（20篇）
翠微小学 三年级6班
一、论语八则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
——战国·孔子《论语·学而》
【译文】学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
【寓意】这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
——战国·孔子《论语·为政》
【译文】复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
【寓意】这是讲复习的重要性。
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”
——战国·孔子《论语·为政》
【译文】只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
【寓意】这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
——战国·孔子《论语·为政》
【译文】孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
【寓意】这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
——战国·孔子《论语·公冶长》
【译文】子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
【寓意】这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
——战国·孔子《论语·述而》
【译文】要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
【寓意】这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
——战国·孔子《论语·述而》
【译文】孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
——战国·孔子《论语·雍也》
【译文】孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
二、夸父追日
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足③，北④饮大泽。未至，道⑥渴而死。弃⑦其杖，化为邓林⑧。
——《山海经》
【注释】①逐走：竞跑，赛跑。逐，追赶；②入日：追赶到太阳落山的地方；③足：够；④向北；⑤大泽：大湖；⑥道：中途，半路；⑦弃：遗弃；⑧邓林：桃林。
【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
【寓意】褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。
三、狐假虎威
虎求百兽而食之①，得狐。狐曰：“子无敢食我也②！天帝使我长百兽③，今子食我，是逆天帝命也④。子以我为不信⑤，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎⑥？”虎以为然⑦，故遂与之行⑧。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也⑨，以为畏狐也。
——西汉·刘向 《战国策·楚策一》
【注释】 ①求：搜求，寻找；②无敢：不敢；③长（zhǎng）：首领。这里用作动词，当首领； ④逆：违反。命：命令，意志；⑤不信：不老实，说谎话；⑥走：跑，逃走； ⑦然：对的；⑧遂：于是，就；⑨畏：害怕。
【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
【寓意】人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
四、揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
——宋·吕本中《紫微杂说》
【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
五、刻舟求剑
楚人有涉①江者，其剑自舟中坠于水，遽②契③其舟，曰：“是吾剑之所从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑⑤乎？
——战国•吕不韦《吕氏春秋·察今》
【注释】①涉：跋涉，就是渡过江河的意思；②遽：音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫；③契：音气，动词，用刀子雕刻； ④坠：落；⑤惑：音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
【译文】有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
【寓意】这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。
六、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之①其坐。至之②市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之③。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之⑤以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
——战国·韩非《韩非子·外储说左上》
【注释】①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。
【译文】郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【寓意】不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。
七、王冕读书
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；听已，辄②默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞③之。已而复如初。母曰：“儿痴④如此，曷⑤不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬⑥若不知。
【注释】①窃:偷偷地； ②辄：就；③挞：用鞭子打；④痴：形容极度迷恋某种事物；⑤曷：同“何”，怎么，为什么；⑥恬：坦然。
【译文】王冕，浙江诸暨人。七八岁的时候，他父亲让他去田里放牛，偷偷地进入学校，听学生们读书；听完之后就记下来。晚上回家，忘了赶牛，有人牵牛来他家，责备他家牛踩坏了田地，他父亲一怒之下揍了他一顿。但是后来还是那样（放牛岁的时候偷偷去校舍听课）。他母亲说：“孩子这么爱学习，为什么不由他自己去呢？”王冕就离开家里，在一座寺庙傍边住下来。晚上偷偷的坐在佛像膝盖上，用长明灯的光线读书，朗朗上口，一直到早上。佛像大多是泥做的，长得狰狞恐怖，但王冕是小孩，坦然的就像不曾知道（有佛像）。
【寓意】吃苦耐劳，勤奋学习。
八、北人啖菱
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
——明•江盈科《缘箩山人集》
【注释】①啖：吃； ②出：驱除。
【译文】有一个北方人没见过菱角，在南方做官，又一次在宴席上吃菱角，连壳一起吃了。有人告诉他：“吃菱角要把壳去掉。”这人自己护短，说：“我不是不知道，连皮吃是清热降火的。”有人问：“北方也有这个吗？”他回答说：“前山后山的地里全部都是！”其实菱角是生长在水里的，这人硬是不懂装懂。
【寓意】自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。
九、士人善画
东安一士人善①画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾者，于是始知其画为⑿逼真。
——宋•曾敏行《独醒杂志》
【注释】 ①善，精通，擅长； ②轴：画卷；③ 邑令：县令；④ 漫：漫不经心，随便；⑤ 旦：早晨；⑥ 必坠地：总是落在地上；⑦ 怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为**奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法；⑧ 物色：察看；观察；⑨ 逮：等到，及；⑩ 踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子；⑾ 然：这样；⑿ 为：是。
【译文】东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
十、鹬蚌相争
赵且①伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝②，而鹬啄其肉，蚌合而箝③其喙④。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即⑤有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍⑥。渔者得而并禽⑦之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊⑧大众，臣恐⑨强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。
——西汉•刘向《战国策·燕策二》
【注释】①将要；②曝：晒；③箝：同“钳”，把东西夹住的意思；④喙：嘴，专指鸟兽的嘴。⑤即：就，那就。⑥舍：放弃。⑦禽：同“擒”，捕捉，抓住。⑧弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。⑨恐：担心。
【译文】赵国将要讨伐（攻打）燕国，苏代替燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢并夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。河蚌也对鹬说：“今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以希望大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是取消了攻打燕国的计划。
十一、愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已①，更②为益③盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘④有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽⑤，反为其患。天下事皆然，过则非惟无益，反害之。
——《百句譬喻经》（简称《百喻经》）
【注释】①闻已：听罢；②更：改变；③益：增加；④缘：因为；⑤口爽：口味败坏
【译文】从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
【寓意】干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
十二、画蛇添足
楚有祠①者，赐其舍②人卮③酒。舍人相谓④曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇⑤，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之⑥，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑦，子⑧安能⑨为⑩之足？”遂⑾饮其酒。
为蛇足者，终⑿亡其酒。
——西汉·刘向 《战国策·齐策二》
【注释】①祠（cí）：祭祀；②舍人：门客，手下办事的人；③卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶；④相谓：互相商议；⑤请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）；⑥引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举；⑦蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来；⑧子：对人的尊称，您；你；⑨安能：怎么能；哪能；⑩为：给；替；⑾遂：于是；就；⑿终：最终、最后。
【译文】古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
【寓意】比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
十三、其父善游
有过于江上者，见人方引婴①儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善②游。” 其父虽善游，其子岂③遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）④矣。
——战国•吕不韦《吕氏春秋》
【注释】①方引：正带着；②善：擅长；③岂：难道；④悖：违反。
【译文】有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
【寓意】无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯
十四、截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初①竖执之，不可入②；横执之，亦不可入。计无所出。俄③有老父④至⑤，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
——三国•邯郸淳《笑林》
【注释】①初：开始时，文中表示第一次；②入：进去；进入；③俄：一会儿,不久；④老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称；⑤至：来到这里。
【译文】鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
【寓意】自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
十五、世无良猫
某恶（wù）①鼠，破家②求良猫。厌③以腥膏④，眠以毡蘮。猫既饱且安，率⑤不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益⑥暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
——清•乐钧《耳食录》
【注释】①恶：厌恶，讨厌；②破家：倾尽所有的家财；③厌：饱食；④腥膏：鱼和肥肉；⑤率：全部；⑥益：更加。
【译文】有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
【寓意】故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
十六、掩耳盗铃
范氏之亡①也，百姓有得钟②者，欲负而走，则③钟大不可负④；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽⑤掩其耳。恶人闻之，可也；恶⑥己自闻之，悖⑦也！
——战国•吕不韦《吕氏春秋·自知》
【注释】①亡，逃亡；②钟：古代的打击乐器；③则：但是；④负：用背驮东西；⑤遽（jù）：立刻；⑥恶(e):害怕；⑦悖（bèi）：荒谬
【译文】范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
十七、嫦娥奔月
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈,下有一人，常斫①之,树创随和，人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,墑令伐木。
——西汉•刘安《淮南子》
【注释】①斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍
【译文】羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
十八、杀驼破瓮
昔有一人，先瓮①中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首②不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
——《百句譬喻经》（简称《百喻经》）
【注释】 ①瓮：一种口小腹大的陶器。②首：头，脑袋；③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。
【译文】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
【寓意】他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
十九、自相矛盾
楚人有鬻①盾与矛者，誉②之曰：“吾盾之坚，物莫能陷③也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或④曰：“以子之矛，陷子之盾，何如⑤？”其人弗⑥能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——战国·韩非《韩非子·难一》
【注释】①鬻：（yù):卖；②誉：夸耀；③陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思；④或：有人；⑤何如：怎么样；⑥弗：不。
【译文】有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
【寓意】《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
二十、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔①望②，入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
——西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》
【注释】①朔：农历每月初一；②望：农历每月十五。
【译文】从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
【寓意】这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 下载本文
