作者：王燕萍

来源：《青年文学家》2012年第15期

        摘 要：尼采的权力意志论是从叔本华的生存意志论建立和发展起来的，但他用一个新的角度来阐释自然界和人类社会。尼采站在权力意志的立场批判了颓废的生命，赞扬了个性化的超越和创新的生命意义。他认为世界的本质就是权力意志，这种权力意志对当代社会也产生了很重要的影响和启示。

        关键词：尼采；权力意志；时代价值

        作者简介：王燕萍(1985.10-)，汉族，陕西省宝鸡市人，西北大学哲学与社会学院2010级研究生，研究方向：思想政治教育。

        [中图分类号]：I06 [文献标识码]：A

        [文章编号]：1002-2139(2012)-15-0317-01

        一、尼采权力意志的涵义

        （一）尼采的权力意志就是生命意志

        在尼采看来，人类的所有的一切都表现为权力意志的产物。他说：“权力意志分化为追食者的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆和主子的意志：这是以肉体为例。” [1]因此，尼采认为人的所有的一切都可以划归为权力意志。正如他的一句话所说，“‘高贵’人的本质是权力意志的化身”。[2]所以，我们就可以看出，权力意志包括四个内容：追求事物的意志、追求工具的意志、追求财富的意志、追求奴仆和成为主人的意志，这四点就是人所追求的目标。

        生命的本质是意志，是一种自我的意欲，是一种本能的冲动和创造的力量，能够自我创造、自我扩张。“权力”就是指征服、支配和奴役其他事物的力量，但我们现在所说的“权力”并不是政治意义上的权力，而主要是指作为人的生命的“权力意志”，也就是说它主要是指追求工具的意志和去追求奴仆和主子的意志。在我们看来,尼采主要宣扬的是一种积极的人生态度，作为人就应该具有自主意识,而不应该是环境的奴隶。所以说，权力意志所揭示的主要是人类不断去克服困难与超越自我的力量。

        （二）尼采的权力意志就是世界本质

        尼采认为，权力意志是世界的本质。所以他这样总结到：“生物所追求的首先是释放自己的力量——生命本身就是权力意志”。[3]这样我们可以看出，在尼采的观念中，世界就是权力意志的真实表现。对世界上的每一个人而言，人类的所有一切都是权力意志的表现和产物。所以说，不但人类的心理意识活动是权力意志，而且自然界的事物发生和发展的过程也是权力意志的表现。但他们也是有区别和联系的，区别就是权力意志所按照一定规律所分的等级决定了事物在自然界存在的等级；关系就是抗强欺弱的关系。在自然界的历史中，强弱权力之间的争夺成为了其全部的内容，也对整个宇宙的形成过程起了很大的作用。所以尼采最后得出了一句话：“这个世界就是权力意志——岂有他哉！” [4]这也让就真正提出了权力意志世界的本质。

        二、尼采权力意志的理论目的

        （一）权力意志是重估一切价值的根源

        尼采提出过一句口号就是：“打到偶像”，“重新估价一切有价值的东西”。在尼采看来偶像就是：“迄今称为一切的真理” [5]。所以他认为学习哲学的唯一的使命就是推翻过去的所有的旧的真理。什么是“重估一切有价值的东西”，在尼采看来就是指让人们去摆脱一切过去所存在的一种道德价值，从而产生一种新的价值的东西。所以说，我们可以看出，尼采所要“”和“摆脱”的主要是唯物主义和一切进步的思想学说。

        叔本华的意志哲学是尼采哲学的起点。在尼采看来，叔本华的伟大之处，就在于他能站在人生之画面前，将它的全部画意解释给我们听。而伟大的哲学就是看着人生之画的全景来寻找生命的意义。尼采一生的工作就是展开人生的全景图，撕开上面遮蔽的装饰，让生命的激情绽开。所以我们可以概括为：重估与超越。因此，尼采把“重估一切价值”作为未完成的总结性著作《权力意志》的副标题。而且他所重估和消解的主要是理性主义和教传统中的思想、文化和道德观念。

        （二）权力意志是重建新价值的标准

        在尼采的眼中，因为权力意志是世界的本质，所以它认为权力意志可以作为一切价值的基础，可以作为衡量一个新价值的标准。虽然作为自然界和人的自身没有什么价值可言，但权力意志可以给人类创造一个新的生活，把一种新的具有生命力的和有价值的东西赋予给我们生活的这个世界，所以说，我们可以把权力意志作为人类的精神文化价值的一个价值的标准。

        重建新价值的标准就是树立新的传统与新的道德的标准。尼采强调的是强者与主人的更为普遍与概括德行的特征——超越与自由。也就是说，对于这些强者，他们所遵循的东西是超越于任何准则之外，是绝对自由的，不受任何准则的束缚。他们的唯一准则就是自己的意志，凭他们的意志来创造价值标准。为树立意志论的价值规范，叔本华与尼采认为上帝为终极价值，在他们看来整个西方人都是上帝的“奴隶”。因此，尼采借着狂人的口向全世界宣布——上帝死了！这是对传统价值规范的翻转，既然否定了理性的传统哲学，就必须要重新树立价值。

        三、尼采权力意志的时代价值

        （一）尼采的权力意志的批判精神对当今时代的影响 对苏格拉底、柏拉图雄霸两千年的西方思想界，尼采提出异议，这都需要超群的勇气。他提出的“权力意志”和“上帝死了”的惊天动地之语，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”，提出“一切价值重估”，这更需要非凡的勇气。在当今时代，社会正处于转型时期，市场经济飞速的向前发展，一些拜金主义、享乐主义等思潮也随之而来。人们出现了对金钱的过度崇拜，对物质的过分追求，这就会引起一列的社会问题，比如道德的沦丧、精神的空虚，因此，人们就会在信仰和精神上陷入了一种迷茫的状态。科技的进步和富裕的物质财富不能让我们精神家园满足，人们有时感到的是一种荒凉，所以要避免现代人那“无家可归”的彷徨。社会在发展，我们的生命价值，我们的精神、文化也要进步！我们不能一味地模仿、崇拜，我们要学会，学会批判地继承。

        （二）尼采的权力意志的创新精神对当代的启示 在尼采的世界里，权力意志要打破偶像、重估一切价值，就是为了抛弃过去旧时的东西，而创造一个新的世界，达到一个更高的境界。而他所说的“超人”精神就是一种不断超越自己，让人内心所具有的潜在的凝聚力和创造力的爆发。尼采说：“创造了这个有价值的世界的是我们！”“人应该是一种被超越的东西。”在当今时代，已经很少有东西是我们自己的了，抄袭文章，追星热、偶像崇拜达到了颠狂的程度。如果说一部哲学史是人类精神的旅游胜地的话，那么，尼采就犹如一个导游，他从独特的思维视角和唯美精辟的语言把人们引入人类绚烂的精神园地。所以，人类的思想不仅仅是要跟得上时代的发展，而且要超越时代，做自己的主人，做世界的主人！

        参考文献：

        [1]、洪谦.西方现代资产阶级哲学论著选集[M].北京:商务印书馆,19:17

        [2]、尼采.尼采文集[M].桂林:漓江出版社,2007:286下载本文