1)世界中古史是划分区域的世界史：

从文明点到文明区

世界历史的横向发展：从闭塞到开放、从分散到整体。

2)中世纪是封建主义发展的时代

世界历史的纵向发展：封君封臣、封土、王权与领主权

✓中国：封建、封建大一统

✓西欧：分权与、王权有限

3)中世纪是信仰大发展的时代

教、教、佛教、印度教

4)世界中古文明是内源性与外源性混成的文明

中华文明、印度文明、阿拉伯文明、拜占庭文明、法兰克文明

2.简析古典帝国衰落的原因。

（1）内因---古典帝国后期，随着奴隶制的衰落，奴隶主贵族日益腐朽，社会，奴隶制下奴隶劳动成本低廉，哲学家与工匠相分离，生产萎缩，生产技术停滞不前。

（2）外因---国内阶级斗争加剧，游牧蛮族趁机入侵，引起游牧民族文明与农耕文明的碰撞。入侵不仅破坏社会生产，也进一步加剧了帝国内部矛盾。

总之，古典帝国的衰落是内外因作用的结果，但根本原因在其自身政治、经济、文化等的衰败。

3.简述民族大迁徙对东亚和西欧的不同后果。

在东亚，从公元1世纪东汉帝国击败了北匈奴开始，匈奴开始西迁。匈奴西迁后，中原王朝北方得到了安定，鲜卑等民族在匈奴故地崛起。公元3至5世纪，中国北方各族开始南迁，进入中原地带。从4世纪初到5世纪中叶，北方五个游牧民族在中原地区先后建立了十六个政权，历史上称为“五胡十六国”。北方游牧半游牧民族进入南方的农耕世界，一方面造成了严重的破坏性后果。另一方面，他们学会了先进的经济和文化，有利各民族之间的交融。在农耕地区定居下来的各部族逐渐走向农耕文化，他们为农耕世界带来了新活力，促进封建制社会经济的不断发展。在中亚细亚，恹哒人入侵波斯、印度以后，先后接受波斯和印度的文化。对南农北牧两个世界的交往，东西方经济文化的交流都起了桥梁作用。

在欧洲，匈奴西迁深入到了欧洲腹地，迫于匈奴西迁的压力，欧洲开始了民族大迁徙。日耳曼人、斯拉夫人等由此大量涌进西罗马和东罗马帝国，促进了欧洲社会发生重大变化。西哥特人于419年建立了西哥特王国，汪达尔人建立了阿兰王国和苏维汇王国，勃垦第人建立勃垦第王国。新兴的游牧半游牧国家与西罗马和东罗马等“古典”帝国进行了一系列的战争。最后，西罗马帝国灭亡，意大利被征。这一系列争斗，深刻的改变了欧洲的古典政治格局，但另一方面也促进了欧洲的民族交融和社会发展。

4.请运用整体世界史的观点，分析公元前后亚欧民族大迁徙对世界历史进程的影响。

两大世界的相互交往和渗透：

（1）先进的农耕世界和落后的游牧世界

     农耕世界：广泛使用铁器工具，农耕不断发展；手工业成就突出，防治、冶金及金属加工、制陶、造船等已普遍，精神文化亦获得相当成就；社会组织比较完备；呈现出政治、经济、文化诸方面的先进性。

     游牧世界：仍处于原始闭塞状态，畜牧为主要生产部门，偶有农耕，几乎无手工业，所需农产品及手工业产品从农耕世界取得，比之农耕世界其社会经济相对落后。

（2）两大世界的交流与渗透

两大世界交流方式：一是和平友好，二是暴力冲突。

 和平友好：是主要交流方式。南方农产品和手工业产品输入北方游牧民族，并带去了农耕世界的思想文化、生活方式及社会管理制度等。东西方各帝国还在便捷地区建立治所或据点，这对北方游牧民族的进化起着积极作用；同样，游牧民族的牲畜、皮革、毛类、乳肉制品及战马、战车、舞乐等也输入到南方农耕世界，对推动农耕世界物质和精神生活都起了积极作用。

 暴力冲突：指两大世界的互相敌对暴力劫掠、侵略和征服等。农耕世界国家常以上国和优秀文明自居，鄙视游牧民族，常以“蛮人”“蛮族”。中国古代称北方民族为蛮，夷，戎，狄即为此种态度。农业大国在强盛的时期时常以武力掠取北方土地，役使北方民族，对其进行统治，北方游牧民族，亦常借机入侵南方，掳劫人口，财物等，因而相互战争不断。

（3）两大世界交流的后果：两大世界之间闭塞状况突破，人类文明地区不断扩大，以非洲，美洲和欧洲以及世界文明地区的交往说明后果的状况。

5.简述日本律令制国家的特点。

6.试述日本大化改新的背景、内容及影响。

背景：（1）7世纪，儒学、汉字和佛教等精神文明在社会上特别在上层社会广为流行；与此相应，生产技术等物质文明亦有所提高。此外，人口也有明显的增加。

（2）生产力的发展提高了生产过程的个体性，个别家族脱离部民组织生产的趋势日益强烈。这种现象是和贵族失去了对部民的控制，不仅减少了财政收入，而且动摇了部民制度，动摇了大和国家赖以存在的基础。

（3）6、7世纪之交，隋唐两朝相继建立了法制完备的集权制国家。日益强大的新罗不仅驱逐了日本在朝鲜的侵略势力，并且威胁这日本的盟国百济。东亚政治形式的变化不仅给日本带来巨大的压力，特别是在朝鲜的失败，进一步加剧了大和国日益深化的社会危机。统治阶级在国内争夺加剧，人民反抗斗争不断。

内容：（1）废除皇室和贵族的私有土地和部民（曲部），是为公地公民。对大夫以上的贵族赐予食封。

（2）改革统治机构，建立京师和地方行政机构（国、里、正），设置关塞、防人（戍边军）及驿站各置官职。

（3）造户籍、计帐（赋税账簿），实施班田收授法。凡田长30步，广20步为段，十段为町。

（4）改革租税制度，实施租庸调新税法。

影响：（1）废除部民制代之以班田收授法，为国家奠定了基础，从而改变了政权性质，使之成为为新的封建经济基础服务的上层建筑。

（2）把广大部民（农民）从氏族贵族的占有下出来，作为公民授予口分田，负担一定的租庸调，地位有所改善，提高其生产积极性。

（3）改新确立了律令制的集权国家，把氏族豪强改造成为为律令制国家服务的官僚，大大削弱了他们的传统，了为争夺土地和人民而进行的无休止的战争，为经济和文化的发展创造了比较稳定的社会环境。

7.结合中古印度的社会与文化状况，试析印度文明的复合性。

印度的社会状况，可以从政治上、经济和社会等级制度等方面来分析。（一）政治上：印度子孔雀帝国之后，重新陷入了局面，笈多王朝建立以后，迅速统一了北印度，形成了一个政治稳定，经济繁荣和文化昌盛的大帝国。几多王朝的沙摩陀笈多通知期间，向外扩张；超日王即位后，先后征服了马尔瓦，吉古拉特和卡提啊瓦，将领土扩及到阿拉伯海沿岸，控制了北印度东西海岸的繁荣城市和港口，迁都华氏城，并实行集权制度。但是，笈多王朝面临厌达人的入侵，加之内部的分离，很快就了，厌达人简历了自己的统治。但是厌达人的证券很快也衰落了，印度出现了南北的局面，北方和南方都是小国林李，争斗不息。到了戒日王朝 建立以后，统一北印度，并积极向外扩张，对南方也进行了扩张，但效果不大。不久，戒日王朝又陷入了，知道信仰教的阿拉伯人，才重建了印度的统一。总的来说，印度长期处于局面，只有短暂的统一。（二）经济方面，经济发展较快，手工业，农业，商业和贸易均取得较大的发展，经济出现重大变革，封建生产方式逐步确立。戒日王朝时期，封建生产方式最终确立。在封建制度自爱，印度的土地原则上归国王所有，国王将自己的土地分给自己的臣民。获得土地的朝中大臣和地方贵族势力，王族实力，获得国王赏赐的大学者和宗教上层人士成为大徒弟所有者。与此同时，村社农民转化为 衣服农民，被束缚在土地上，为封建生产地租和赋税，并提供各种劳役。（三）印度的种姓制度在不断的发展和变化。四大种姓发生了一些变化，婆罗门和刹帝利毅然保持着其高贵的地位。吠舍中从事农牧业的农民，随着封建制度的确立，转化成封建依附农民，首陀罗中的分成制农民和租佃制农民也逐渐转化成封建依附农民，这两种依附弄农民形成了新的首陀罗种姓。

同时期，一边读在文化方面取得了巨大的成就。（一）在宗教方面，原产宗教佛教是逐步发展，笈多王朝时期，大乘佛教盛行，中心在那烂陀寺：戒日王朝时期，佛教获得了空前的发展，受到统治者的推崇，吸收了佛教和耆那教的部分教义的心婆罗门教——印度教产生了。笈多王朝时期，印度教产生并开始迅速发展，到了戒日王朝时期，印度教已经拥有了大批信徒，影响力大为增强，形成了四大教派：各教派吸收了原始宗教的信仰，扩大了印度教在普通群众中的而影响。（二）在哲学方面，随着宗教的发展，唯心主义哲学迅速发展，形成了著名的吠禅多派，（三）印度文化方面，古典梵文文学想做中世纪明间各种地方语言文学的方向发展，建筑艺术取得了辉煌的成就，医学，科学，数学等方面都取得了很高的成就。

印度的文明就是在环境中取得大的发展的。政治的状况似的文明呈现出不同地区有不同特点，文明并体现这政治的情形；印度文明总体上是属于农耕文明，但是各地情况不一，包含有原始文明和奴隶制文明，呈现复合性；种姓制度是印度的一大特点，它对文明的影响较为深刻，文明既体现了高贵种姓，也体现了低等种姓，是相互作用、相互影响的；宗教在印度的社会生活中起着举足轻重的作用，文明也打上了宗教的烙印，并体现着宗教的特点，有着复合性；印度与外界也有着广泛的联系，其文明也受到了外来文明的影响，并吸收了其中的一部分，形成了印度新的文明形式。

8.简述教的兴起及其基本信仰。

9.简述阿拉伯帝国形成的过程。

共同的宗教信仰打破了阿拉伯各个氏族之间的壁垒，为建立统一的阿拉伯国家奠定了思想基础。后来为争取教的胜利而建立的穆斯林公社既是宗教社团又是军事组织和行政组织，实际是政教合一的阿拉伯国家的雏形。穆斯林死后出现了四任哈里发，倭马亚王朝建立后继续实行对外扩张的，初期四任哈里发和倭马亚王朝的两次大规模征服运动奠定了阿拉伯帝国的基本疆域——横跨亚欧非三大洲，是当时世界上领域最大的帝国。

10.试述阿拔斯王朝的物质、政治及精神文明。

物质文明：

（1）农业方面：阿拔斯朝前期，生产力发展迅速。哈里发重视水里灌溉，开渠筑坝，修建水库，扩大灌溉面积。美索不达米亚南部，波斯湾东岸和阿姆河、锡尔河流域是阿拔斯王朝的四大粮仓。园艺业也很发达，枣椰、橄榄、桃、李是普通的园艺作物。

（2）手工业方面：手工业种类繁多，主要有纺织业、金属加工业、制陶业、造纸业。手工产品如布匹、绸缎、帽子等畅销各地甚至远销欧洲。埃及是亚麻手工业的中心，绸缎手工业主要集中在波斯湾东部的朱而詹和锡斯两省。

（3）商业方面：阿拉伯帝国处于亚、欧、非国际贸易中介地位，商业发展迅速。中国的丝绸和瓷器，印度和印尼的香料和染料，中亚的宝石都有阿拉伯商人经销和转运。在商业发展的基础上，银行业也发展起来，巴格达成了世界巨大的商业城市。

政治文明：

封建制度加强。哈里发作为君主，独揽政治、军事、宗教大权，并且他的权利神圣不可侵犯。建立了一个享有薪俸的官吏们所组建的封建官僚政体。新的官僚政体成份广泛，既包括阿拉伯贵族，也包括波斯人麦瓦利以及各民族和宗教成分的官吏、商人、金融家、宗教者。官僚机构设最高行政长官“维齐儿”即首相，辅佐哈里发总理万机。首相以下有各部大臣，主要有财政、驿站、司法、军事部。还有主管文书的枢密院以及督察院。地方建制上，将全国分为24个行省，哈里发直接命总督掌管全省军政大权。省下设县。在军事上，征募严格训练形成领受军饷的正规军和常备军。其核心是包括骑兵队、步兵队和弓弩对的近卫军。另建庞大的组织维持社会秩序。

精神文明：

    （1）天文学上，建巴格达天文台，制定《天文表》

（2）数学上，阿拉伯数字传入欧洲，数学家花刺子密最早编写算术和代数，欧麦尔提出了二次方程的几何解法和代数解法

（3）医学上，医院数量多，对医师要求高，出现了关于天花和麻疹最早的著作《天花与麻疹》，《医典》是当时世界上最高水平的医学著作

（4）天文学和艺术上，故事小说成就很高，有典型代表《天方夜谭》，艺术特色表现在清真寺的结构和装饰方面，大马士革清真寺和萨马拉清真寺是阿拉伯帝国早期和晚期清真寺建筑的典型代表

（5）历史地理上，出现了杰出的史学家泰伯里、马苏迪和艾西尔，著作有《历代先知与帝王史》《金黄草原》，地理学家花刺子密编写了《地形学》，是阿拉伯的第一部地理学专著

（6）哲学上，出现了几位大哲学家并出现哲学派别，正统派提倡宿命论受到反对派挑战

11.试述阿拉伯—文化的主要内容及其特点。

主要内容：

（1）天文学和数学。阿拉伯天文学人才倍出，花刺子密制定《天文表》，后来英国人译成拉丁文，成为东西方各种天文表的蓝本，白塔尼在花刺子密的基础上改进了行星轨道的计算方法，更准确地制定了黄道，黄道斜度及回归年和四季之长；花刺子密同时也是最早编写算术和代数的人，他的《积分和方程计算》直到16世纪一直都是欧洲各大学的教科书；欧麦尔·海雅木提出了二次方程的几何解法以及各种方程分类法；艾卜·瓦法发明了正割和余割，他还用几何法解四次方程式，以圆锥曲线的交割解三次方程；阿拉伯数字介绍到了欧洲。

（2）医学。拉齐斯是著名的临床外科专家，外科串线法的发明者。其著作以《天花与麻疹》和《医学集成》最为著名。前者是希腊、波斯、印度医学知识的总结，具有很高的科学水平，后者是一部医学百科全书，内容极为丰富。阿维森纳被誉为“医中之王”，他的《医典》是阿拉伯医学的结晶，是当时世界上最高水平的医学著作。

（3）文学和艺术。查希慈的《动物书》以动物拟人，妙趣横生，；哈利利是文学名著《麦噶麻特》的作者，该书由韵文和曲调组成，生动的的反映了当时的城市生活，被誉为仅次于《古兰经》的著作；《天方夜谭》以波斯的《一千零一夜》为基础，吸收了印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事，生动反映了阿帝国以及印度、中国等国人民的社会生活和风土人情，歌颂了劳动人民纯朴善良的高尚品质，鞭笞了封建社会的黑暗和不公。阿拉伯的艺术，以建筑艺术最具特色，并集中地表现在清真寺的结构和装饰方面。清真寺建筑多是正方形或长方形的封闭院套，四周环以拱廊或柱廊，中心的礼拜寺大厅顶部耸立着圆拱顶。教反对偶像崇拜，禁止在艺术作品中表现人物和动物。所以艺术家们都利用阿拉伯数字和几何图形进行艺术创作，精美的图案和花纹是阿拉伯艺术的独特风格。

（4）历史和地理。泰伯里的名著为《历代先知与帝王史》和《古兰经》。前者是一部世界编年通史，以“阿拉伯—”历史为主，是阿拉伯史学上划时代的巨著，《古兰经注》被公认为《古兰经》注释的权威；马苏迪被誉为“阿拉伯的希罗多德”，其名著《黄金草原》内容涉及历史、地理、政治、宗教、风俗、文物和典章制度等，实际上是一部史地百科全书；天文学家花刺子密编写的《地形学》是阿拉伯第一部地理学专著。该书附有一幅关于天空和地球的地图，科学价值很高。

（5）哲学。阿拉伯哲学以教教义为基础，吸收东西方主要是希腊的某些哲学为主而形成的哲学体系。早期的哲学家有：①金迪认为宇宙是真主创造的,精神是决定世界的根本,物质只是精神的流出形式②法拉比承认物质世界的存在,运动是物质的特性,但他强调宇宙万物都导源于安拉,万物唯自安拉③阿维森那不仅是杰出的医学家,也是著名的哲学家。他认为物质是永恒的宇宙万物不是安拉直接创造的，而是安拉流出的第一精神，宇宙万物由此精神开端。之后，阿拉伯哲学家发展形成许多派别。

特点：

（1）宗教本位。即实质上是一种以宗教——教为本的文化，其宗教性是由其萌发、产生的过程所决定的。众所周知，如果没有7世纪教的诞生，就没有阿拉伯文化的问世。

（2）承上启下。它继承了古代世界的优秀文化，如希腊、罗马、印度文化，同时它又通过自身的发展和创新为近代文明的兴起提供了有益的经验。

（3）连贯东西。即指中世纪东西方文化的交流往往通过中间媒介——阿拉伯文化的消化、吸收和传播的过程。

（4）多民族性。阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人等等。各民族通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，在长期的产生斗争和阶级斗争同创造了阿拉伯文化。可以说，阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体智慧的结晶。

12.试析教在阿拉伯—文明发展中的作用。

教是由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教士，等多种途径而得到广泛传播的结果。教在阿拉伯帝国占有至高地位，作为帝国占统治地位的宗教，渗透到政治、经济、文化的各个领域，变成穆斯林的社会生活方式。以至于随着帝国开疆扩土而成为世界性宗教，从而对阿拉伯地区产生影响。对阿拉伯——文明的各个方面产生影响。在各地创办宗教学校、图书馆、天文台和医院，促进了学术文化的发展。哈里发创办巴格达智慧馆，掀起集体翻译运动的高潮。广罗各族不同信仰的学者，收集、保存、翻译、研究古希腊、波斯、印度的古典科学文化著作，取得杰出成就。教的宗教学术如教法学、古兰经学、苏菲学等都有较大发展。逊尼派、什叶派以由早期的政治派别转变为宗教派别，形成了各自的教义和学说。以安萨里为代表的教义为代表的教义学家将苏菲派思想引入正统信仰，成为教宗教哲学的一种形式制定了以教法为核心的行政、刑法等实体法规，完善了立法体系。设“委员会”作为国家管理宗教的权利机构，起着维护信仰和监督教法实施的职能和作用。帝国大力提倡和赞助教育和学术文化，在各地建有大量华丽的清真寺、各类宗教学校、图书馆，并培养宗教学者和官吏。吸收被征服地区，包括希腊、拜占廷、波斯、印度等地的先进科学与文化，开始形成多民族的阿拉伯——文化。

13.简述中期拜占庭的改革与发展。

14.简述俄罗斯的东正教化。

15.试析拜占庭帝国得以存续和发展的原因。

（1）政治上，拜占廷帝国皇权高于教权，能够有效控制教会，使之成为维护帝国统治的工具而不会威胁皇权。

（2）经济上，拜占廷的工农业生产非常发达，同时又有繁荣的国内外贸易，这就使国家有了比较稳定的财政收入，进而为维护统治提供了物质基础。

（3）军事上，拜占廷帝国有强大的和先进的武器，这对于国内人民的反抗以及抵抗外部侵略，特别是蛮族的进攻产生了巨大的作用。

（4）文化上，拜占廷继承了大量的古希腊罗马文化，还同时吸收了东方以及教的一些文化因素，形成了高度繁荣的拜占廷文化。

16.试述拜占庭文明的特点及历史地位。

特点：

（1）政治上，建立了高度的集权，皇权很强大，建立起了一个强盛的统一的封建国家。

（2）军事上，拥有强大的军事实力，强大，武器先进，大力推行对外扩张，扩充疆土。同时，希拉克略改革后，在全国实行军区制，使全国都处于军事管制下。

     （3）宗教上，教会的发展受到遏制，产生了圣像破坏运动，教权远不能对皇权造成威胁。但宗教仍对人民具有很大

的影响力，这就使宗教成为拜占廷帝国维护统治的重要工具。

（4）经济上，小农经济在农业中占有重要地位，同时工农业非常发达和稳定；手工业分为官营和私营，较少受奴隶制产生危机的影响，较为发达；国内外贸易发达，商人奔走于欧亚各地，运销各种商品。

历史地位：

拜占廷虽然不断受到蛮族入侵的冲击，但其文明最终保持下来。他继承了古希腊罗马的优秀文化，对于文化的传承产生了重要的作用。同时，他又对东欧其他国家和民族产生了直接或间接的影响，对这些国家的发展产生了深远的影响，一直持续至今。

拜占廷还是东方和西方、欧洲和亚洲交流的桥梁，对于促进双方的交流起了很大的作用。拜占廷文明光辉灿烂，是历史的一块瑰宝，至今仍具有重要的研究意义，在世界历史上占有重要的地位。

17.简述日耳曼人社会的特点。

18.简述英国亨利二世司法改革。

19.简述中世纪西欧城市与王权的同盟。

西欧中世纪城市指11至15世纪西欧诸国新兴的城市。西罗马帝国灭亡后，法兰克王国仍保留了罗马时代的一些城市，只是经济活动有不同程度的衰落。查理帝国后，西欧各国处于割据状态。随着社会生产的发展，在10世纪后期，特别是11世纪，西欧各国开始出现旧城和新城产生的历史过程。

在西欧城市兴起之前，西欧的土地已为教会的封建主所瓜分。城市兴起在封建主的土地上，因而受到封建主的盘剥。城市必须向封建主缴纳许多税费，因此在城市兴起以后采取各种形式，各种手段与领主进行斗争。

就在这时城市开始与王权结盟。一些城市的反领主斗争在一定时期内得到王权的支持。有些斗争取得了实质性的效果，有的城市取得了某种程度的自由与，成为自制城市。一部分自由城市又去的选举市政，和设立城市法庭的权利，因而成为“自治城市”.城市的自治和自由，一般都以从领主和国王处取得证书和保证。即使是自治城市，在政治上也不能完全摆脱封建主和国王的统治。城市的司法是不完整的，城市受到教会的严密控制。王权强大后，政治趋向统一，城市的自治权都被收回。

城市在强化王权的过程中曾起了一定的积极作用，国王给封建主领地上的城市颁发特许证书，既削弱了割据势力，又博得了城市的拥护。

20.简西欧封建社会等级制的内容与特点。

（1）特点：以土地为中心层层分封，封主封臣之间形成严格的契约关系。这是西欧封建制度的核心内容。

（2）内容：欧洲的封建制度是一种政治、经济合一的制度。封建领主在其封土内首先明确拥有的是土地的所有权，进而在王权衰落后，又逐步取得了王权在地方的权利并将其转化为同封土一并世袭的私利，其中包括行政、司法、税收、铸币等权利。追究欧洲封建制度的产生根源，则包括了三个主要的因素：罗马文明、日耳曼传统以及教的影响。层层分封、封建等级制度体系森严，政（国王的世俗权利）教（天主教会的教权）冲突激烈，教权甚至凌驾于王权之上。

西欧封建制度是

21.简述中世纪西欧农村经济的发展概况。

22.试述查理曼帝国在西欧历史上的地位。

23.试述中世纪英国和法国法律与宪政的起源。

24.试析中世纪德意志和意大利长期政治的原因。

25.试述中世纪西欧城市的兴起及其意义。

（1）兴起：

过程：城市的兴起是西欧社会经济发展的结果。罗马帝国后期至中世纪前期，西欧城市多遭破坏失去了工商业中心的地位。10世纪，欧洲城市开始兴起，11、12世纪之后普遍兴起。封建制的确立和社会秩序的稳定有利于生产力的发展。导致农业剩余产品不断增加，同时在封建主领地内，形成了一批有熟练手艺的铁匠木匠等。他们一般都渴望生产，脱离对封建主依附，于是便离开原领地，在不属于原来主任的土地上或者在废弃的罗马城市的旧址上或者在城堡教堂附近，或者在水陆交通方便的地方筑起栅栏，聚居而进行手工业的生产。他们把生产的手工业产品卖给农村。买回粮食和原料。社会分工逐渐加强并得以深化，城市在此基础上进一步得到发展。由寻求自由的人聚居而形成集市，由集市扩大为城市，西欧城市是工商业发展的结果。

途径：a.封建主利用自己的居住地——寺院或城堡向周围居民提供各种保护和庇护；b.西欧部分封建主还直接投入人力物力或财力参与城市的兴建（城市争取自治的斗争——赎买：武装斗争）

（2）意义：城市的兴起是西欧封建社会进入发达阶段的重要标志之一。这在很大程度上影响了西欧社会的发展。

A.促进了生产力的发展（它为手工业的发展提供了集中方便的场所，它为农业发展开辟了市场因此又促进了商业、交通运输业的发展，并导致银行业的产生。）

B.部分地改变了西欧封建社会内的阶级机构和阶级关系（随着城市的兴起，在城市内部产生了城市贵族市民和城市平民。）

C.促进了政体的改变（随着经济地位的提高市民阶级日益登上了政治舞台。13、14世纪，英国法国等国的国王和旧的教俗贵族不得步允许城市代表参加等级代表会议，从而形成了英国的国会和法国的三级会议这类等级代表会议。）

D.为科学、文化和教育的发展创造了条件。（城市兴起后，经营工商业的需要产生了城市文化，突出表现在城市文学的产生和城市私立学校大学的兴起，学校培养了一批新型的为市民服务的知识分子。）

总之，城市的兴起促进了西欧封建制度的灭亡和资本主义的产生。

26.试述中世纪西欧政权与教权的关系。

总的来说，西欧政权于教权是此消彼长的关系。两者相斗争主要体现在以下三个方面。

(一)、教皇格利高利七世于德皇亨利四世的斗争：

从十一世纪起德皇的势力就日渐衰落，教会随着经济实力的增长，世俗政权的软弱涣散，促使了教阶中人加强教会在组织上的性。十一世纪中叶，一批激进的克吕尼派修士强调教皇的至高无上的地位在全西欧范围内向世俗政权和国王进攻。1059年的拉特兰宗教会决定，教皇由枢机主教选举，但这时的枢机主教多属激进的克吕尼派，德皇再难扶持傀儡教皇。教皇还同意意大利南部的诺曼人、北部的米兰、威尼斯等城市在政治上结盟，德皇的统治地位受到严重威胁。1075年，格力高利七世召开宗教会议，规定世俗国王不得有主教授职权，指责德皇亨利四世属下的几位贵族和主教又买卖圣职罪。次年二月。教皇又下诏将拒步退让并谋废黜教皇的亨利四世开除教籍，废止其统治“德意志王国和意大利”的权力，宣布任何教徒对亨利的效忠宣誓无效。11月，德国反皇帝一派要求亨利放弃帝位，迫于形势亨利于1077年1月赤足冒雪哀求三天后，教皇表示同意恢复亨利四世的教籍和统治权力。亨利一回国就同反对派发生战争，获胜后进军意大利，教皇离开罗马，客死他乡，后来的教皇继续煽动德国的教俗封建主反对皇帝。1122年，教皇与皇帝达成协议订立了有利于教皇的“沃尔姆斯协议”，规定德国主教一律按照教会法选举高级教士的会议选举。皇帝或者他的代表出席选举会议，新教主由教皇授予象征世俗权力的权节，由教皇或其他高级神职人员授予象征宗教权力的牧杖或指环。皇帝的神职授予权力大为削弱。

(二)、英诺森三世

在他任教期间，教皇权势达到顶峰，形成了一系列具有集权性质，有利于教皇的教会管理制度。他即位后首先大力制服罗马城和教皇国的意大利贵族。1215年，又主持召开“第四次拉特兰宗教会议”，确定了七圣礼教阶制度，还鼓吹太阳于月亮理论使西欧教徒的宗教生活大为规范。规定派枢机主教监督各地教会，各地主教随时撤换不称职的神父和修院院长这一制度为教皇干预地方教会事务和主教的任命开了方便之门。1199年，英诺森三世曾向各地教会征税，教皇在全西欧范围内的征税权自此始。他还曾迫使英王约翰纳贡称臣，干预德皇的皇位继承组织发动了第四次十字军，并号召支持封建主南法的阿尔比异端。

(三)教皇卜尼法斯八世与腓力四世的斗争：早期的加佩王朝与教皇及法国教会的关系长期比较好一心伸张王权的法王需要教会道义上和政治上的支持，教皇则需要法王帮助他反对德国皇帝、但随着法王的权势扩大以后，对法国教会就逐步实行政治上控制，经济上剥夺的。法王腓力四世开始向教会征税，并派人到意大利囚禁为此同他发生激烈冲突的教皇卜尼法斯四世。1305年选出的新教皇是法国人，他宣布取消卜尼法斯加于法王的一切罪名，并移居靠近边界的阿维农，连他在内的连续七任教皇都是法王控制下的傀儡都住在阿维农，史称“阿维农之囚”。这是继1054年教正式为天主教和东正教的第二次大从此教皇权力日渐衰落，国王压倒了教皇，教会属于国家。

27.试述12世纪文艺复兴的背景、内容及影响。

12世纪前后，在欧洲黑暗的中世纪的制度下，产生了意大利文艺复兴。当时，资本主义生产萌芽开始发祥的意大利的人们从阿拉伯人保留的古希腊罗马的文化艺术中的人文主义、民主思想中找到了武器，向封建开战，由此拉开人类社会进步的序幕。他们复兴的是被中世纪所淹没了的古代民主、平等、自由之光。最终这种复兴奠定了现代人类社会自由、平等、博爱的基础。

在“12世纪文艺复兴”中的“12世纪”包括从1050年到1250年间的200年时间。12世纪文艺复兴的地理范围，法国在其中居核心地位，意大利“除了在法学领域，并没有决定性的作用”，英国和德国“只是传播了来自法国和意大利的文化而不是创立了自己的文化”，而西班牙的作用“是充当与穆罕默德世界的学问之间的首要纽带”。

12世纪文艺复兴得以发生的文化原因，可追溯到9世纪的加洛林文艺复兴。法兰克帝国瓦解后，查理慢建立的修道院和主教座堂学校保存了文化的火种。在整个10世纪，德国最好地保存着加洛林传统。但到11世纪，意大利最早显出文化复兴的迹象，特别是在法学和医学方面，而法国则在自由七艺方面占有优势。

文艺复兴的“中心”。中世纪时代西方教世界的知识生活并没有在大众中广泛传播，而是集中在一些代表不同社会阶层的知识中心，最重要的知识中心是主教座堂和封建宫廷，特别是后者。

“书籍和图书馆”的状况。拉丁古典著作的复兴、拉丁语、拉丁诗歌、法学的复兴、历史学的编纂、希腊语和阿拉伯著作的翻译者们、科学的复兴、哲学的复兴、大学的创造。他们按照逻辑主题论述12世纪文艺复兴的种种表现，又可分为两大方面，一是拉丁古典文化的复兴，二是新思想、新文化从东方的输入及所造成的文化后果。

28.结合中世纪大学的起源与特征，谈谈你对大学的认识。

（1）起源：11世纪西欧封建制度已经确立农业生产缓步上升。随着剩余农产品的增多，手工业得到发展，并逐渐从农业中分离出来，商业活动也逐步展开。专职的工商业者积聚一处，从事生产和贸易，逐渐形成中世纪的城市。城市的普遍兴起和发展，国际间贸易和交往日益频繁，加上十字军东侵是拜占庭文化迅速传遍整个欧洲客观上促进了欧洲文化的发展，这些社会条件的变化，使原有的僧院学校和大主教学校再也不能满足社会发展的需要。于是，出现了中世纪的大学。

起初在某些城市，学生按籍贯组成“同乡会”，教师按所教的学科组成行会性质的“教授会”。由于需要，这些学生团体和教师团体结合成学习和研究的“组合”，这些“组合”就成为了最早的大学。12世纪，在意大利、法国和英国开始出现了一些最早的大学。13世纪后，欧洲各国增设了一些大学。中世纪大学具有代表性且影响性较大者是萨莱诺大学、博洛尼亚大学和巴黎大学。

（2）特征：

A.中世纪大学按领导可以分为两类——学生大学和先生大学。

B.中世纪大学享有种种：a、许多大学有权设立特别法庭，又内部自治的权力，大学教授又裁判权，凡外人于大学生发生诉讼时，均由大学审理；b、大学师生还可以免除赋税及服兵役的义务；c、大学还有颁发任教特许证的权力和授予学位的权力；d、大学有权中止讲课罢课和迁移校址。

C.中世纪大学一般有文、法、医和神学等四科。

D.中世纪大学用拉丁语作为教学语言。主要的教学方法是讲演、背诵和辩论。

E.中世纪大学生一般要花3~7个月的时间才能得到博士和硕士学位。

29.结合中世纪史的有关史实，谈谈你对西欧封建主义的认识。

很多学者对于封建主义有不同的理解，但大体上有两种角度去认识封建主义，一是技术的发展，将其视为一种政治法律制度；另外是社会的角度，将其看作是社会形态。但综合几个世纪以来西欧的法律制度，该制度重要的特征是封君与封臣关系的存在及封土的领有。

11世纪时，西欧封建主之间普遍结成封君封臣关系，为缔结这种关系有了较以前更为确定和规范的仪式，即臣服礼仪和宣布效忠。无论是封臣对封君的义务还是封君对封臣的义务就此定下来。好比一种法律制度，人人不可违反，只是这种制度不是建立在众人平等的基础上的。

另外，庄园也是封建主义的另一个典型化身。庄园主于农民之间就和地主和农民之间的关系类似。为地主服务是无偿的，所有的土地都是地主的，因而这就类似于从法律制度上确立了他们之间的关系。

总之，研究封建主义永远脱离不了法律制度，封建主义永远是普遍存在的法律制。

30.结合中世纪史的有关史实，试析教在欧洲文明发展中的作用。

一是建立起对社会生活有重大影响的隐修制度。从安东尼首倡隐修以后，脱离世俗潜心苦修的隐修院盛行于世。4 世纪时大巴西勒和6世纪本笃所定的会规分别成为东部和西部隐修制度的楷模。以后隐修院逐渐涣散，10世纪出现了克吕尼运动，加强并整顿隐修院，13世纪又产生了以方济各会和多明我会为代表的托钵修会，再次整肃并革新隐修制度。16世纪出现了以耶稣会为代表的深入社会各阶层活动的新型修会。隐修院和修会长期从事垦殖、农业、手工业、商业、金融、文化、教育、学术甚至政治活动，成为欧洲历史上一种独特的社会现象和社会力量。

二是形成以经院为中心的文化教育。在中世纪，许多古代文献保存在修院里，以此为基础，经过文艺复兴运动，教会和修院修会成为西方世界文化、教育、科学与学术活动的中心。在漫长的历史岁月中，西方的大多数著作家和科学家都出自各修院修会，音乐、美术、建筑等各门艺术在同教会活动密切联系中发展起来，大学也在经院办学的基础上开始创建。最突出的是形成了经院哲学的神学和哲学理论。这些分为不同学派的理论包含着极为丰富的思想内容，产生了从安瑟伦到阿奎那，从阿伯拉尔到罗杰尔·培根的一系列思想家，是对人类思想宝库的巨大贡献

31.简述16世纪欧洲价格及其后果。

32.简述欧洲文艺复兴的历史背景。

14世纪时，随着手工业和商品经济的发展，资本主义关系已经在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已经引起了普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力和要求的作品的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前与创造。

当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个和半的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向。者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘，与此同时各教会的宗教激进主义力图摒弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也走向，历届教皇的享乐规模比世俗者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。

33.简析欧洲人文主义。

34.简述欧洲宗教改革发生的原因。

（1）经济原因：14-15世纪，资本主义兴起和重商主义思想的流行。同教会的轻商思想产生冲突。（2）政治原因：14-15世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻扰欧洲各国的统一，残酷异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。（3）文化背景：文艺复兴倡导人文主义推动宗教改革。文艺复兴是一场资产阶级反对封建神权的思想文化运动，了人们的思想，对天主教会造成巨大冲击。（4）教会贪婪，对人民群众名目繁多的搜刮是引发宗教改革的直接原因。教会兜售“赎罪券”成为导火索。（5）德国因素：德国是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。“教皇的奶牛”。因此，宗教改革首先在德国爆发。

35.简述马丁·路德的“因信称义”学说。

36.简述加尔文的“双预定论”学说。

37.简述新教教义及其与资本主义兴起的关系。

（1）新教认为“因信称义”，人人可为牧师，人人可释圣经，就可以打破罗马教廷对人们的思想控制，为资产阶级追求个人精神生活的自由提供了理论依据。

（2）新教认为世俗的工作是为上帝服务，能使上帝荣耀，获得上帝恩宠，而不是一种罪行的惩罚，人们又义务为上帝而工作，所以新教鼓励人们经商、生产，甚至致富者是上帝的选民。这为人们破除传统观念，积极投身工商业生产提供了理论依据，造就了一大批资本家。

（3）新教提倡节俭的宗教仪式和理性、严谨、勤劳、节俭、有计划的生活方式，反对奢侈、得过且过，并且认为这时否定上帝选民的征兆。这一教义受到工商业者的热烈欢迎，为资本主义的原始积累提供了理论支撑。

（4）新教认为政教应该分离，教会应该从属于国家。这就为世俗政权、民族国家的兴起、王权的加强提供了理论依据，这些世俗政权和王权反过来又促进了资本主义的发展。

38.简述欧洲天主教宗教改革运动。

39.简析欧洲绝对主义君主的兴起。

40.简析欧洲重商主义的兴起。

41.试述地理大发现的背景与历史影响。

地理大发现的背景：地理大发现是对15世纪末以来欧洲人开始的一系列探索性航海活动及其结果的总称。哥伦布发现美洲、达·伽马辟绕非洲到东方的新航线及麦哲伦等人完成环球航行，是地理大发现的主要内容。地理大发现的背景由多种因素交错促成：

1)首先是经济动因：A、人口于资源矛盾：中世纪晚期欧洲人口增长，对粮食的需求不断增大，在耕作技术不能提高的情况下扩大耕地面积是唯一出路，但耕地面具最终有限，于是人多地少的矛盾十分突出，欧洲人特别要求进行空间扩张，陆地上空间扩张已有十字军东征、德意志的东部移民等先列，海上新航路的开辟可以为空间扩张创造更好的条件。B、东西方传统商路被阻断：新航路开辟以前欧洲人与东方世界存在广泛的路上贸易，以满足他们对东方贵重商品和香料、樟脑的生活必需品的迫切需求。但是，奥斯曼土耳其帝国崛起以后垄断了东西方传统贸易商路，欧洲商人渴望一条通往东方的新商路。C、“寻金热”的出现：16世纪初伴随资本主义的萌芽，欧洲商品货币日益发达，货币作为普遍的交换手段渐趋成为财富的象征，而黄金是货币的最好载体，于是“寻金热”弥漫欧洲。加之《马可·波罗行纪》对中国的描述，使得欧洲各国的君主、贵族、僧侣和正在形成中的新兴资产阶级都渴望遍地黄金的东方攫取金银财宝。

2)其次是精神动因。传播教福音宣扬自己文化的普世价值，对付穆斯林世界，是促成欧洲人完成地理大发现的精神动因。文艺复兴的人文主义理念所蕴含的为创造现实幸福而努力奋斗、发挥人的潜能的精神，也为航海探险事业提供了思想支撑。

3)此外，航海技术的改进、海上武器和战术的进步、的支持以及葡萄牙、西班牙的地缘优势等，也使地理大发现的发生具有客观的、有利的条件。

地理大发现的历史影响

1)早期殖民扩张：地理大发现拉开了欧洲早期殖民扩张的序幕，欧洲人纷纷到亚、非、拉美等地展开殖民掠夺。葡萄牙东方殖民帝国的建立和西班牙对中南美洲的殖民征服就是典型的例证。

2)商业：新航路的开辟引发商业，表现为世界市场扩大，流通的商品种类增多，新的产品出现在各国市场上，特别是美洲的特产逐渐传播到欧洲。世界贸易中心也从地中海转移到大西洋沿岸，导致了意大利商业城市的衰落和大西洋沿岸新兴城市的崛起。

3)价格：新航路的开辟还引起了“价格”，即美洲打白银大量涌入欧洲，所引起的通货膨胀和物价上涨。雇佣劳动者和收取固定地租的封建主因此蒙受损失，正在形成中的新兴资产阶级和新贵族则从中牟取了暴利。

4)世界联系的加强：地理大发现和随之而来的世界市场的扩大，开阔了人类的视野，增进了彼此的交流。在商业贸易基础上发展起来的世界经济体系，在殖民扩张基础上形成的世界殖民体系，推动了世界历史的横向发展。

42.结合文艺复兴时期的时代背景，试析文艺复兴政治思想家的学说及其实践。

时代背景：

16世纪是西欧封建主义开始瓦解、资本主义生产关系发展的时期，同时也是欧洲封建国家解体和民族国家形成的时期。君主政体在欧洲许多国家普遍出现，国家权力在一些国家高度集中于君主之手。欧洲政治生活发生的这些变化必然在政治思想中体现出来。

代表人物：

（1）、马基雅维利：参加推翻美第其家族的统治的

1)特别重视权术，主张君主为达到自己目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不辞。

2)他认为争雄又两种方法：遵循法律、凭借暴力，而为君者必须二者兼擅。

3)政治归根结底是力量问题，势力决定一切。

4)否认在政治上讲求道德。

5)《君主论》一书，他提倡政治权术及强权政治，在书中把资产阶级在政治上的贪婪、残暴的谋略暴露得淋漓尽致。

（2）、康帕内拉：1598年组织了反对西班牙的秘密。写成太阳城，构想空想社会主义制度，主张废除私有财产，财产公有。由普通公民选举公民大会，实行普遍的社会教育，进行严酷的军事训练。但是，迷信宗教、灵魂不灭观点也体现了他的局限性。

（3）、博丹：著有《国家论》

1)关于国家主权的理论，认为国家源于家庭，主权是国家罪本质的特征。

2)把法治原则纳入国家定义中，认为依法治国才是正确的。

3)强调君主拥有一切权力的同时，又说明君主权力是有限的。

（4）、莫尔：担任伦敦市，并当选议员。著作《乌托邦》。

1)批判英国当时的政治和社会制度，认为私有财产是弊端的根源。

2)主张生产资料公有，实行民主政治，选举国家元首，批判资本主义罪恶，第一次设想主义蓝图。

43.试析16世纪欧洲宗教改革的历史地位。

44.比较文艺复兴与宗教改革的异同。

相似点：

1)从背景上看，他们都是出现在15、16世纪，在资本主义关系萌芽并迅速发展，在封建势力衰落的西欧，形成、成长中的资产阶级为争取资本主义经济发展和自身地位提高而进行的反封建斗争。

2)从领域上讲，他们均属于意识形态范畴。

3)从结果上讲，他们均不同程度上打击了封建势力，扩大了资产阶级的影响，促进了社会的进步。

不同点：

1)从范围上讲，文艺复兴波及的范围要比宗教改革的要广得多，领域也更多涉及科技、文化、哲学和社会生产各个领域。

2)从主张上讲，宗教改革主张反抗天主教会；文艺复兴更侧重于人的发展，追求人的。

3)从物质上讲，文艺复兴是一场深刻的社会，它从根本上影响着人们的思想，从而从根本上促进了西欧资本主义的发展，而宗教改革的影响则小得多。

45.试述西欧民族国家的兴起及其原因。

中世纪后期，随着人们由神权至上向王权至上的观念的转变，以及市民阶级与国王在加强集权、建立统一国家的斗争中结成联盟，封建王权得到振兴。主义是王权统一国家的工具，的王权缔造了民族国家，专职君主制的国家是现代民族国家的雏形：

(1)君主制度的确立

经过文艺复兴、宗教改革，特别是地理大发现后，西欧的市民阶级已经脱胎换骨为资产阶级了。在资产阶级于封建贵族的斗争过程中，双方都不可能战胜对手，于是竭力与国王联合，而国王则充当了他们的仲裁者和保护者，在他们的拥护和支持下，确立了君主制度。君主制的首要功绩是，它在一定程度上克服了四分五裂的封建状态，建立了比较明确领土疆界的集权的，为“民族国家”的形成奠定了基础。此外，在君主制下，职业化的常备军和官僚开始发展起来。

(2)国家主权和民族一体性

所谓民族国家，是以民族为基础的主权国家，它必须具备两个重要的因素，及国家的主权和民族的一体性。民族国家的核心是主权，即在一定范围和疆域内，只有承认国家权力的存在，才有其他存在的可能。而主权最初是以君主制的形式出现的，所以这个时期民族国家的长成最主要的表现便是君主制的加强。在统一环境下，商品经济得到了进一步发展的条件；他在很大程度上破坏了中世纪的封建权力结构，有力地促进了现代社会、政治、经济的转型，对资本主义的发展起了重要的推动作用。在“地理大发现”和新航路开辟刺激下各民族国家社会经济政治各方面得到发展。

46.结合15、16世纪西欧主要国家的相关史实，剖析西欧民族君主的成功与失败之处。

西欧君主制度是从封建国家向资产阶级国家转变过程中出现的一种政治，产生于近代史的历史时期。16世纪欧洲封建制度逐渐瓦解，资本主义生产关系日益发展，开始了资本主义的原始积累过程，这个时期封建贵族阶级趋于没落，资产阶级兴起，但力量不足以压倒封建贵族阶级。他们在相互对抗的过程中，君主充当了他们的仲裁者和保护者的角色，从而取得了他们的拥护和支持，确立了君主制度。

一方面，君主依据“君权神授论”，把立法、司法、行政权集于一身，依靠官僚制度和常备军，对全国实行集权制度，制度阻碍了资本主义发展，这时失败之处。

另一方面，君主在政治上打击地方割据势力，维护国家统一，加强集权，飞出封建关卡，促进资本主义经济的交流与发展。经济上，推行重商主义，鼓励对外贸易和殖民掠夺，为资本主义的发展提供了原始积累。文化上，取得了资产阶级的支持，还实行“开明”，客观上有利于民主思想的传播。

47.试论15、16世纪东西易势及其原因。

48.结合中世纪史的有关史实，试论近代欧洲的崛起及其原因。下载本文