曾经有一幅漫画这样画道:一根不甘随波逐流的海带要像陆地上的树一样挺拔直立，结果却在随之而来的海洋风暴中撕裂了自己，而那些被他鄙夷的“随波逐流”的海带们，却依旧柔软的在洋流中摇摆起舞。（引出话题）

    忘图违逆世界的海带被抹杀了生命，可见改变世界，谈何容易！所以，如同约翰·列侬所说:“如果你不能改变世界，你就改变自己”。柳枝明白这个道理，于是它柔软腰肢，随风而摆;溪流明白这个道理，于是它曲折蜿蜒，顺势而下。（提出观点，拟人手法生动形象）

    改变自己，改变的是自己的心态。霍金早年患病之时，无法忍受，惶惑不安。面对日渐沉重僵直的躯壳，他挣扎，他无奈，他愤怒，他失意，却始终无法挣脱躯壳的牢笼。但他很快振奋，“我要感谢上帝，至少，我还有三根手指可以动”，他微笑着，与其挣扎惊恐，不如改变心态。轮椅困住了他的躯壳，却无法阻止他的思想飞入那浩瀚的熠熠星空，《时间简史》诞生了，心态的改变不仅仅改变了霍金的生活，还改变了物理发展史的轨迹。又如史铁生，当命运的枷锁紧紧的将他束缚在轮椅上时，他绝望过，颓废过，但最终在地坛中悟透生与死的道理，明白死是必然要到来的节日，不必急于求成。他改变了心态，用轮椅走过地坛的每一寸土地，用笔奋斗出一生，在文学上却顽强的站立起来。因为他们都知道，当黑夜笼罩人生，黯淡无一丝星光之时，只有改变自己，才可在人生的幕布上洒下一片金黄，撕开人生的新征程。（提出分论点，辅以举例论证和道理论证）

改变自己，改变的是……

    懂得改变自己的人，才是明智的。倘若拒绝改变，固步自封，便只能像清一般最终被炮轰开了国门，从此倍尽屈辱。当然，改变自己的不仅仅需要决心，更须忍受痛苦。毕竟改变的前端总是痛苦的，谁也不知道改变后的路如何。于是许多人彷徨，迷茫，徜徉在人生之途中，最终碌碌无为，一事无成。（反面论证，风度文章）

    当然改变也不意味着标新立异。那些改变自己的形象，只为吸引众人眼球，没有底线的搞笑，诸如凤姐之流，最终只将引人嘲笑鄙弃。（辩证看问题，让文章呈现立体感）

改变自己吧！正如王力宏的那首《改变自己》:“要努力改变，勇不放弃……”才能在平庸之中脱颖而出，闪耀新星。（照应题目，强调观点）

心存莲花

     生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会，不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。(提出自己的观点，角度独到。）

    “问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一大师用他自己方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒。这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处的宁静，他又怎会悟出人生的真谛呢？（阐释宁静的境界对人的重要性，选取“弘一大师”这一素材为论据，典型深刻。）

    “在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎。仓失嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了人生一种新的境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。（阐释生活的诗意对人的重要性，仓失嘉措这一用例也很有文化味。）

如今，我们的宁静早已不知所踪。“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，（语言有味道，“奔窜”“窜奔”妙！）许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花。更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪感兴趣的越来越多，（妙！）我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有程式化的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断……如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！（反面切入，与前两段形成对比，使论证充分而有力度。）

      究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本具，是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很规范的写法。）

     日本法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉开在世间种种的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（从怎么办的角度切入，与前面的几段形成层进式结构。）

     栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！（呼应中心论点，回眸一笑。）

议论文主体段落写法

常式段的基本结构模式：起——承——转——合。

例如：

提高写作水平要多练笔（起）。练笔说的是要讲究方法。（承）

乱写一气是不能奏效的（转）。仿写是提升写作能力的有效途径（合）。

典型的议论段包括如下五个层次：

观点--解说论点---举例---分析论据---小结论点

基本结构模式和五个层次的对应关系？？

生而为人，追求应是一种姿态，一种执著奋发的姿态。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，身居斗室，胸怀天下的鲁迅先生以笔作刀，毕生的追求便是唤醒国人沉睡的灵魂。林肯，美国第十六任总统，被全美权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的一百人之一名，殊不知他的追求之路走得无比坎坷，但是他有执著追求的姿态，他夜读的灯火总要闪烁到很晚很晚——千里之行，始于足下，不积跬步，又何以至千里！每个人都渴望摘取追求背后丰硕的果实，殊不知只有经历地狱般的磨炼，才能拥有创造天堂的力量。追求是一种溶剂，虽然里面常常混有自卑，迷茫，挫败等另人沮丧的溶质，但是你得记住，这些溶质也在为我们生命的密度起作用——这是追求的代价，也是成功的必由之路。

（追求）

然而，直面苦难是远远不够的，唯有将执着贯穿成长的始终，方能抵至成功的彼岸。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。范仲淹，年幼丧父，母亲改嫁，在知道自己的身世后，便孤身一人辞家去南都学舍，五年苦读，深悟五经之旨，从孤弱的白衣卿相的少年成长为以国家兴亡为己任的大文人，这样的成功，无疑是理想的升华与凝炼。晋代王献之练习写字，用尽十八缸水，终于书法炉火纯青，笔走龙蛇，由当年那伏在桌案前挥毫万字的稚嫩身影，蜕变为一代书法大师，他的执着已然凝结成流传千古、遗世独芳的墨宝，深埋在岁月中，化作琥珀。李时珍，读尽八百多种书籍，游历了七个省，耗时三十一年，收集了成千上万的单方，终著成《本草纲目》，这种对理想的执着与追求，不正推进了他在医药学方面的卓越的探索，促进了他灵魂的绽放么？“执着可以攻克世界上任何一座高峰”，那是多少回不懈的努力，终究铸成了成功的伟岸，在漫漫的人生逆旅之中成就了闪烁至今的光芒？

（成长和成功）

阐释观点：

①什么，是什么，是什么句式铺排。

企鹅潜水是蓄势，破水而出是勃发；雄鹰低飞是蓄势，直冲云霄是勃发；猎豹下蹲是蓄势，果断出击是勃发。（联比，形象化诠释）蓄势，是力量的积聚，是勃发前必要的准备。它是一种低姿态进入，高姿态出去的形式，体现出一种深度和底蕴（理性分析，个性解读）

在与这样的年代休戚与共、耳鬓厮磨之时，难免有龃龉不合之处，我们该何去何从？——如果不能改变自己，就改变世界；如果不能改变世界，就改变自己。

改变世界，是在现实世界的压抑下心中产生了另一个更好的世界，灵与肉的干戈中，锐意进取的勇气激荡下，对黑暗的现实、社会的流弊生发的怒吼。

改变自己，是对自我的打磨，是静水流深的人生哲学，是妥协的智慧。

这二者交替演绎你我的人生，经纬生命的坐标，使其在这两极的张力下通过一个又一个人生的试炼。（是什么的句式铺排，铿将有力，成纳川）

②不是，不是，而是句式

孤单不是孤僻、孤冷、孤傲，不是旁若无人的自恃清高，也不是心灵封闭的孤芳自赏。我们追求的孤单，应当是超凡脱俗的豁达、心如止水的意境。孤单者须有云消气度松柏精神，不以物喜，不以己悲。在浮躁的社会生态环境中，孤单是修身明志的心灵空调。

③在质朴的句子中，在中心词前加修饰语，让句子生动起来。

慢是一种生活态度。

慢是一种云淡风轻，淡泊名利的生活态度。

慢是一种在急躁尘世中安守一方安然的生活态度。

观点与材料水融

 蓄势，是漫长而寂寞的过程，若能静下心来，带着梦想，努力前行，何愁不能拥抱成功？何愁不能昂然勃发？（论点）王羲之有“临池学书，池水尽黑”的蓄势，才有成为一代书法大师，造就天下第一行书的勃发；北京奥运会开幕式的演员有数百个日夜辛苦排练的蓄势，才有演出震撼世界，“完美诠释了中国形象”的勃发；著名导演卡梅隆有蛰居十余年，求新求变，研究3D制作技术，精心打磨创作团队的蓄势，才有《阿凡达》风靡全球，票房达24亿美元的勃发。（铺排举例论证）俗语说得好：“台上一分钟，台下十年功。”倘若没有这枯燥、乏味的蓄势过程，倘若蓄势时不洒下汗水和泪水，能有勃发时的壮丽与辉煌吗？（对事例进行分析） 

（单例子）

蓄势是一种收敛与自省，为的是创造于无声处听惊雷的绝响，勃发出属于生命的灿烂光华。

     东晋僧人法显，为求法取经竟在六十多岁时踏上西行之路，共游历将近30个国家，首尾经历14年。其间，法显十余年如一日，刻苦学习梵书、梵语，每天抄写经典，苦心孤诣地蓄势终于勃发出人类历史上惊天地、泣鬼神的绝响，在海上走了三年才回到中国的他，不仅翻译了多部佛教典籍，还撰写了佛学著作《佛国记》。试想，没有十多年的蓄势之功，年逾古稀的他会有如此惊人的勃发吗？

但是，我们如何才能笑对变数，安然处世呢？我想，怀一颗孔子心，染一身庄子气，就足以应对了。纵观古今中外，我以为做的最好的非华盛顿莫属。他积极出世，为国为民，戎马征战八年之久，换来美国的与自由，这是他的一颗孔子心，博大的济世情怀。虽然功成之后，他的威望也使属下们产生过让他“黄袍加身”的想法，但他淡薄名利，毅然宣布“将权力归还给国会和人民，”飘飘然回到故乡，开始了悠闲的田园生活，这是他的一身庄子气。诚然，华盛顿处世之道值得我们每个人借鉴。

（多例并列）  

 惟有不懈求全，做最好的自己，才能将人生价值推向顶点。木心独守寓所，悉心雕琢着诗句，字字玑珠，力挣完美；饶宗熙汲取明请多家书法精华，只为让挥毫泼墨时增添一分娴熟；马三立只选取最质朴的素材创作，才使声誉口碑长留人间。每一个流血流汗的技艺，若非对全足的追求，力图做到极致，何以赢得幸运之神的垂青？发挥出全部的力量，竭尽所有，纵使时运不济，也可无愧于心。   

要勃发，先蓄势。不少古人明了这样的处世智慧。撰写《三都赋》的左思在世人的鄙夷中，在陆机的嘲笑下矢志不渝，收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料，闭门谢客，昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。十年的蓄势终于赢得创作成功，让世人甘拜下风，慨叹不已。（正面谈）遗憾的是，尽管人人都想勃发，但并非人人都愿蓄势。南北朝时期的江淹，曾名倾一时，可步入官场后，他的心思多花在迎来送往，应和酬答上，读书少了，动笔少了，懒得在文学上蓄势了，最终文思枯竭，只落得个“江郎才尽”的可悲结局。（反面谈）懂得蓄势的左思使“洛阳纸贵”，不愿蓄势的江淹却“泯然众人”，这诚如庄子所说：“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”没有“宿舂粮““三月聚粮”的蓄势，哪里会有“适百里”与“适千里”的勃发！ （   多例（对比）下载本文