触目皆伤,柔肠寸断;“砌下落梅如雪乱,拂了一身还满”具体写“触目”之伤。梅花若雪,本来也是极其美妙的景色,可是因为“别”,使得人心也乱了——不是花乱,是心乱,那拂不去的,也不是花瓣,而是离愁。
这些都是诗词，处处可见傲骨红梅的身影，雪里也留下那浓郁的暗香，然小说中的人物往往也有梅花的影子。作者以梅喻人，或者用梅来展现一个人的性格，活灵活现，生动得体。在《红楼梦》中就有例子，金陵十二钗都是一种花的代表，而梅花就是李纨。《红楼梦》中的李纨，她出身金陵名宦，性格平和娴淑，嫁与贾珠，很早即守寡，她“居家处膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，处处陪伴小姑子等读而已”。在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。在宝玉生辰的那晚，李纨抽到的是枝梅花签，上书“霜晓寒姿”并附有王淇的诗“竹篱茅舍自甘心”。这些均表明作者乃是拿她作梅花喻。
中国几千来的文化沉淀，今只愿沉浸在诗词曲赋中。一枝傲梅独傲春，却也在文学海洋里徜徉，做那一叶扁舟，不争不抢，却难以忘怀，下年冬日我们依旧，傲骨红梅香雪海。
【参考文献】
《古诗词鉴赏》
《论古典诗词中的梅意象》
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